Salgın Yemek Pişirme ve Yahudi Yemek Ritüelleri Hastalık Zamanlarında Rahatlık Sunuyor
Yemek hazırlamak, bakım ve rahatlık sağlamak için önemli bir ritüeldir.
 Image congerdesign

Sabah rutinlerimizden kültürel ve dini geleneklerimize kadar, COVID-19 salgını, ritüellere olan ihtiyacımızı yoğun bir şekilde vurguladı. Ritüeller, "sosyal durumlarda stratejik bir hareket etme yolu, ", Önceden belirlenmiş bir eylem dizisini izleyen performatif etkinliklerdir.

Çoğu bilim insanı, ritüelleri, sıradan faaliyetlerden ayrı bir eylem oluşturan düzenli davranışın tersine çevrilmesi olarak anlar.

Tüm ritüeller dini değildir, ancak din bilgisi uzmanı Catherine M.Bell, herhangi bir tören, geleneksel kıyafet ve çeşitli gelenekler ritüel benzeri faaliyetler olarak kabul edilebilir. Bazen bu tür etkinlikler Şükran Günü yemeği gibi daha önceki bir geleneğin anısını yansıtır. Diğer zamanlarda, bayrak veya kutsal yazılar gibi maddi öğeler ritüelsel bir bağlamı çağrıştırır. Ritüeller geçmişle, bir topluluğa ait olma ve süreklilik duygusu ile bağlantılar sağlar.

Her şey değiştiğinde, "her zaman yaptık”Rahatlık sağlayabilir. Ritüeller hem bir kayıp hem de COVID-19'dan fayda sağlayan bir şey olarak haber medyasında yaygın hale geldi. Pek çok insan, her zamanki ritüellerine erişimi kaçırdığı için Pandeminin normal rutinleri ve gelenekleri bozması.


kendi kendine abone olma grafiği


Ayrıca bazılarının, özellikle evleri bağlamında yeni ritüeller yarattığına dair kanıtlar da var. Bu salgın sırasında ortaya çıkan ilginç bir trend, salgın fırıncılıktır. İnsanlar var yemek pişirmeye döndü ve başa çıkma aracı olarak pişirme bu zor zamanlarda.

Sıradan ritüeller

Eski Yahudi metinleri sık sık hastalıklara atıfta bulunsa da, yazarlar nadiren tıp uzmanlarından bahseder. Bu metinler, hastalıklarla baş etmenin başka yollarının olduğu eski bir dünyayı yansıtıyor. Yemek pişirmek, hastalar için bile, ritüel benzeri bir uygulama olarak anlaşılabilir. Hastalık bağlamında yemek ritüellerini keşfederek, geleneksel ve genellikle değişmeyen ritüellerin değişen sosyal durumlarda ne kadar rahatlık sağladığını göstereceğiz.

Çok az akademisyen, sıradan insanların rutinlerini bir ritüel olarak kabul etti, çünkü bunlar genellikle ilmin ritüel olarak kabul ettiği şeyin dışında kalıyorlar. Sosyolog Susan Starr Sered ve antropolog Barbara Myerhoff tartıştı sıradan ev ritüelleri yansımaları olarak "yerli din".

sered, İsrail'de yaşlı göçmen kadınları okuyan, “erkek merkezli din” bağlamında kadınların “anlamlı bir dini yaşam” inşa etmek için kendi ritüellerini oluşturduğunu savunuyor. Bunlar arasında sevdiklerini beslemek ve beslemek, fakir ve muhtaçlar için sorumluluk almak yer alıyor. Sered, insanların hayatlarını "Tanrı ile anlamlı bir şekilde" ilişkilendirmelerine olanak tanıdığı için bu faaliyetleri "kutsallaştırma" olarak adlandırdı.

Sered, kültür ve dinin somut olmayan yönlerini somut hale getirdiği için yemek hazırlamanın nasıl kutsal bir ritüel olabileceğini gösteriyor. Böyle bir bağlantı, yemek hazırlamayı günlük sıradan bir faaliyet olmaktan çıkaran Yahudi yiyecek yasaları sistemi olan kaşrut'ta özellikle güçlüdür "mükemmel bir dini ritüele".

Eski yazarlar farkındaydı genel refah için gıdanın önemive gıdanın bireyi güçlendirdiği fikri çeşitli İncil metinlerinde özetlenmiştir.

Örneğin, Kral Davud'un adamları üç gündür yemek yemeyen bir Mısırlıyı besliyor ve metin "ruhunun yeniden canlandığını" iddia ediyor. Yazar, bu ayette sadece fiziksel refahı değil, ruhunun geri dönüşünü (Ruah) bu da onu canlı kılan, yiyeceğin sadece temel bir insan ihtiyacını karşılamanın bir yolu olmadığını gösteriyor. Gıdanın daha karmaşık şekillerde anlaşılması mümkündür.

Hastaları ritüel olarak beslemek

Bazı bağlamlarda yemek, hastalığa yanıt olarak bir ev ritüeli anlamına gelebilir. Bunun bir örneği şu şekildedir: İş Ahlakı, Kutsal Kitap İş Kitabını genişleten erken bir Yahudi yazısı ve Eyüp'ün son günlerini tasavvur ediyor. Bu anlatıda Tanrı, Şeytan'a Eyüp'ün vücuduna veba salması için izin verir.

Yazar, Eyüp'ün karısı Sitis'in hastalığı sırasında kendisine yiyecek ekmek sağlayarak ona nasıl baktığını anlatır. Köleliğe sürüklenen Sitis, bir erkek olduğunu düşünerek Şeytan'a döner ve ekmek için yalvarır. Fakir oldukları için, Sitis'in ödeme olarak sunabileceği saçından başka hiçbir şeyi yoktur ve İş için ekmek alması için Şeytan'a saçlarını satar.

Metin, bu bölümün sadece yemek yemenin öneminin farkına varmakla ilgili olmadığını öne sürüyor, çünkü ekmeği Eyüp'e getirdikten sonra metin bir ağıt içeriyor. Sitis, Eyüp'ün hastalığından kaynaklanan talihsizliklerinden yakınıyor: yoksulluk, maddi eşyalarının kaybı ve saçı. Sitis'in ağıtının ardından Eyüp, kendisini mağlup ilan eden ve sonunda Eyüp'ü huzur içinde bırakan adamı Şeytan olarak ortaya çıkarır. Eyüp daha sonra hastalığından kurtulur.

Job of Testament of Job anlatımının çeşitli ayrıntıları, ritüellerle bağlantılar önerir. En önemlisi, mevcut ıstırabı ve yardım talebini tanımlayan bireysel yakınmalar ritüel olarak yapılmış olabilir. İncil bilgini Carol Meyers, eski Yahudi metinlerinde, kadınlar ağıt yakmakla tanınır.

İbranice Mukaddes Kitabın bazı ağıtları özellikle hastalıktan bahsederken, bunlar tanrının müdahale edip hastayı iyileştirmesi umuduyla hastalığı ele almak için yazılmış olabilir. Bu tür sözler, örneğin Mezmur 102: 3-4'te korunmaktadır:

Günlerim duman gibi geçti ve kemiklerim fırın gibi yanıyor. Yüreğim çimen gibi yaralandı ve soldu; Ekmeğimi yiyemeyecek kadar ziyan oldum. "

Ekmek, acıya atıfta bulunan çeşitli anlatımlarda yer almaktadır. Antik bir parçası (ve ayrıca modern) cenaze törenleri, yas tutanların ekmeğini yas tutanlara sunar. 2.Samuel 3'te yas tutan Kral Davut bir ağıt yakar ve insanlar ona ekmek teklif ediyor.

Cizvit Benedetto da Marone (1550-1565) tarafından Kral Davut'un Rahip Ahimelech'ten kutsal ekmeği aldığını gösteren bir fresk.
Cizvit Benedetto da Marone (1550-1565) tarafından Kral Davut'un Rahip Ahimelech'ten kutsal ekmeği aldığını gösteren bir fresk.
(Shutterstock)

Benzer bir şekilde, Tamar'ın kardeşi Amnon tarafından tecavüze uğradığını anlatan 2.Samuel 13'te, sadece rızkın ötesinde bir yiyecek anlayışına işaret ediyor. Tamar, hasta numarası yapan Amnon için kek hazırladı.

İncil bilgini Tikva Frymer Kensky şunu açıklıyor: Tamar'ın Amnon'un sunduğu keklere "biryah" denir ya kalp şeklinde bir pasta ya da hasta kişiyi “canlandıran” yiyecek anlamına gelen bir kelime. Bu nedenle, Tamar'ın 2.Samuel 13'te hazırladığı kekler, hastalara sadece "bir şeyler" yemesi için sunulmak üzere tasarlanmamıştı - bu belirli yiyeceği hazırlama sürecinde ve görünüşünde önemli bir şey vardı.

Gıdanın sembolik iyileştirici gücü ile bağlantı, özellikle İşaya peygamberin hasta Kral Hizkiya'ya kaynattığı yere incir keki koymasını tavsiye ettiği 2.Krallar 20: 7'de vurgulanmaktadır. Yiyeceklerin tüketilmeden bile iyileşmesi önerilir.

Bu metinde kekler bir madde olarak bir çeşit iyileştirici güce sahip olarak görülmektedir çünkü, Kral Hizkiya peygamberin öğüdünü izledikten sonra.

Garip zamanlarda konfor

Yemekle ilgili ritüelleri tasvir eden eski metinlere benzer şekilde, mevcut bağlamımızda yemek hem rahatlık hem de semboldür. Örneğin, ekmeğin sayısız sembolik çağrışımı vardır. Bununla ilgili yiyecekler ve ritüeller, insanlarla bağlantı kurmak son derece zor hale gelse bile, başkalarıyla bağlantılar sunar.

Gelenekleri takip ederek, geçmişle bağlantı kurar. Ve yiyecek paylaşarak, topluluklarımıza ulaşabiliriz.

Yazarlar HakkındaKonuşma

Hanna Tervanotko, Yardımcı Doçent, Din Bilimleri, McMaster Üniversitesi ve Katharine Fitzgerald, doktora öğrencisi, Din Bilimleri, McMaster Üniversitesi

Bu makale şu adresten yeniden yayınlandı: Konuşma Creative Commons lisansı altında. Okumak Orijinal makale.

kırılma

İlgili Kitaplar:

Kadınlar için Dua Günlüğü: 52 Hafta Kutsal Yazılar, Adanmışlık ve Kılavuzlu Dua Günlüğü

Shannon Roberts ve Paige Tate & Co.

Bu kitap, haftalık kutsal kitap okumaları, adanmışlık yönlendirmeleri ve dua yönlendirmeleri ile kadınlar için rehberli bir dua günlüğü sunuyor.

Daha fazla bilgi veya sipariş için tıklayın

Kafanızdan Çıkın: Zehirli Düşünceler Spiralini Durdurun

kaydeden Jennie Allen

Bu kitap, İncil'deki ilkelerden ve kişisel deneyimlerden yararlanarak, olumsuz ve zehirli düşüncelerin üstesinden gelmek için içgörüler ve stratejiler sunuyor.

Daha fazla bilgi veya sipariş için tıklayın

52 Haftada Mukaddes Kitap: Kadınlar İçin Yıl Boyu Mukaddes Kitap Tetkiki

Kimberly D.Moore tarafından

Bu kitap, haftalık okumalar ve derinlemesine düşünme, çalışma soruları ve dua yönlendirmeleri ile kadınlar için bir yıllık bir İncil çalışma programı sunuyor.

Daha fazla bilgi veya sipariş için tıklayın

Acelenin Acımasızca Ortadan Kaldırılması: Modern Dünyanın Kaosu İçinde Duygusal Olarak Sağlıklı ve Ruhsal Olarak Nasıl Canlı Kalınır?

kaydeden John Mark Comer

Bu kitap, Hıristiyan ilke ve uygulamalarından yararlanarak yoğun ve kaotik bir dünyada barış ve amaç bulmak için içgörüler ve stratejiler sunuyor.

Daha fazla bilgi veya sipariş için tıklayın

Enoch Kitabı

RH Charles tarafından çevrilmiştir.

Bu kitap, Mukaddes Kitaptan çıkarılmış eski bir dini metnin yeni bir çevirisini sunarak, erken dönem Yahudi ve Hıristiyan topluluklarının inanç ve uygulamalarına ilişkin içgörüler sunuyor.

Daha fazla bilgi veya sipariş için tıklayın