Bugünlerde maneviyat için geçerli olanların çoğuna, rahat ve temiz bir perspektiften yaklaşılmaktadır. Bunun için on iki adım, bunun için yedi kural var ve koruyucu melekler bize tüm sorunlarımızda yardımcı olmak için. Konuyla ilgili pek çok kitap ve onlarla birlikte gelen motivasyonel konuşmacılar, yalnızca ruhsal sorunların daha aydınlık tarafına, sık sık ötesinde olan dinginliğe, duyarlılığa ve öz sevgiyle temasa geçmeye odaklanmış gibi görünüyor. kavramak. Bazen bu kitaplar ve bireyler yaşamın daha mutlu yönlerini vurgulamak için kendi yollarından giderler ve sınırsız iyimserlik ve umut mesajları uyandırırlar.
Bu tür mesajlar önemlidir ve birçok insanla konuşsa da, hepimizle rezonansa girmez, ne de mücadele ve acı deneyimleriyle yeterince ilgilenmezler. Gerçeklik dağınık olabilir ve beklentilerimizi azaltmamızı ve umutlarımızda dizginlenmemizi sık sık zorlayabilir. Herkes kendi kendine yardım kitabı ya da ibadet evi gibi, davetkar ve güvenli hissettiren bir yerde manevi bir tatmin bulamaz. Beklenmeyen, sıradışı, hatta bazen rahatsız edici bağlamlarda Tanrı'yı keşfeden uzun bir insan tarihi vardır. Kenarlarda karanlık bir yerde oluşabilir. Yahudilik, çölün vahşi doğasında, bir dağın dibinde, teröre tıkanmış bir insan olarak doğdu. Hristiyanlık, kökenini bir haç üzerinde ölen, şüphe ve çaresizlik içinde ağlayan biriyle izler.
Amerikan popüler kültürü genel olarak maneviyata daha hafif bir perspektiften yaklaşırken, etrafımızdaki dünya karar vermeden daha karanlık güçlere av düşmüştür. Binlerce yıl önce panik, insanların tarihin elinin altında olduğunu düşündüğü gibi Avrupa'yı sarstı. Rahipler el yazmaları kopyalamayı bıraktılar ve yeni dini yapılardaki inşaatlar durdu. Bugün bir sonraki binyıla girerken, benzer kıyamet dürtüleri ortaya çıktı. Kıyamet kültleri, hayatta kalan gruplar ve dini fanatizm var. Nükleer felaket, AIDS, aşırı nüfus, küresel ısınma, hatta uzaylı istilasından korkuyoruz.
Nietzsche bizi uyarıyor, "Eğer uzun bir uçuruma bakarsanız, uçurum size geri bakacaktır." Ancak kıyametsiz karanlık olabilir. Kenar nihilizme yol açmak zorunda değil. Dikkatli olursak, onlar tarafından tüketilmeden maneviyatın sınır alanlarından tanımak, kabul etmek, hatta büyümek mümkündür. Bir seminer olarak ve şimdi genç bir haham olarak, hiçbir zaman dini merkeze çekilmedim, ancak yalnız değilim. Ben çok uzun bir manevi kötü niyetli zincirde, kendi zamanımıza uzanan bir zincirde sadece bir bağım. Tarihsel olarak, ana akım bodur olunca, birçoğu ruhsal yaşamları için saçaklara bakar.
Alternatif tıbbımız ve alternatif müziğimiz var. Neden alternatif dini ifadeler değil? Dinin kurulduğu ve merkezileşmediği bir çağda, özel çağrımı dikkate almak için ihtiyaç duyacağımı bildiğim dini yaşam ve yaşam tarzını inşa etmeye başladım: kenarda bir haham. Bir şekilde, Amerika'da dinin yeniden şekillenmesi din adamlarına yeni kapılar açtı. Kariyer yollarımız artık bizim için önceden hecelenmedi. Çeşitli topluluk dışı ortamlarda çalışabilir ve bizden önce gelenlerin asla mümkün olamayacağı bir dizi profesyonel pozisyonda bulunabiliriz. Hastane papazları, kampüs bakanları, televizyon vaizleri ve başka kariyer seçenekleri var. Hiçbiri bana hitap etmedi. Bu yüzden bir adım daha ileri gitmeye çalıştım. İnancımı sınıra götürmeye çalıştım.
Geçmişte, erkekler ve kadınlar, Tanrı'yı - ve onların özel manevi ifadelerini - yanmış çalılıklarda, gölge vadilerinde ve onlarca aslanda buldular. Bazıları dağların doruklarındaki ilahi olanlarla bir araya geldi. Diğerleri hapishane hücrelerinde mistik karşılaşmalar yaşadı. Seyyar hahamlar ve kaşif rahipler uzak bölgelere ve keşfedilmemiş köylere yapılan çağrıları takip ettiler. Bazıları inançlarının tam tezahürünü yalnızlık, açlık veya diğer inkar biçimleri yoluyla buldu. Hatta bazıları ölüm ve şehitlik sonucu buldu.
Kenara doğru itici gücü anlıyorum. Maneviyatla ilgili kendi tecrübelerim yalnızca sinagoglarda ve kutsal kitaplarda değil, köpek yavrularında, manga arabalarında ve siber ortamlarda gerçekleşti. Beni Alaska tundrasına ve Orta Asya bozkırlarına götürdü. Var olan mücadele, eşitlik değil, arayışımın itici gücü olmuştur, içsel ilahi imgeyi ortaya çıkaran ama içsel karanlığım ve şeytanlar ile yüz yüze getirdiğim bir arayışımdır.
Maneviyat üzerine otantik eserler, kişisel deneyimin sınırlarına yolculuk yapmaktan asla korkmaz. İnsan ruhunun karanlık boyutundan kaçınmak (ve onun ruh dünyasıyla olan etkileşimlerini) yalnızca iç dünyalarımızın dış kabuğunu çizmeye yol açacaktır. Sonuç olarak iyi hissedebiliriz. Tüm cevapları bulduğumuzu düşünebiliriz. Ancak bu yaklaşımla asla yanlış güvenlik duygumuzu ortadan kaldırmayacağız ya da tüm spiritüel deneyimler yelpazesine rastlamayacağız.
Kierkegaard, Tanrı'ya Mutlak Sınır diyor. Bazen, her zaman rahat olmayan bölgelere doğru, sık sık arzu ettiğimiz manevi tutumu keşfetmek için bir yolculuğa çıkmaktadır. İç ruhun karanlık ormanı yer yer bulanık olabilir, ancak toprağına gömülü kurtuluşumuzun tohumlarıdır.
Bu makale, kitabın izniyle alınmıştır:
Kenardaki Tanrı
Niles Elliot Goldstein tarafından.
Random House, Inc.'in bir bölümü olan Harmony / Bell Tower'ın izniyle alınmıştır. Telif Hakkı 2001. Tüm hakları Saklıdır. Bu alıntıdan hiçbir bölüm yayıncıdan yazılı izin alınmadan çoğaltılamaz veya çoğaltılamaz.
Bilgi / Bu kitabı sipariş et.
Yazar hakkında
Niles Elliot Goldstein, New York Greenwich Village'daki The New Shul'un kurucusudur. Federal Yasa Uygulama Görevlileri Derneği Ulusal Yahudi Papazıdır. Niles, yazarı: Kenardaki Tanrı, Yahudilik ve Manevi Etik, ve Gecenin Ormanları.
