Sosyal uzaklaşma insanların ibadet şeklini değiştirdi. Los Angeles'taki St.Patrick Katolik Kilisesi'nde bir papaz, iPhone'u aracılığıyla hizmet veriyor. AP Fotoğraf / Damian Dovarganes
Koronavirüs pandemisine bağlı sosyal mesafeli çağrılar kiliseleri haftalık toplantıları iptal etmeye zorladı. ibadet hareketli birçok kilise lideri çevrimiçi.
Bunu kolaylaştırmaya yardımcı olmak için, kilise danışma grupları ve dini liderlerin çeşitli gönderdi of kılavuzlar papazların bu hareketi yapmak için gerekli teknolojik konular ve kaynaklar hakkında sahip oldukları endişeleri gidermek. ABD'de Mart ayı sonunda serbest bırakılan 1,500 kilise liderinin yaptığı bir ankette, Papazların% 41'i bu hareketin teknolojik tarafıyla mücadele ediyorlardı.
Aynı çalışma, kilise liderlerinin yaklaşık yarısının, internetin dini kullanımı üzerine yaptığım araştırmada, çevrimiçi hizmetler aracılığıyla ilgi çekici etkileşimler oluşturmak için mücadele ettiğini öne sürdü.
Kişiler çevrimiçi hizmetten ne istiyor?
İnternetin ilk günlerinden beri, uzaktan iletişim ve çevrimiçi sosyal etkileşimler için fırsatlar ağın büyümesine yardımcı oldu. 2005 kitabımda “Online Dini Topluluğu Keşfetmek, ”İnsanların 1996 ile 2001 arasında nasıl çevrimiçi dini topluluklar kurduğunu ve hangi faktörlerin belirli bir çevrimiçi gruba katılmalarına neden olduğunu belgeledim.
Araştırmam üç çevrimiçi topluluğa baktı: kehanete odaklanan bir pentekostal-evanjelik grup, bir Anglikan topluluğu ve ABD ve İngiltere'de bulunan görme engelli Hıristiyanlar için yaratılan mezhepler arası bir grup.
İnsanların çevrimiçi topluluklarında en değerli oldukları şeylerden biri, çevrimdışı bağlantı kuramayacakları kişilerle ilişki kurma yeteneğidir. Çevrimiçi topluluklar, varlıklarının ve katkılarının başkaları tarafından değerlendirildiğini hissettikleri bir destek yeri haline geldi. Örneğin, çevrimiçi kehanet topluluğundan görüştüğüm Michiganlı bir avukat, “Gerçekten ihtiyaç duyduğumda gerçekten kederli hissettiğim yerde çevrimiçi iletişim kurdum” dedi.
Benzer şekilde, Birleşik Krallık'ta bulunan çevrimiçi Anglikan topluluğundan bir adam, çevrimiçi bakımda bulunduğunu hissetme deneyimini açıkladı: “Çevrimiçi harcadığım süre nedeniyle gruptan üç kez ayrılmaya çalıştım, ancak her zaman yeniden katıldım çünkü insanları özledim, şakayı özledim ve beni nasıl teşvik ettiklerini özledim. ”
Diğer araştırmacılar ayrıca sosyal etkileşimlerin çevrimiçi olarak dini topluluk üyeleri tarafından önemli ve çok değerli olduğunu bulmuşlardır. Dijital din bilgini Timothy Hutchings Hristiyan internet kullanıcıları, bazılarının geleneksel kiliselerinde eksik bulunan bir şeyle yakın sosyal ve ruhsal ilişki sağlayan çevrimiçi kilise grupları oluşturdular.
Benzer şekilde iletişim uzmanı Pauline Cheong Çinli Protestan göçmenler bulundu çevrimiçi topluluk gruplarına yatırım yaptı Çevrimdışı sosyal ağlarını güçlendirmek ve inanç topluluklarının üyeleriyle kişiler arası ilişkileri derinleştirmek için.
Her iki çalışma da internet kullanıcılarının çevrimiçi buldukları sosyal ilişkilere çok değer verdiğini ve bu da inanç taahhütlerini çevrimdışı olarak genişletmelerini sağladı.
Hareketli kilise çevrimiçi
Papazlar çevrimiçi akış için farklı yöntemler kullandılar. AP fotoğraf / Charlie Neibergall
Geçen ay, farklı Hristiyan mezheplerinden 60'ın üzerinde çevrimiçi kilise hizmeti izledim. Bundan üç ortak yaklaşım gözlemledim.
Kiliselerin çoğunluğu - 41'tan 60'i - geleneksel ibadet hizmetlerini çevrimiçi olarak taşıdı ve çevrimdışı haftalık toplantılarını mümkün olduğunca çoğaltmaya çalıştı.
çok ana akım mezhepleri ve kilise liderleri kendilerini boş ibadethanelerde ya da birkaç asistanla birlikte filme aldılar ve üyelerine yayın yapan çağrı okuma ve yanıt verme okumaları ya da yakın vaazlar sundular.
On dört kilise ibadet törenlerini ve alanlarını değiştirdi bir kameranın yakalayabileceği sınırlara uymak için. Hizmetlerinde sıklıkla dijital ve multimedya kullanan birçok ulusal ve evrimsel kilise, hizmetlerini bir stüdyo veya ev ortamında filme aldı. Bir konuşma şovu formatını kullanan papazlar, diğer çalışanları pandemi konusunda görüşme yapan kişiler olarak tanıtan ve tedavi eden ev sahibi olarak hizmet ettiler. İbadet grupları müzikal misafir gibi sunuldu.
Bu talk-show formatında farklı kamera açıları veya izleyicilerin dikkatini çekmek için hizmetin farklı öğelerinde hızlı kesintiler kullanıldı.
Ancak, hizmetlerini çevrimiçi olarak kopyalayanlara benzer şekilde, üyeler için deneyim pasif görünüyordu. Kilise hizmeti sadece bir yayın olayıydı; liderlerle veya diğer kilise üyeleriyle hiçbir sosyal katılım sunulmadı.
Çevrimiçi ilişkiler oluşturma
Sadece beş örnekte, üyelerin başkalarıyla iletişim kurmaları veya onlarla etkileşim kurmaları için fırsatlar yaratmak amacıyla hizmetlerinin tarzını ve biçimini değiştirmeye çalışan kiliseleri gözlemledim.
Örneğin, ulusal kilise Teksas'ta, neşeli övgü şarkılarının standart modelini değiştirdikten sonra duygusal bir vaaz, ocak başı sohbet modeline dönüştürüldü. Bakanlar sanki üyeleriyle kişisel görüşmeler yapıyormuş gibi kanepelere oturdular. Bu tür kiliselerde üyeler, dua taleplerini sosyal medya veya metinler aracılığıyla paylaşmaya teşvik edildi.
Başka bir örnekte, bir rahip İngiltere'de Anglikan Kilisesi cemaatine aktarılan bir multimedya deneyimi yarattı. Bu, Google Haritalar'ın sokak görünümünü kullanarak Palm Pazar günü sanal geçit töreni sunan ve ibadet etkinliklerine yansıyan cemaat üyelerinin video kliplerini dahil ederek üyelere gayri resmi bir ev sunak önünde hitap etmeyi içeriyordu.
Ayrıca, internete sahip olmayan veya teknolojiyi çalışamayan cemaatler için bir seçenek yaratmasına izin veren bir vaazlı telefon hizmeti buldu.
Üyelerin canlı yayında Facebook hizmetleri sırasında kısa mesaj veya Twitter yoluyla soru sormalarını veya düşüncelerini paylaşmalarını deneyen birkaç kilise örneği gördüm.
Bu örnekler, araştırmamın yaklaşık 20 yıl önce, çevrimiçi sosyal bağlantılar kurma fırsatları isteyen insanlar hakkında söylediklerine en yakın olanlardır. Son on yılda çevrimiçi kilise gelişmelerini gözlemleyen akademisyenlerin vurguladığı gibi - insanlar çevrimiçi olarak birbirleriyle etkileşimli manevi karşılaşmalar istiyor.
Bu iddia 2017 yılında yapılan bir araştırma ile de ibadet olaylarının canlı yayınlanması. Araştırmacılar, dini topluluklar, özellikle çevrimiçi etkinliğin ötesinde, samimi ve kişisel çevrimiçi etkileşimler için fırsatlar yarattıklarında, katılımcıların gruba daha fazla yatırım yaptığını keşfettiler.
Şu anda sorulması gereken soru, kiliselerin bu tür bağlantıları ve teknoloji yoluyla yakın iletişim için yeni fırsatlar yaratmaya çalışıp çalışmayacaklarıdır. Üyelerinin arzuladığı özellikler bunlarözellikle de bu belirsizlik döneminde.
Yazar hakkında
Heidi A. Campbell, Profesör, Teksas A & M Üniversitesi
Bu makale şu adresten yeniden yayınlandı: Konuşma Creative Commons lisansı altında. Okumak Orijinal makale.
İlgili Kitaplar:
Kadınlar için Dua Günlüğü: 52 Hafta Kutsal Yazılar, Adanmışlık ve Kılavuzlu Dua Günlüğü
Shannon Roberts ve Paige Tate & Co.
Bu kitap, haftalık kutsal kitap okumaları, adanmışlık yönlendirmeleri ve dua yönlendirmeleri ile kadınlar için rehberli bir dua günlüğü sunuyor.
Daha fazla bilgi veya sipariş için tıklayın
Kafanızdan Çıkın: Zehirli Düşünceler Spiralini Durdurun
kaydeden Jennie Allen
Bu kitap, İncil'deki ilkelerden ve kişisel deneyimlerden yararlanarak, olumsuz ve zehirli düşüncelerin üstesinden gelmek için içgörüler ve stratejiler sunuyor.
Daha fazla bilgi veya sipariş için tıklayın
52 Haftada Mukaddes Kitap: Kadınlar İçin Yıl Boyu Mukaddes Kitap Tetkiki
Kimberly D.Moore tarafından
Bu kitap, haftalık okumalar ve derinlemesine düşünme, çalışma soruları ve dua yönlendirmeleri ile kadınlar için bir yıllık bir İncil çalışma programı sunuyor.
Daha fazla bilgi veya sipariş için tıklayın
Acelenin Acımasızca Ortadan Kaldırılması: Modern Dünyanın Kaosu İçinde Duygusal Olarak Sağlıklı ve Ruhsal Olarak Nasıl Canlı Kalınır?
kaydeden John Mark Comer
Bu kitap, Hıristiyan ilke ve uygulamalarından yararlanarak yoğun ve kaotik bir dünyada barış ve amaç bulmak için içgörüler ve stratejiler sunuyor.
Daha fazla bilgi veya sipariş için tıklayın
Enoch Kitabı
RH Charles tarafından çevrilmiştir.
Bu kitap, Mukaddes Kitaptan çıkarılmış eski bir dini metnin yeni bir çevirisini sunarak, erken dönem Yahudi ve Hıristiyan topluluklarının inanç ve uygulamalarına ilişkin içgörüler sunuyor.
