Erken Kilise Tanrı'nın Cinsiyeti Hakkında Ne Düşünmüş?

Erken Kilise Tanrı'nın Cinsiyeti Hakkında Ne Düşünmüş? All Saints Piskoposluk Kilisesi, Fort Lauderdale, Florida. Carolyn Fitzpatrick

The Piskoposluk Kilisesi karar verdi 1979 dua kitabını gözden geçirböylece Tanrı artık eril zamirlerle anılmıyor.

The dua kitabı, ilk olarak 1549'da yayınlandı ve şimdi dördüncü baskısında, Anglikan Cemaati. Anglikan Cemaati, 1867'de kurulan üçüncü en büyük Hıristiyan cemaatidir. Değişiklikler için net bir zaman çizelgesi olmasa da, mezhebin Austin'deki son üç yıllık konferansındaki dini liderler, Tanrı için erkeksi terimlerin yerine geçmesi talebini kabul etti. ve “Kral” ve “Baba”.

Gerçekten de, erken Hıristiyan yazıları ve metinleri Tanrı'ya kadınsı terimlerle atıfta bulunur.

İbranice İncil'in Tanrısı

Erken Kilise Tanrı'nın Cinsiyeti Hakkında Ne Düşünmüş? İbranice İncil. Stok Kataloğu, CC BY

Olarak Hıristiyan kökenleri ve cinsiyet teorisi bilginiTanrı'ya erken göndermeleri inceledim.

In Oluşumörneğin kadınlar ve erkekler, Tanrı'nın toplumsal olarak inşa edilmiş toplumsal cinsiyet kavramlarını aştığını öne süren Tanrı'nın “Imago Dei” imajında ​​yaratılır. Ayrıca, on emir kitaplarının beşincisi, İbranice İncil'in beşinci kitabı MÖ yedinci yüzyılda yazılmışTanrı'nın İsrail'i doğurduğunu belirtir.

Sekizinci yüzyıl peygamberinin kehanetlerinde IsaiahTanrı, doğum yapan bir kadın ve çocuklarını teselli eden bir anne olarak tanımlanır.


InnerSelf'ten En Son Haberleri Alın


Ve Atasözleri Kitabı Kutsal Bilgeliğin kadınsı figürünün, Sofya, dünyanın yaratılışı sırasında Tanrı'ya yardım etti.

Gerçekten de, Kilise Babaları ve Anneleri Sophia'nın “Logolar,” or Tanrı'nın Sözü. Buna ek olarak, Yahudi hahamlar Tanrı'nın yasası olan Tevrat'ı Sophia ile eşitledi, bu da kadınsı bilgeliğin en başından beri Tanrı ile olduğu anlamına geliyordu.

Belki de İbranice İncil'de Tanrı hakkında söylenen en dikkat çekici şeylerden biri Exodus 3 Musa tanrı ile ilk karşılaştığında ve ismini istediğinde. 14. ayette Tanrı, “Ben kimim” diye cevap verir; “Olmak” fiilleri Cinsiyete özel bir atıf olmadan İbranice. Eğer bir şey varsa, Çıkış kitabının Tanrı'nın basitçe “varlık” olduğu açıktır, bu da daha sonra Hıristiyan doktrini Tanrı'nın ruh.

Aslında Tanrı'nın kişisel adı, RABÇıkış 3'te Musa'ya bildirilen, hem kadın hem de erkek gramer sonlarının dikkate değer bir kombinasyonudur. Tanrı'nın isminin İbranice olan ilk bölümü “Yah” kadınsı, son kısmı “weh” erkektir. Exodus 3 ışığında, feminist ilahiyatçı Mary Daly “'Tanrı' neden bir isim olmalı? Neden bir fiil olmasın - en aktif ve en dinamik. ”

Yeni Ahit'te Tanrı

Erken Kilise Tanrı'nın Cinsiyeti Hakkında Ne Düşünmüş? Yeni Ahit. kolosser417, CC BY

Yeni Ahit'te, İsa kendini kadınsı bir dilde sunar. İçinde Matthew's Gospelİsa, Kudüs'ün üzerinde durur ve ağlar, “Kudüs, Kudüs, size gönderilen peygamberleri öldüren ve size taş olanları, bir tavuk kanatlarını kanatlarının altında toplarken çocuklarınızı ne sıklıkta bir araya getirmeyi özlediğimi ve istekli değildiler. ”

Dahası, Matta'nın yazarı İsa'yı kadınsı Sophia (bilgelik) ile eşit tutarken, “Yine de bilgelik işleri tarafından doğrulanır.” Matta'nın zihninde, İsa'nın Tanrı ile olan kadınsı Atasözleri Bilgeliği olduğu görülmektedir. yaratılışın başlangıcı. Bence Matta'nın İsa'nın doğasında dişil bir kıvılcım olduğunu öne sürmesi çok muhtemel.

Ayrıca, GalatlarMS 54 veya 55 yıllarında yazılan Pavlus, “Mesih sizde oluşana kadar doğumun acısında” devam edeceğini söylüyor.

Açıkçası, kadınsı görüntüler İsa'nın ilk takipçileri arasında kabul edilebilirdi.

Kilise babaları

Bu eğilim Kilise babalarının yazıları ile devam etmektedir. Kitabında “Zengin Adamın Kurtuluşu,” MerhametliMS 150-215 yıllarında yaşayan İskenderiye piskoposu şöyle diyor: “Verimsiz özünde baba; bize olan şefkatiyle anne oldu. Severek baba kadınsı olur. ”İskenderiye'nin Roma ve Kudüs ile birlikte ikinci ve üçüncü yüzyıllarda en önemli Hıristiyan şehirlerinden biri olduğunu hatırlamak önemlidir. Aynı zamanda Hıristiyan entelektüel faaliyetlerinin merkeziydi.

Ayrıca, başka bir kitapta, “Mesih Eğitimci“Bu söz,“ Mesih ”, ​​hem baba hem de anne olan küçüklerine her şeydir.” AugustineKuzey Afrika'daki Hippo'nun dördüncü yüzyılı piskoposu, Tanrı'nın hemşire olarak imanını hemşireler ve sadakati önemsediğini göstermek için kullanır. O yazıyor“Bize göksel yiyecekler vaat eden kişi, annenin hassasiyetine başvurarak bizi sütle besledi.”

Ve, Gregory, Nyssa'nın piskoposu, erken dönem Yunan kilise babaları MS 335-395 yılları arasında yaşayan, Tanrı'nın bilinemez özünden - Tanrı'nın üstünlüğü - kadınsı terimler. Diyor,

“İlahi güç, doğamızın çok üstünde ve tüm yaklaşımlara erişilemese de, bebeğinin eklemsiz ifadelerine katılan ihale bir anne gibi, insan doğamıza alabileceklerini verir.”

Tanrı'nın cinsiyeti nedir?

Erken Kilise Tanrı'nın Cinsiyeti Hakkında Ne Düşünmüş? Görüntüler dini deneyimlerimizi sınırlıyor mu? Saint-Petersburg İlahiyat Akademisi, CC BY-ND

İsa'nın modern takipçileri, görüntülerin sosyal, politik veya ahlaki olarak yetersiz olma riski taşıyan bir dünyada yaşıyorlar. Bu olduğunda, feminist teolog olarak Judith Plaskow notlar, “[İmgelerimiz] Tanrı'nın gerçekliğine işaret etmek ve onu gerçeği çağrıştırmak yerine, dini deneyim olasılığını engeller.” Başka bir deyişle, Tanrı'yı ​​eril zamirlere ve imgelere sınırlamak, dünyadaki milyarlarca Hıristiyanın sayısız dini deneyimini sınırlar.

O zaman, günümüz Hıristiyanları için bir zamanlar demiş piskopos Augustine'nin sözlerini ve uyarısını dikkate almak muhtemelen en iyisidir.si comprehendis non est DeusEğer anladıysanız, anladığınız şey Tanrı değildir.Konuşma

Yazar Hakkında

David Wheeler-Reed, Misafir Yardımcı Doçent, Albertus Magnus Koleji

Bu makale şu adresten yeniden yayınlandı: Konuşma Creative Commons lisansı altında. Okumak Orijinal makale.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

InnerSelf'i takip et

facebook-icontwitter-ikonrss-ikon

E-posta ile son alın

{Emailcloak = off}