Image Gerd Altmann

Kimsenin hayranlığını kazanmak için meditasyon yapmıyoruz. Aksine, dünyada barışa katkıda bulunmak için pratik yapıyoruz. Buda'nın öğretilerini takip etmeye ve Buda'nın saflık durumuna biz de ulaşabileceğimiz umuduyla güvenilir öğretmenlerin talimatlarını almaya çalışırız. Bu saflığı kendi içimizde fark ettikten sonra, başkalarına ilham verebilir ve bu Damma'yı, bu gerçeği paylaşabiliriz.

Buddha'nın öğretileri: Sila, Samddhi ve Panna

Buddha'nın öğretileri üç kısımda toplanabilir: sila, ahlak; samddhi, konsantrasyon; ve panna, sezgisel bilgelik. Sila ilk önce konuşulur çünkü diğer ikisinin temelidir. Önemi vurgulanamaz. Sila olmadan daha fazla uygulama yapılamaz. Sıradan insanlar için, temel sila düzeyi beş ilkeden veya eğitim kurallarından oluşur: can almaktan kaçınmak, verilenleri almaktan kaçınmak, cinsel tacizden kaçınmak, yalan söylemekten kaçınmak ve sarhoş edici maddeler kullanmaktan kaçınmak. Bu gözlemler, uygulama yolu boyunca ilerlemesini kolaylaştıran temel bir saflığı arttırır.

Sila, Buda tarafından verilen bir emir takımı değildir ve Budist öğretileriyle sınırlı kalmasına gerek yoktur. Aslında, temel bir insanlık duygusundan kaynaklanıyor. Örneğin, bir öfke tükürüğümüz olduğunu ve başka bir varlığa zarar vermek istediğinizi varsayalım. Kendimizi diğer varlığın ayakkabılarına koyarsak ve dürüst bir şekilde planladığımız eylemi düşünürsek, çabucak cevaplayacağız, "Hayır, bunun bana yapılmasını istemem. Bu acımasız ve haksızlık olur." Planladığımız bir eylem hakkında bu şekilde hissedersek, eylemin tehlikeli olmadığından emin olabiliriz.

Bu şekilde, ahlak, diğer varlıklarla birlik olma duygumuzun bir tezahürü olarak değerlendirilebilir. Zarar vermenin nasıl bir his olduğunu ve başkalarına zarar vermekten kaçınmak için verdiğimiz özen ve ilgiden mahrum kaldığımızı biliyoruz. Doğru konuşmaya kararlı olmalı ve kötüye kullanılan, aldatıcı veya iftira eden sözcüklerden kaçınmalıyız. Öfkeli eylemlerden ve öfkeli konuşmalardan kaçınmayı pratik ettikçe, o zaman bu kaba ve sağlıksız zihinsel durum yavaş yavaş ortaya çıkmaya başlayabilir veya en azından zayıflar ve daha az sıklık kazanır.

Elbette öfke, diğer varlıklara zarar vermemizin tek nedeni değildir. Açgözlülük, yasadışı veya etik olmayan bir şekilde bir şeyi yakalamaya çalışmamızı sağlayabilir. Veya cinsel arzumuz kendisini başka bir kişinin eşine bağlayabilir. Burada, birisine ne kadar acı verebileceğimizi düşünürsek, yenik olmaktan şehvetli arzulara kaçınmaya çalışacağız.

Küçük miktarlarda bile, sarhoş edici maddeler bizi daha az hassas yapabilir, öfke ve açgözlülüğün brüt motivasyonları sayesinde daha kolay salınır. Bazı insanlar, bu maddelerin çok kötü olmadığını söyleyerek, uyuşturucu ya da alkol kullanımını savunuyorlar. Aksine, çok tehlikelidirler; iyi kalpli bir insanı bile unutkanlığa götürebilirler. Suç işleyen suçlar gibi, zehirleyiciler de sadece saçma konuşmalardan, açıklanamayan öfke patlamalarına, kendileri veya başkaları için ölümcül olabilecek ihmallere kadar birçok probleme kapı açarlar. Gerçekten de, sarhoş herhangi bir kişi tahmin edilemez. Bu nedenle zehirli maddelerden uzak durmak, diğer bütün prensipleri korumanın bir yoludur.

Meditasyon Çekilişinde Sessizlik Uygun

Bir meditasyon geri çekilmesi sırasında, davranışlarımızın bir kısmını meditasyon uygulamasının yoğunlaştırılmasını destekleyecek şekilde değiştirmek faydalı olacaktır. Bir geri çekilme, sessizlik uygun biçimde doğru konuşma şekli ve cinsel davranışta bekarlık haline gelir. Bir kişi uyuşukluğu önlemek ve şehvetli iştahı zayıflatmak için hafifçe yer. Buda öğlenden ertesi sabaha kadar oruç tutmayı önerdi; veya bu zorsa, öğleden sonraları az miktarda yemek yiyebilir. Böylece bir kişinin pratik kazandığı süre zarfında, Dhamma'nın lezzetinin dünyadaki tüm lezzetleri daha da öne çıkardığı iyi bir şekilde keşfedilebilir!

Temizlik, içgörü ve bilgeliği geliştirmek için başka bir destektir. Banyo yapmalı, tırnaklarını ve saçlarını kesmeli ve bağırsakları düzenlemeye dikkat etmelisin. Bu iç temizlik olarak bilinir. Dışarıdan, kıyafet ve yatak odanızın düzenli ve düzenli olması gerekir. Bu tür bir gözlemin zihnin netliğini ve hafifliğini getirdiği söylenir. Açıkçası temizliği bir saplantı haline getirmiyorsunuz. Bir geri çekilme bağlamında, vücudu güzelleştirmek ve mükemmelleştirmek için süslemeler, kozmetikler, kokular ve zaman alan uygulamalar uygun değildir.

Aslında, bu dünyada davranış saflığından daha büyük bir süsleme yoktur, daha büyük bir sığınak yoktur ve içgörü ve bilgeliğin çiçeklenmesi için başka bir temel yoktur. Sila, dışarısı sıvanmamış bir güzellik getirir, bunun yerine yürekten gelir ve tüm insana yansır. Yaş, istasyon veya durum ne olursa olsun herkes için uygundur, gerçekten her mevsim için süsleme. Bu yüzden erdeminizi taze ve canlı tutmaya dikkat edin.

Konuşmamızı ve eylemlerimizi büyük ölçüde hassaslaştırsak bile, sila'nın zihni evcilleştirmek için kendi başına yeterli olmaması. Bizi manevi olgunluğa getirmek, yaşamın gerçek doğasını fark etmemize yardımcı olmak ve zihni daha yüksek bir anlayış seviyesine getirmek için bir yönteme ihtiyaç vardır. Bu yöntem meditasyondur.

Meditasyon İçin En İyi Yer

Buda, bir ağacın altındaki bir orman yerinin veya çok sessiz bir yerin meditasyon için en iyisi olduğunu belirtti. Arabulucunun bacakları çapraz olarak sessizce ve huzur içinde oturması gerektiğini söyledi. Çapraz ayaklı oturmak çok zorsa, diğer oturma duruşları kullanılabilir. Sırt sorunu olanlar için bir sandalye oldukça kabul edilebilir. İç huzuru sağlamak için, vücudumuzun huzur içinde olduğundan emin olmalıyız. Bu yüzden uzun süre rahat olacak bir pozisyon seçmek önemlidir.

Dik dik oturun, zemine dik açıyla oturun, ancak çok sert değil. Düz oturmanın sebebini görmek zor değil. Kemerli ya da çarpık bir sırt yakında ağrı verir. Ayrıca, ek destek olmadan dik kalmak için fiziksel çaba meditasyon uygulamasına enerji verir.

Gözlerini kapat. Şimdi dikkatinizi karnınıza, karnınıza yerleştirin. Normal nefes alın, nefesinizi zorlamayın, ne yavaşlatmayın ne de acıtın, sadece doğal bir nefes. Nefes alırken nefes aldığınızda ve karın düştüğünde karın yükseldikçe belli duyuların farkına varacaksınız. Şimdi amacınızı netleştirin ve zihnin her sürecin bütününe özen gösterdiğinden emin olun. Yükselişe dahil olan tüm duyumların en başından haberdar olun. Yükselişin ortasında ve sonunda sürekli bir dikkat edin. O zaman, karnın düşme hareketinin başlangıcından, ortasına ve düşmenin en sonuna kadar hissettiğinin farkında olun.

Yükselişi ve düşmeyi bir başlangıç, bir orta ve bir son olarak tanımlasak da, bu sadece farkındalığınızın sürekli ve eksiksiz olması gerektiğini göstermek içindir. Bu süreçleri üç bölüme ayırmak niyetinde değiliz. Bu hareketlerin her birinin başından sonuna kadar bir bütün olarak farkında olmaya çalışmalısınız. Özellikle karın hareketinin nasıl başladığını veya bittiğini keşfetmek için aşırı odaklanmış bir akla sahip duyumlara bakmayın.

Bu meditasyonda hem çabanın hem de kesin amacın olması çok önemlidir, böylece zihin hissi doğrudan ve güçlü bir şekilde karşılar. Kesinlik ve doğruluğa yardımcı olacak bir yardımcı, farkındalık nesnesinin yumuşak bir zihinsel notu oluşturmak, akılda “yükselmek, yükselmek ... düşmek, düşmek” gibi bir kelimeyi nazikçe ve sessizce söyleyerek hissi adlandırmaktır.

Meditasyon Yaparken, Zihin Dolaşacak

Akıl uzaklaştığında anlar olacak. Bir şey düşünmeye başlayacaksın. Şu anda, aklına dikkat et! Düşündüğünün farkında ol. Bunu kendinize açıklığa kavuşturmak için, düşünceyi "düşünme, düşünme" sözlü etiketiyle sessizce not alın ve yükselip düşmeye başlayın.

Göz, kulak, burun, dil, beden ve akıl: Aynı uygulama, altı duyu kapısı denilen herhangi birinden kaynaklanan farkındalık nesneleri için kullanılmalıdır. Bunu yapmak için çaba sarf etmesine rağmen, kimse sonsuza dek karnının yükselmesi ve düşmesine odaklanamaz. Diğer nesneler kaçınılmaz olarak ortaya çıkar ve baskın hale gelir. Bu nedenle, meditasyon alanı tüm deneyimlerimizi kapsar: manzaralar, sesler, kokular, tatlar, bedensel duyumlar ve hayal gücü veya duygulardaki vizyonlar gibi zihinsel nesneler. Bu nesnelerden herhangi biri ortaya çıktığında, doğrudan farkındalığa odaklanmalı ve akılda “konuşulan” yumuşak bir sözel etiket kullanmalısınız.

Oturma meditasyonu sırasında, başka bir obje karnın yükselmesinden ve düşmesinden uzaklaşmak için farkındalığa kuvvetle yaklaşıyorsa, bu nesnenin açıkça belirtilmesi gerekir. Örneğin, meditasyonunuz sırasında yüksek bir ses çıkarsa, dikkatinizi ortaya çıkar çıkmaz bilinçle o sese doğru yönlendirin. Sesi doğrudan bir deneyim olarak bilin ve aynı zamanda yumuşak, iç sözlü “işitme, duyma” etiketiyle özdeşle tanımlayın. Ses azaldığında ve artık baskın olmadığında, yükselmeye ve düşmeye devam edin. Oturma meditasyonunda izlenmesi gereken temel ilke budur.

Sözel etiketi yaparken, karmaşık bir dile gerek yoktur. Basit bir kelime en iyisidir. Göz, kulak ve dil kapıları için basitçe, "Görmek, görmek ... İşitme, duyma ... Tatma, tatma" deriz. Vücuttaki duyumlar için sıcaklık, basınç, sertlik veya hareket gibi biraz daha açıklayıcı bir terim seçebiliriz. Zihinsel nesneler hayret verici bir çeşitlilik gösteriyor gibi görünmekle birlikte, aslında düşünme, hayal etme, hatırlama, planlama ve görselleştirme gibi birkaç açık kategoriye giriyor. Ancak, etiketleme tekniğini kullanırken amacınızın sözel beceriler kazanmak olmadığını unutmayın. Etiketleme tekniği, içeriğimizin içine dalmadan deneyimimizin gerçek özelliklerini açıkça algılamamıza yardımcı olur. Zihinsel güç ve odaklanma geliştirir. Meditasyonda zihin ve beden hakkında derin, açık ve kesin bir farkındalık ararız. Bu doğrudan farkındalık bize yaşamlarımız hakkındaki gerçeği, zihinsel ve fiziksel süreçlerin gerçek doğasını gösterir.

Meditasyonun Sona Ermesine Gerek Yok

Meditasyon bir saat oturduktan sonra sona ermelidir. Gün boyu kesintisiz olarak gerçekleştirilebilir. Otururken ayağa kalktığınızda, dikkatlice dikkat etmeniz gerekir - gözleri açma niyeti ile başlayarak. "Amaçlayan, amaçlayan ... Açılış, açılış." Amaçlayan zihinsel olayı yaşayın ve gözleri açma hissini hissedin. Tüm gözlem gücü ile, durduğunuz ana kadar tüm duruşlar boyunca ve yürümeye başladığınızda tüm duruşlar boyunca dikkatlice ve kesin bir şekilde not almaya devam edin.

Gün boyunca kollarınızı bükmek, bir kaşık almak, kıyafet giymek, dişlerinizi fırçalamak, kapıyı kapatmak, kapıyı açmak, göz kapaklarınızı kapatmak gibi diğer tüm faaliyetlerin farkında olmalı ve zihinsel olarak not etmelisiniz: yeme ve benzeri. Tüm bu faaliyetler dikkatli bir farkındalıkla ve yumuşak bir zihinsel etiketle belirtilmelidir.

Sesli uyku saatleri dışında, uyanık saatleriniz boyunca sürekli farkındalık sağlamaya çalışmalısınız. Aslında bu ağır bir iş değil; sadece oturmak, yürümek ve ne olduğunu gözlemlemek.

Wisdom Publications yayıncısının izniyle yeniden basılmıştır.
© 1992, 1995 tarafından Saddhamma Vakfı. www.wisdompubs.org

Makale Kaynağı

Bu Hayatta: Buda'nın Kurtuluş Öğretileri
Sayadaw U. Pandita tarafından.

Birmanyalı meditasyon ustası Sayadaw U Pandita bize özgürlüğün nefes almak kadar acil ve bir ayak sesi kadar temel olduğunu gösteriyor. Bu kitapta Buda'nın yolunu anlatıyor ve hepimizi o kahramanca kurtuluş yolculuğuna çağırıyor.

Çok sayıda vaka öyküsü ve anekdotla hayat bulan, Bu Hayatta Buda'nın tanımladığı gibi, meditasyonun iç bölgesine dair eşsiz bir rehberdir.

Bilgi / Bu kitabı sipariş et.  Kindle baskısı olarak da mevcuttur.

Yazar Hakkında

Sayadaw U Pandita-Bhivamsa, Mahabodhi Manastırı'na yedi yaşında girdi. Sayadaw U Pandita, öğretmeni merhum Saygıdeğer Mahasi Sayadaw tarafından öğretildiği üzere Satipatthana uygulamasında önde gelen otoritelerden biri olarak kabul edildi. Samatha ve Vipassana meditasyonunun hem teorisi hem de pratiği konusunda kapsamlı bilgiye sahipti.

Sayadaw, 40 yılı aşkın bir süredir dünya çapındaki merkezlerin, manastırların ve Budist kuruluşların geri çekilmesi için ruhani danışman olarak hizmet verdi. 1951'den 2014'e kadar birçok ülkeye meditasyon inzivalarına liderlik etmek için seyahat etti. Eskiden Mahasi Sasana Yeiktha'nın baş "başrahibi", 1993'te Ovadacariya Sayadaw (baş rahip, keşişler için en yüksek mevki) oldu. Panditarama Manastırı Yangon, Myanmar'da. 

Daha fazla bilgi için adresini ziyaret edin. http://www.saddhamma.org/Teachers.html.