Daha fazla şiir lütfen. Nezaket Wikimedia
İbranice İncil hakkında temel bir gerçek, şiirinin yanı sıra anlatı neslinin çoğunun, sofistike edebi modada yüksek bir sıra sergilemesidir. Bu, aslın stilistik parlaklığından en azından bir şey aktarmaya çalışmayan herhangi bir çevirinin, ona ihanet ettiği ve modern dönemde komite tarafından yapılan tüm İngilizce versiyonlarda olduğu anlamına gelir.
Sonuçta İncil kitaplarının, temelde dini metinler olan edebiyat eserleri olmadığı, ancak bütünüyle anlayamadığımız nedenlerden dolayı, bu küçücük İsraillik aleminin, daha büyük ve daha güçlü antik Yakınına kıyasla daha kaba olmasına rağmen, itiraz edilebilir. Görsel sanat ve materyal kültürü ile ilgili olarak Doğu komşular, sanatsal anlatı ve ince uyandıran şiirdeki yeni tek tanrılı dünya görüşü hakkındaki görüşlerini ifade etmeyi seçen dahi yazarları üretti. Bir çeviri müziğinin çoğunu geçemezse, Tanrı'nın tek tanrılı vizyonunun, tarihinin, ahlak dünyasının ve insanlığın derinliğini ve karmaşıklığını da bulanıklaştırır veya yanlış tanıtır.
Ancak, bir okuyucu merak edebilir, kelimelerin anlamlarını anlamada İncil çevirmeninin ilk sorumluluğu değil mi? Elbette bu doğru olsa da, anlamları bizden iki buçuk bin yıldan daha fazla bir süre sonra bizden çıkarılan bir dilde almak, kelimelerin gerçekleştiği anlatı ve şiirsel bağlamlara yakın ilgi göstermek anlamına gelir. Bu, Kutsal Kitap bilginlerinin basitçe yapmadığı bir şeydir. Ayrıca, herhangi bir edebi okuyucunun iyi bildiği gibi, sözlü ifadenin yanı sıra çağrışımı göz önünde bulundurmak ve herhangi bir İbranice terimin diksiyon veya dilsel kaydını dikkate almak da aynı derecede önemlidir.
İncilli yazarlar tarafından uygulanan sanatın küçük ama masalsı tezahürleri, anlamlı kelime oyunu ve ses oyunu için düşkünlüğüdür. İşte çeviride, etkilerini korumak için nasıl denediğime dair üç örnek.
At Yaratılış'ın başlangıcı, Tanrı dünyayı var olmadan konuşmadan önce, Dünya’nın tüm modern versiyonların İngilizce’sinde (Everett Fox’unki hariç) İngilizce’nin Kral James İncil’inin emrini takiben küçük olduğu söylenir. ayarlamalar, 'biçimlendirilmemiş ve geçersiz'. Bu, İbranice'nin ne anlama geldiğinin adil bir temsilidir, fakat kulağa nasıl geldiğinin hiç değil. İbranice Touhu Wavohu. Bu iki kelimenin ilki, genellikle “boşluk”, “izsiz genişlik” veya “boşluk” gibi bir şeyi gösteren iyi bilinen bir terimdir. İkinci kelime, tekerleme olarak yazılmış, kelime olmayan bir sözcük olabilir. Tohu. Etkisi, parantez içindeki terimlerin kafiyesine karıştığı, birbirine karıştığı, pervasız bir hızla hareket ettiği şeylerin duygusunu pekiştirdiği İngilizce'de 'helel skelter' veya 'harum scarum' gibi. Bunun bir şekilde İngilizcede yeniden üretilmesinin önemli olduğunu düşündüm ve çalışılabilir bir tekerleme bulmamayı, eşleştirilen terimleri 'welter ve israf' olarak çevirerek aliterasyona yerleştim. Bu çözüm belki de mükemmel değildir ancak bir kural olarak çevirmen Makul bir yaklaşım için razı olmakla sınırlıdır.
İşaya peygamber, herhangi bir büyük şair gibi, çeşitli biçimsel araçlara hükmeder - güçlü ritimler, görüntülere çarpıcı, edebi imalara işaret eder (onun durumunda, önceki incil metinlerine). İşaya, özellikle kurnazlıktan öteye giden ses oyunlarına düşkün. Yahuda krallığındaki değerlerin sapkınlığını zorla iletmek için, genellikle birbirine benzeyen ancak anlam bakımından zıt olan iki kelimeyi yan yana getirir. Bu şekilde, İşaya dilde erdemli ile kısır, kötülük için iyilik halini gösterir.
Nispeten basit bir örnek, 1: 23 içindeki ilk şiir çizgisidir. Edebi bir çeviri şöyle olur: 'Liderleriniz [veya valileriniz veya soylularınız] bir hayli yolunda.' Ancak İbranice bu bükümü pozitiften negatife doğru ses oyunu ile ifade ediyor: 'Liderleriniz' sarayikhve 'yol' sorerims-seslerinin ve r-seslerinin güçlü aliterasyonuyla bir çeşit yankı efekti. Bunu İngilizce olarak temsil ediyorum, zayıf bir aliterasyonla, 'Asilleriniz saçmalık' gibi, en azından İbranice hissetmek için.
5: 7'in son şiirsel çizgisinde daha büyük bir erdemlilik göstergesi daha belirgindir. Kelimenin tam anlamıyla şudur: 'Adalet ve bakmayı ümit et, doğruluk için bak ve bir çığlık atmayı ümit etti.' Bu anlaşılabilir görünebilir ama önemli İbranice isimlerin keskin noktalarını köreltir. 'Adalet' kelimesi mishpat; blight için mispah. Çizginin ikinci yarısında 'doğruluk' tsedaqahve 'çığlık' tse'aqahtek bir ünsüz fark. Isaiah'ın ahlaki kısırlığının ısırmasını yitirmesi için, ses oyununun bazı İngilizce eşdeğerlerinin zorunlu olduğunu hissettim. Tüm çizgiyi şu şekilde yaptım: 'Adalet ve bak, sarılık, / doğruluk ve bak, sefillik umuduyla.' Çizginin ilk yarısından oldukça memnun kaldım, çünkü sonuçta sarılık bir tür yanıklık. Çizginin ikinci yarısına yönelik çözümüm biraz kusurluydu: kullanılan iki isim çizginin ritmi için çok fazla heceye sahipti ve 'sefillik' tam olarak bir çığlık ile aynı şey değildi ve notu kaybediyor İbrani terimi şiddet.
Yine de, çalışma sırasında tekrar tekrar keşfettiğim gibi çeviri, uzun bir dizi uzlaşmayı gerektiriyor, çünkü tam eşdeğerlik nadiren bir seçenek. Bazı ödünler mutlu, bazıları tercüman için biraz acı verici. Bu tür emeklerde tekrar tekrar yapmanız gereken, sizin için daha önemli görünen bir başkasını korumak için belirli bir etkiden fedakarlık etmektir. İşaya'dan gelen bu çizgide, ikinci yarıda İbranice'nin gerçek anlamına boyun eğme uygulamalarına aykırı olarak (doğruluk ve bakma, berbatlık) kendime bir lisans verdim. Aynı zamanda iki İngilizce ismin de bazı ritmik davranışlarını üstlendim, çünkü iki benzeyen zıtın içindeki değerlerin tersine çevrilmesi, bazılarının peygamberin mesajı olarak adlandırdıkları şey için çok önemliydi. Bildiğim kadarıyla, daha önce hiçbir çevirmen İbranice'nin ses çalması için bir eşdeğer yaratmaya çalışmamıştır.
Bazılarına göre, kelime oyunundaki bu yankı etkileri İncil'in edebi sanatının tuhaf bir örneği gibi görünebilir, ancak bence bu anormal veya aşırı davanın aslında bütünü tanımladığı örneklerden biri. İbranice yazarlar, sürekli olarak ressam, şiirsel bakış açıları, imge, imgeler, diksiyondaki değişimler, dilin gerçek konuşmayı temsil etmek için diyaloğun bükülmesi, hikayelerinde ve şiirlerinde yaratıcı ve bazen şaşırtıcı bir şekilde çalışan ortamlarının ifade olanaklarını tekrar tekrar ortaya koyuyorlar. veya konuşmacının doğası ve yeri ve diğerleri. Çünkü bu yazarlar, bu amaç için İbranice'nin kendine özgü kaynaklarını sürekli olarak kullandığı için, hepsi kolaylıkla başka bir dile aktarılamaz. Ama bunun çok iyi olduğuna ikna oldum. İncil çevirmenleri, nadiren İbranice eserlerin edebi boyutunu aktarma gereğini anladılar veya çabaladılar. Bu, İbranice İncil'e çevirmeme rağmen, kusurları ne olursa olsun, yapmak zorunda olduğum şeydi.
Yazar hakkında
Robert Alter, Berkeley'deki Kaliforniya Üniversitesi'nde İbranice ve karşılaştırmalı edebiyat profesörüdür. En son 20 kitabın yazarıdır, en son İbranice İncil: Yorum ile Bir Çeviri (2018).
Bu makale, ilk yayınlanmıştır sonsuzluk ve Creative Commons altında yayınlandı.
İlgili Kitaplar
at InnerSelf Pazarı ve Amazon
