Zamanımızın En Büyük Ahlaki Zorluğu, Ahlakın Kendisini Nasıl Düşündüğümüzdür

Zamanımızın En Büyük Ahlaki Zorluğu, Ahlakın Kendisini Nasıl Düşündüğümüzdür

Bugün dünyada bir ahlak açığı olduğu sonucuna varmak kolay olacaktır. Eğer ahlaksal davranmak için sadece insanlar daha fazla motive olsaydı, ahlaksallığı düşüncesinde daha belirgin hale getirirlerse, o zaman dünya daha iyi bir yer olurdu.

Ancak, zamanımızın en büyük ahlaki zorluğunu tespit etmek söz konusu olduğunda, dünyada ahlak eksikliği olmadığını savunuyorum; çok fazla var.

Aslında, zamanımızın en büyük ahlaki zorluğunun, kusurlu ahlak anlayışımızın kendisi olduğuna inanıyorum. Ahlak hakkında düşünme ve konuşma eğilimimiz, kendimizinkinden farklı görüşlere katılma yeteneğimizi zorlaştırıyor, çeşitliliği ve anlaşmazlığı yönetmeyi zorlaştırıyor ve çözdüklerinden daha fazla acı ve huzursuzluk yaratan düşünce kalıpları oluşturmamızı engelliyor. .

Doğru, yanlış, siyah, beyaz

Cinayet yanlış. Bu sadece öznel kişisel tercih meselesi değil, nesnel bir gerçektir. Bu benim için doğruysa, o zaman sizin için ve herkes için de geçerlidir. Ve eğer biri cinayetin yolunda olduğunu iddia ederse yanılıyorlar.

Bu, çoğumuzun sadece cinayet değil ahlaki meseleler hakkında düşünme ve konuşma eğiliminde olma şeklidir. Ahlaki gerçekleri kastediyoruz. Ve bu gerçeklere hitap ederek ahlaki duruşumuzun doğru olduğunu kanıtlıyoruz.


InnerSelf'ten En Son Haberleri Alın


Bazılarımız bu gerçekleri, bazı ilahi varlıklar tarafından bize verilen emirlere hitap ederek haklı çıkarırlar. Diğerleri bunu doğal haklara ya da insan doğası hakkındaki acı çekmelere, örneğin acı çekmek içsel olarak kötü olduğu için haklı göstererek haklı kılarlar, bu yüzden mümkün olan her yerde önlemeliyiz.

Birçoğumuz ahlakı, bilim dünyası olarak görüyoruz; örneğin, köleliğin yanlış olduğunu ya da kadınların erkeklerle aynı haklara sahip olması gerektiğini keşfettiğimiz gibi, ahlaki tutumlarımızı buna göre güncelledik.

Üç problem

Bu ortak ahlaki bakış açısında üç ana sorun olduğuna inanıyorum.

İlk: yanlış.

Nesnel bir ahlak kaynağı olduğuna ikna olmadım. Birini aramak için çok zaman harcadım ama henüz çok inandırıcı olmayan bir şey bulamadım.

Mutlak olanı yanlıştan dikte edebilecek ilahi bir ahlaki kaynak olduğuna inansanız bile, iradesinin doğru yorumunu bulmak için hala ölümcül olabilir. Tarih, ilahi iyiliğin rakip yorumları konusundaki anlaşmazlıkların açıklanamayan acılara neden olabileceğini ve dogmatistler ahlaksızlık isteksizliklerini zorlamaya çalıştıklarında bugün hala yaptıklarını göstermiştir.

İkinci sorun, Bir Gerçek Ahlak olma fikrinin temelde, dünyada gördüğümüz en büyük miktarda ahlaki çeşitlilik ile çelişkili olmasıdır. Örneğin, devletin suçluları idare edip etmemesi gerektiği, ölümcül hasta insanların ölme hakkının olup olmadığı ve cinselliğin özel ve kamusal alanda nasıl ifade edilip uygulanabileceği konusunda yaygın bir anlaşmazlık vardır.

Ahlakın nesnel bir gerçek meselesi olduğuna inanıyorsanız, bu çeşitlilik, dünyadaki çoğu insanın (hepsi olmasa da), en derin ahlaki inançları konusunda açıkça yanlış olduğu anlamına gelir. Eğer durum buysa, o zaman ahlakın ne olduğunu anlama konusundaki ortak kabiliyetimiz hakkında zayıf konuşur.

Üçüncü sorun, bu ahlak görüşünün bizi siyah ve beyaz terimlerle düşünmeye yönlendirmesidir. Ahlaki söylemi diğer insanların yanlış olduğunu ispatlamaya veya onları ahlaki görüşlerimize eğilmeye yönlendirir. İnsanların diğer ahlaki bakış açılarını ciddiye almaları ve etik pazarlık veya uzlaşmaya dahil olmalarını imkansız olmasa da zorlaştırır.

Bu, sosyal medyanın yemek masasından bahsetmediğinden, söylemin şu anda çok kötü bir durumda olmasının ana nedenlerinden biri. Bir taraftakiler, rakiplerini ahlaki olarak sapkın oldukları için yazıyorlar ve bu da olumlu bir ilişki ya da iki taraflı işbirliğinin olası olasılığını ortadan kaldırıyor.

Ahlaki reform

Dolayısıyla, zamanımızın en büyük ahlaki zorluğuna cevap vermek için ahlakın kendisini ciddi şekilde yeniden düşünmemiz gerekir.

Ahlak hakkında düşünmenin en iyi yolu, insanların sosyal durumlarda birlikte yaşamamıza ve çalışmamıza yardımcı olmak için icat ettiğimiz kültürel bir araçtır. Ne de olsa, devam etmek istediğimiz her birimizin çıkarları var. Bireyden bireye farklılık gösterir, ancak genellikle kendimize ve sevdiklerimize sağlayabilmek, acı çekmekten ve sıkıntıdan kaçınmak, zevkli ve tatmin edici deneyimler peşinde koşmak gibi şeyleri içerir.

Bu ilgi alanlarını tatmin etmenin en iyi yolu sosyal olarak yaşamak, etkileşimde bulunmak ve başkalarıyla işbirliği yapmaktır. Ancak çoğu zaman çıkarlarımız ya da onları tatmin etmenin başkaları ile çatışması. Ve bu çatışma herkes için kötü olabilir.

Dolayısıyla ahlak, zararı azaltmak ve birlikte etkili bir şekilde yaşamamıza yardımcı olmak için yaşadığımız kurallar kümesidir. Sadece keşfetmedik. Bize yukarıdan teslim edilmedi. Bunu kendimiz bulmak zorundaydık.

Elbette, ahlak hakkında her zaman bu terimlerle düşünmedik, bu nedenle, çoğu zaman dine veya geleneğe hitap ederek, onu birçok şekilde haklı çıkardık. Ancak, ahlakla ilgili düşüncelerimizi, dinle gelen bagajdan ve geçmişin katı kültürel uygunluğundan arındırmak için güncellemedik.

Artık doyurucu bir yaşam sürdürmenin birçok yolu olduğunu biliyoruz ve bir sürümü tanıtan kurallar diğerinin yollarıyla çelişebilir. Bu nedenle, güçlü toplumsal bağları teşvik eden ahlaki kurallar, örneğin, insanların kendi yaşam yollarını seçmelerini sağlayan kurallarla çelişebilir.

Ayrıca, ahlakın çözmeye çalıştığı sorunlar bir yerden diğerine değişir. Kuzey Kutup tundrası gibi kaynaklarla sınırlı bir alanda küçük bir toplulukta yaşayan insanlar, bolluklarla çevrili, Sidney veya Melbourne gibi modern bir metropolde yaşayan insanlardan daha farklı problemler yaşıyorlar. Birincinin ahlakını bu çevreye uygularsak, sorunu çözmek yerine çatışmayı şiddetlendirebiliriz.

Bütün bunlar, ahlakın görüşünüzü kanıtlama konusunda daha az olması ve hoşgörü ve pazarlık konusunda daha fazla olması gerektiği anlamına gelir. Farklı insanların - ve farklı toplulukların ve kültürlerin - iyi yaşam hakkında farklı düşünceleri olduğunu anlamamız gerekir. Ve sosyal yaşam sorunlarının ve çözümlerinin her toplumda eşit derecede geçerli olmadığını anlamamız gerekir.

Ayrıca, daha az ahlaki dogmatik ve daha ahlaki olarak uyarlanabilir olmayı öğrenmemiz gerektiği anlamına gelir. Her şeyden önce, ahlakın her zaman tüm insanlar için geçerli olan nesnel gerçeklerle ilgili olduğu fikrinden vazgeçmeliyiz.

Bu ahlakın görececiliğin “her şey yolunda” olduğu anlamına gelmez. Belirli bir ahlaki normun yararlılığını yargılamanın yolları vardır, yani: bu, onu kullanan insanlar için sosyal yaşam sorunlarının çözülmesine yardımcı oluyor mu? Birçoğu yapmaz, bu yüzden meydan okumayı veya reform yapılmayı hak eder.

KonuşmaGiderek birbirine bağlı, çeşitli ve çok kültürlü bir dünyada, ahlakın kendisi hakkında düşünme ve konuşma şeklimizi yeniden biçimlendirmemiz her zamankinden daha önemlidir. Yapmazsak, karşılaştığımız diğer ahlaki zorluklardan bağımsız olarak, çözmesi daha zor hale gelecektir.

Yazar hakkında

Tim Dean, Felsefede Onursal Ortak, Sydney Üniversitesi

Bu yazı orijinalinde Konuşma. Okumak Orijinal makale.

İlgili Kitaplar

{amazonWS: searchindex = Kitaplar; anahtar kelimeler = yeni ahlak; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

InnerSelf'i takip et

facebook-icontwitter-ikonrss-ikon

E-posta ile son alın

{Emailcloak = off}