Neden Notre Dame Fransa'nın Manevi Evinin Kamusal ve Özel Yaşamı?

Neden Notre Dame Fransa'nın Manevi Evinin Kamusal ve Özel Yaşamı? Seine ve Notre Dame, fiziksel ve ruhsal olarak Paris'in kalbidir. Shutterstock ile Iakov Kalinin

Alevler, Nisan 15’in akşamında Notre Dame’i sardı ve dünya umutsuzluk içinde izledi, Fransa’nın başkanı Emmanuel Macron haber kameraları anlattı Paris katedralinin tüm Fransız halkının tarihinin bir parçası olduğunu:

Bu bizim tarihimiz, edebiyatımız, hayal gücümüz, harika anlarımızı yaşadığımız yer… hayatımızın merkez üssü.

Macron işarete birden fazla şekilde çarptı. Tabii ki, ilk taşı 1163'a atıldığından beri, Notre Dame Fransa'nın ikonik anlarının çoğuna tanık oldu. Ne de olsa, kraliyet mahkemesinin 17. Yüzyılda Versay'a taşınmasından çok önce ülkenin ortaçağ krallarının kilisesiydi.

1558'te, kısa süre sonra Kral François II olacak olan İskoç Kraliçesi Mary'nin Dauphin ile evlenmesine tanık oldu. 1804’te, Napolyon Bonapart orada imparatoru taçlandırdı. Ve Ağustos 26 1944’te, genel Charles de Gaulle’ın yükselen çerçevesi, Paris’in Nazi işgalinden kurtulmasına ilişkin şükran hizmeti için - koridorda cesurca keskin nişanlandı.

din Napolyon Bonapart, Aralık 1804, Notre Dame'de imparatoru taçlandırıyor. Jacques-Louis David ve Georges Rouget

Notre Dame, ülkenin “lieux de mémoire”, bir “hafıza alanı”, tarihçi Pierre Nora'nın terimi; tarihi hafızanın gömülü olduğu ve anıldığı bir yer.

Gizli hayatlar

Tüm binaların “gizli yaşamları” vardır - Edward Hollis'in bu kitabın başlığını taşıyan mükemmel kitabında araştırdığı bir konu. Katedralin gizli hayatlarından biri, 1789 Devrimi'nden sonra Fransa'yı acı bir şekilde bölen “kültür savaşı” nda yer aldı. Devrim, yalnızca kalıtsal imtiyaz, seigneurizm ve monarşiye yönelik bir ön saldırı değil, aynı zamanda Katolik kilisesine bir saldırı haline geldi ve Notre Dame de bu çatışmanın en önemli bölgelerinden biriydi.


InnerSelf'ten En Son Haberleri Alın


1793’in sonbaharında Terör hızlanırken, Paris’in belediye hükümetine hakim olan ateşböcekleri, Notre Dame’nin cephesini kapıları üzerindeki heykellerin kaldırılmasını emretti.

Bunlar, “Fransa Krallarının gotik simülatörü” idi (aslında, Judea Krallarını temsil ediyorlardı). İkonoklazm kentin içinden geçerken katedralin iç kısmı kesildi: tüm dini imgeler, heykeller, eserler, görevliler ve semboller kalan tüm taş ve kereste çıplak bir kabuk kadar soyuldu. Katedralin çanları ve sivri metalleri için eritildi.

Bu, katedral tarafından modern zamanlarda, en son yangına kadar devam eden en ciddi hasardı ve yine de (ve burada kalbi alabiliriz) Notre Dame, 19. Yüzyılda, eserleri Eugène-Emmanuel Viollet-le-Duc tarafından restore edildi. Nisan 15’te alevler içinde bu kadar trajik bir şekilde düşen yedek sivri dahil.

Devrim niteliğindeki “di-hristiyanlaştırma” kampanyasının cresiveti, Kasım ayında düzenlenen NNUMX, 10, Notre Dame'ın “Akıl Tapınağı” olarak değiştirildiği zaman, din ve batıl inanç zaferi için laik, ateist bir festivalin ev sahipliğini yaptı. Fransız Devrimi, bir yandan Cumhuriyet ile demokratik, hak temelli bir düzenin laik ve vizyonları arasında, diğer yandan Kilise, kutsal ve hatıraların kültürel ve politik bölünmesi mirasını bıraktı. Eski monarşi.

İnanç krizi

Napoleon Bonaparte, 1801'taki uçurumun üstünde bir Concordat - Papa ile yapılan bir anlaşmaya imza attı, böylece Katolikliği “Fransız vatandaşlarının büyük çoğunluğunun” dini olarak kabul etti. Bu hem bir gerçek ifadesi hem de diğer inançlara yer bırakan akıllı bir formüldür. Buna karşılık olarak, Papa, Devrim reformlarının çoğunu kabul etti ve Notre Dame, Nisan 1802’ta kiliseye geri döndü.

Bu uzlaşmaya rağmen, kilise ve devlet arasında sürtünme, siyasi sarkaç, 19. Her iki taraf da genç kuşakların kalbini ve aklını kazanmak için savaşırken, eğitim özellikle çekişmeli bir savaş alanıydı.

Bu ihtilaftan sonra cumhuriyetçi “laikite” ilkesini ortaya koydu. Her ırktan ve inançtan Fransız halkı, inançlarını özel bireyler olarak, özellikle okullarda devletle olan temaslarında, özgürce uygularken, aynı yasalara uyan ve aynı, evrensel, cumhuriyetçiye bağlı kalarak eşit vatandaşlar olmaları istendi. değerler.

Notre-Dame'a bu konuda bir rol verildi - eğer sadece laikite karşıtlığındaysa. Eyfel Kulesi, 1889’ta, Fransa’nın devriminin yüzüncü yılını anımsatan Evrensel Fuar’a açıldığında, cumhuriyetçiler tarafından insan aklının, bilimin ve inanç ve batıl inançların ilerlemesinin bir zaferi olarak müjdeledi.

din Eyfel Kulesi manzarasına sahip Notre Dame'nin en eski sakinlerinden ikisi. Shutterstock ile Neirfy

Fransız diplomat ve seyahat yazarı Eugène Melchior de Vogüé Notre Dame ile Eyfel Kulesi arasında, eski ile yen arasında, inanç ve bilim arasında bir tartışma olduğunu hayal ettim. Katedralin iki kulesi, Eiffel'in yaratıcılığına alay ediyor:

Sen çirkin ve boşsun; biz güzeliz ve Tanrı'yla doluyuz… Bir gün boyunca fantezi, uzun sürmeyeceksin, çünkü ruhun yok.

Demir yapısı yanıyor:

Eski terk edilmiş kuleler, artık kimse seni dinlemiyor… Cehalettin; Ben bilgiyim İnsanları köleleştiriyorsun; Onu özgür bırakıyorum… Artık yasalarını bildiğim bir yaratılışı açıklamak için icat edilmiş olan Tanrınıza daha fazla ihtiyacım yok.

1905’te cumhuriyetçiler sonunda kilise ve devleti resmen ayırarak zafer kazanarak Napolyon’un Concordat’ını parçaladılar. Notre Dame, diğer dini mülklerle birlikte hükümet tarafından devralındı.

Kutsal birlik

Öyleyse, Notre Dame kesinlikle Fransa'nın geçmişinin bir sembolüdür, ancak yalnızca uzun ömürlü olması, kraliyet dernekleri, inkar edilemez mimarisi ve kingle de la Cité üzerindeki konumu - eski krallığın antik yasal, siyasi ve dini kalbidir. Aynı zamanda, kültür savaşının bir bölgesi - ve bir simgesi - durdu; bir yandan ülkenin monarşist ve Katolik gelenekleri ile diğer yandan devrimci ve cumhuriyetçi miras arasındaki “Fransız-Fransız” çatışması. Bu sürtünmeler periyodik olarak ülkeyi 1789'ten bu yana parçalamıştır. Bu onun gizli tarihi.

Bu tek başına zararı yaslamak için bir nedendir, çünkü “gizli yaşamı” hepimiz için dersler verir - kilise ve devlet, inanç ve sebep, laik ve kutsal arasındaki ilişki, hoşgörü ve hoşgörüsüzlük hakkında, kullanım ve istismar hakkında din ve kültür.

Ama mutlulukla bu tam hikaye değil. Ulusal kriz zamanlarında, Fransızlar, bir araya gelmek için ilham verici bir kapasite gösterdiler; 1914'teki savaş zamanının birliği, “2015'teki terörist saldırılara yanıt olarak demokratik, cumhuriyetçi değerler etrafında harekete geçtikleri gibi” sendika kutsallığını ”çağrıştırdı.

Notre Dame, bu uzlaşma ve birlik anlarında tarihsel olarak rol oynamıştır. Fransa, Katolikler ve Protestan Huguenotlar arasındaki acımasız, mezhepsel 16. Yüzyıldaki çekişmeden ortaya çıktığında - tacı Henri IV olarak alan Protestan Henri de Navarre, pragmatik olarak şöyle karar verdi: “Paris iyi bir değer Kitle ”ve Katolikliğe dönüştü.

1594’in başkentine girdiğinde hemen Notre Dame’de bir araya geldi: Katolikler ve Protestanlar arasında barış vaat eden bir andı (ve dört yıl sonra, yeni kral, her iki inanca da hoşgörü ilan eden Nantes Fermanı'nı yayınladı) .

Ayrıca, Napolyon'un Kilise, Concordat'la uzlaşmasının resmi kutlamaları, bir cumhuriyetin tüm hükümetinin katıldığı bir cumhuriyetin katılımıyla “Tanrısız” olarak kabul edilen Napolyon'un resmi kutlamaları oldu.

1944’te, de Gaulle’un serbest bırakılmış Paris’ten Notre Dame’e yürüdüğü zafer yürüyüşü, dört yıl Nazi’nin işgal ettiği küçük düşürülen Fransızlar için bir kargaşa anıydı. Ve 1996'te, o zamanki cumhurbaşkanı Jacques Chirac (Vatikan'ı ziyaret eden ilk Fransız cumhurbaşkanı), agnostik selefi François Mitterand için Requiem Mass düzenlemesinde yardımcı oldu.

din General Charles de Gaulle, Ağustos 1944'taki kentin kurtarılmasının ardından Şükran Günü için Champs Elysees'den Notre Dame'ye yürüdü. Imperial War Museum, CC BY

Jest - ve aynı yıl sonraki papalık ziyareti - kesinlikle insanlardan protesto gösterileri, özellikle solda, saf bir laikit formunu savunan. Yine de, başka bağlamlarda Cumhuriyet’in laikliğini kararlı bir şekilde savunan Chirac’ın cumhurbaşkanlığı ile Katoliklik arasındaki sınırların ne kadar yumuşadığını öne sürdüğünü söyleyebilir. Notre Dame bu durumu yansıtmak için kesinlikle uygun bir alandır çünkü hem devlet mülküdür hem de resmi olarak 1862 kadar uzun süre önce bir “anıt historique” ve tamamen işleyen bir kilisedir.

İnşa edilecek köprüler

Bu, henüz inşa edilecek köprüler veya çözülecek sürtünmeler olmadığını söylemek değildir - ondan uzak. Son zamanlarda, laïcité ile ilgili tartışmalar, başörtüsü, burka ve burkini yasaklaırkçılığın ve Fransa’nın önemli Müslüman nüfusunun dışlanmasından korkuyor. Les jiletlerin kesinlikle karanlık bir tarafı varken, daha az derin ekonomik sıkıntı ve sosyal rahatsızlık belirtisi değildir.

Böylece, Macron, ilk kez korkunç ateş tüketen Notre Dame'i öğrendiğinde, düşüncelerinin “tüm Katolikler ve tüm Fransızlar için” olduğunu ve “bu gece bu tarafımızın yandığını görmek için üzgün olduğumu” tweetleyebildi - belki bilerek - neredeyse Concordat'ın Napolyon dilini kullanıyor. Onun tweet'i, Fransızların hepsinin Katolik olmadığını, aynı zamanda, ikonik katedralin inançtan bağımsız olarak tüm vatandaşların mirası olduğunu belirterek kabul etti.

Ve gerçekten Paris Ulu Camii'nin rektörü, Dalil BoubakeurAteş hala alevlenirken bir basın açıklaması yayınladı: “Tanrı'nın bu anıtı kalplerimiz için bu kadar değerli tutması için dua ediyoruz.”

Notre Dame'ın yeniden inşası başladığında, ülke yalnızca tarihinin bir bölgesini değil, aynı zamanda bize şifa verme, dahil etme ve birleştirme kapasitesini hatırlatan karmaşıklıkların bir sembolünü de geri kazandırıyor.Konuşma

Yazar hakkında

Michael Rapport, Modern Avrupa Tarihinde Okuyucu, Glasgow Üniversitesi

Bu makale şu adresten yeniden yayınlandı: Konuşma Creative Commons lisansı altında. Okumak Orijinal makale.

İlgili Kitaplar

{amazonWS: searchindex = Kitaplar; anahtar kelimeler = Notre Dame; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

InnerSelf'i takip et

facebook-icontwitter-ikonrss-ikon

E-posta ile son alın

{Emailcloak = off}