Cehennemin eğlence için ortak bir tema olarak kullanıldığı yılın o zamanı. cehennem temalı perili evler ve korku filmleri her tarafa açılır ülke.

Birçoğumuz şu anda cehennemi Hristiyanlıkla ilişkilendirse de, öbür dünya fikri çok daha önce vardı. Örneğin Yunanlılar ve Romalılar, hem ölümü anlamanın bir yolu hem de ahlaki bir araç olarak ölülerin yaşadığı bir yeraltı dünyası olan Hades kavramını kullandı.

Ancak günümüzde bu söylemin kullanımı kökten değişti.

Antik Yunanistan ve Roma'da Retorik

Hades'in destanlardaki en eski Yunan ve Roma tasviri, cezaya odaklanmamıştı; karanlık gölgeli yer Ölülerin

Yunan destanının 11 kitabında “OdysseyOdysseus, ölünün alemine gider ve kendi annesi de dahil olmak üzere sayısız tanıdık yüzle karşılaşır.

Odysseus'un turunun sona ermesine yakın bir yerde, ebediyen erişemeyeceği yiyecek ve içecek almasına mahkum edilen Tantalus da dahil olmak üzere, haksızlıkları nedeniyle cezalandırılan birkaç ruhla karşılaşıyor. Bu “cezalandırmak” kelimesinin neden olduğu bu cezadır.

Yüzyıllar sonra, Roma şairi Virgil, destansı şiirinde “Aeneid” yazısını anlatıyor. bir Truva yolculuğu, Aeneasbirçok kişinin ödül ve ceza aldığı bir yeraltı dünyasına.

Bu eski müfredat öğretim siyasetten ekonomiye, erdeme, Roma imparatorluğundaki öğrencilere, yüzlerce yıldır.

Daha sonraki literatürlerde, cezaya ilişkin bu erken gelenekler okuyucuları yaşamda etik davranmaya ikna etti, böylece ölümden sonra cezalandırılmayacaktı. Örneğin, Platon Er adında bir adamın yolculuğunu anlatıyorRuhları izleyen, ödüllendirilen bir yere yükselir ve bir ceza yerine iner. Eski bir ikinci yüzyıl MS satiristi olan Lucian, Hades’i zengin eşeğe dönüştü ve yoksulların yükünü 250 yıllarında sırtlarında taşımak zorunda kaldı.

Lucian için cehennemdeki zenginlerin bu komedisel tasviri, kendi dünyasında aşırı ve ekonomik eşitsizliği eleştirmenin bir yoluydu.

Erken Hıristiyanlar

Yeni Ahit İncilleri MS 1. yüzyılda yazıldığı zaman, Yahudiler ve ilk Hıristiyanlar ölülerin hepsinin aynı yere gittiği fikrinden uzaklaşıyorlardı.

Matta İncili'nde, İsa'nın öyküsü ile anlatılır. sıkça bahsedenler Ağlayan ve dişlerin gıcırdadığı dış karanlık. kitapMatthew’un kullandığı yargı ve ceza görüntülerinin çoğu, cehennem Hristiyan nosyonunun ilk gelişimini temsil ediyor.

Luka İncili son kararı sık sık tartışmaz, ama cehennemin unutulmaz bir sunumunu içerir. İncil Lazarus açıklarhayatını aç yaşamış ve zengini bir adamın kapısında, onun memnuniyetini görmezden gelen yaralarla kaplı fakir bir adam. Ancak ölümden sonra, fakir adam cennete götürülür. Bu arada, zengin adamın cehennemin alevlerinde acı çektiği için acı içinde olma ve Lazarus'un ona biraz su vermesi için çığlık atma sırası.

Marjinalleşmiş diğer

Matthew ve Luke, izleyicilere korku dolu bir festival sunmuyorlar. Platon ve daha sonra Lucian gibi, bu Yeni Ahit yazarları, lanet imajlarının izleyicilerinin dikkatini çekeceğini ve onları her müjdenin etik normlarına göre davranmaya ikna edeceğini kabul etti.

Daha sonra Cehennemdeki Hristiyan düşünceleri toplandı ve bu vurguyu genişletti. Daha sonraki kıyametlerde örnekler görülebilir. Peter ve Paul - Gelecekteki zamanları ve diğer dünyaya özgü alanları betimlemek için garip görüntüler kullanan hikayeler. Bu kıyamet, başkaları için yemek hazırlamayan, fakirleri önemseyen veya aralarında dullara bakım verenler için verilen cezaları içeriyordu.

Cehennem hakkındaki bu hikayelerin nihayetinde İncil'de yer almamasına rağmen, bunlar son derece fazlaydı. popüler Eski kilisede ibadetlerde düzenli olarak kullanılmıştır.

Matta'daki ana fikir, birinin komşusuna duyduğu sevginin İsa'yı takip etmekte merkezi olduğuydu. Daha sonra cehennemin betimlenmesi bu vurguinsanlara toplumlarında “bunlardan en azına” bakmaları için ilham vermek.

Kahretsin o zaman ve şimdi

Çağdaş dünyada, cehennem kavramı, yoksullara ya da açlara bakmakta başarısızlıktan ziyade kişisel günahlara vurgu yaparak insanları Hristiyan olmaya korkutmak için kullanılır.

Amerika Birleşik Devletleri'nde din alimi olarak Katherine Gin Lum iddia etticehennem tehdidi ulus inşası çağında güçlü bir araçtı. Cumhuriyetin başlarında açıkladığı gibi“Egemenlik korkusu, Tanrı korkusu ile yer değiştirebilir”.

Cumhuriyetçilik ideolojisi geliştikçe, bireysel haklar ve siyasi seçim vurgusuyla, cehennemin söyleminin çalışma şekli de değişti. İnsanları sosyal uyumu destekleyen davranışları seçmeye motive etmek yerine, cehennem evrimsel vaizler tarafından kullanıldı bireylerin günahlarından tövbe etmelerini sağlamak.

İnsanlar hala Matthew ve Luke'u okusalar da, modern cehennem anlayışımızı bilgilendirmeye devam ettiğimin bu bireyselci vurgu olduğunu savunuyorum. Cehennem temalı Cadılar Bayramı cazibe merkezlerinde, gore ve kişisel eksikliklere odaklandıkları açıktır.

Bu betimlemelerin, açları beslemek, susuzluğa su vermek, yabancıya hoş gelmek, çıplak giymek, hastalara bakmak veya cezaevinde bulunanları ziyaret etmek için ihmal etmiş olan kişilerin sonuçlarını göstermesi olası değildir.

Cehennem etrafındaki korkular, şu anki zamanlarda, yalnızca ebedi cezalandırmanın eski söylemine etki eder.

Yazar hakkında

Meghan Henning, Christian Origins'in Yardımcı Doçenti, Dayton Üniversitesi

Bu makale şu adresten yeniden yayınlandı: Konuşma Creative Commons lisansı altında. Okumak Orijinal makale.

İlgili Kitaplar

at

Ziyaret ettiğiniz için teşekkürler InnerSelf.com, neredeler 20,000+ "Yeni Tutumlar ve Yeni Olasılıklar"ı tanıtan, yaşamı değiştiren makaleler. Tüm makaleler tercüme edilmiştir 30+ dil. Üye olun haftalık olarak yayınlanan InnerSelf Magazine'e ve Marie T Russell'ın Daily Inspiration'ına. InnerSelf Dergisi 1985'den beri yayınlanmaktadır.