Her Dilek Dua Gibidir: Dinleyen Var mı?

Her Dilek Dua Gibidir: Dinleyen Var mı?

Oxford İngilizcesi Sözlüğü, duayı "Tanrı'ya veya ibadet nesnesine yapılan sert ve mütevazi bir istek; genellikle kelimelerde ifade edilen bir ek, dilekçe veya şükran isteği" olarak tanımlar. İsteğin bu açıklamasına "kişisel" sıfatını eklerdim.

Kilisede o kadar çok dua (yani, pastoral dua), görünüşte olaylardan habersiz bir Tanrı tarafından ele alınması gereken, dünyadaki ve bireysel bir felaket panosudur: yoksulluk ve açlık, savaş ve politika, hastalıklar ve kazalar . Tanrı'nın hasta ve ıstırap ile birlikte olması, savaşa bir son vermek, etnik kavgaları durdurmak, açları beslemek ve evsizleri barındırması isteniyor.

Bu tür bir duayı saçma sapan, hatta küfürlü buluyorum. Varsayım, Tanrı'nın bilmediği veya umursamadığıdır; ihmal edilen ya da görülmeyen sorunları Tanrı'ya hatırlatmamız gerektiğini.

Dua benim için zarif bir şekilde kişiseldir. Bana bu zarafet ve ıstırap dünyasında, sınırsız hediyeler ve ezici ihtiyaçlar, sevgi ve dehşet verici yalnızlık ve feci güçler ve güçsüzlük konusunda kendimi incelemek için bir yol sunar.

İnançsızlığım Yardım!

Mark'ın müjdesindeki epileptik oğlanın babası sürekli bir eşimdir. İsa, inanan, iman eden, iyileşmenin mümkün olduğuna babasına güvence verir. Babam dediğim gibi "inanıyorum!" Diyor. Ama sonra, "İnançma yardım et." (Mark 9: 24)

Birçoğumuz inançla inançsızlık arasında bir çıkmaz yaşıyoruz. Ateşli bir duanın altında yatan, "Kimse dinliyor mu?" Yüzyılın devasa kör yıkımı, ıstırabı ve katliamıyla yaşadığı deneyimler, yaratılan evrenin refahına dahil olan bir Tanrı kavramı üzerinde şüphe yarattı. Yine de II. Dünya Savaşı Holokostunda ölenlerin çoğu dudaklarında dualar ve yüreklerinde ve zihinlerinde güven ile öldü. Onları kim dinliyordu?

Nasıl dua ederim?

Dua, en zor ve en zorlu bir görev olabilir. Duanıma kime ya da neye hitap edebilirim? Dualarımda ne ararım? Memnun olduklarını umarak Tanrı'mı ihtiyaçlarım hakkında bilgilendiriyor muyum? "Dünyadaki barış, insanlara karşı iyi niyet" mi soruyorum? Dizlerimin üstüne çöküp gözlerimi kapatıyor, boncuk tutuyor, bir mantra yazıyor mu yoksa rahatlaması gereken bir sefalet listesini mi okudum? Duyulmayı garantileyen bir formül var mı? Ne sıklıkla dua edeyim, dua etmeliyim? Bu sorular dua etme konusundaki ortak kafa karışıklığımız ve duanın doğası hakkında konuşur.

Kişisel dua deneyimi, dua edemediğimiz zamanlarda meydana gelen bir umutsuzluk hissini içerebilir. Duanın imkansız göründüğü anlar var.

Georges Bernanos'un romanında rahip, Ülke Rahibi Günlüğü (1937) şöyle yazıyor: “Asla önce sakince ve düzenli bir şekilde, bir tür vahşi, yoğun şiddet ile dua etmek için bu kadar çaba göstermedim,…. acı. Yine de - hiçbir şey. " Rahip, "dua etme arzusu kendi başına bir duadır, Tanrı'nın bizden daha fazlasını isteyemeyeceğini" söylemeye devam eder. Bu fikir, İsa'nın dua ile yaşadıklarını anlatan sinoptik müjdelerdeki hesaplarla yakından ilişkilidir. İsa için dua, tek başına ve muhtemelen sessizlik içinde yapılan kişisel bir eylemdir. Aslında, Rab'bin Duası dediğimiz şeyden önce gelen, Matta'nın müjdesinde dua etme talimatı spesifiktir:

".. odana gir ve kapıyı kapat ve gizli olan Babana dua et, ve gizlice gören Baban seni ödüllendirecek. Dua ederken, Gentile'lerin yaptığı gibi boş ifadeleri yığma. birçok kelime yüzünden duyulacaklarını düşünüyorlar. Onlar gibi olmayın, çünkü babanız ona sormadan önce neye ihtiyacınız olduğunu bilir. ” Matthew 6: 6-8)

Duanın Gücü

Benim için dua özel bir meseledir. Dua olduğum andan itibaren beni yaşamıma katılmaya zorlayan, zorlu bir zihinsel ve ruhsal egzersiz. Dualarım sık ve kısa. Rahibe Teresa'nın kitabında uyardığı gibi, Büyük Aşk (1997)

Aklımızı serbest bırakalım. Uzun süre dua etmeyelim, uzun süren dualar yapalım, ama sevgiyle dolu kısa olanları dua edelim. . . . Akıl ve yürekten gelen duaya zihinsel dua denir. . . . Bu sadece zihinsel dua ve manevi okuma yoluyladır, dua hediyesini geliştirebiliriz. . . . Vokal duada Tanrı ile konuşuruz; zihinsel duada bizimle konuşur.

Dua, günlük hayatım için gerekli olan birkaç yolla beni güçlendirir:

1. Dua bir cesaret kaynağıdır hiç bitmeyen mücadelemde erdemli bir hayat yaşamak. Dua, beni her zaman tüm değerlerin kaynağının gölgesinde yaşayan onurlu bir yaşam kavramımı tanımlayan değerlerle sürekli olarak yeniden hürmet eden bir süreçtir - Tanrı. Şimdiye kadarki yedi ölümcül günah belirginleştiğinde, yine, yolculuğumu yönlendirebilen duadır. Tabii ki, cesarete eşlik etmesi, şefkat, ivme kazandıran ve yapması gerekeni yapmak için güç veren başkalarına karşı duyduğu duygudur. Merhamet, Tanrı'nın dua yoluyla doğrudan bir armağanıdır. Dualarım, kısmen, ihtiyaçlarımı netleştirip tanımlamamı ve yardım kaynaklarımı hatırlamamı gerektiren dua işlemi ile cevaplanır.

2. Dua, tüm canlıların önemini teyit eder., özellikle, benim için bilinmeyen, acı çekenlerin hesaplanmasının ötesindeki değeri. Öz-merkezli yaşamımda, ayrıcalıklı varlığımın zamanım olmadığı değil, bir şans faktörü olduğunun kesin olarak bilinmesi için tekrar tekrar dua yoluyla hatırlatılmalıyım. Dualarım, görüşümü bugün inancımın şahidi olarak yapabileceğim ve yapmam gereken işe odaklıyor.

3. Dua, kim olduğumu gözden geçirdiğim bir süreç.ve sahip olduklarım, yaptıklarım. Bu süreç benim için, günde birkaç kez dua ettiğimi, sahip olduğum ve sahip olduğum her şeyin - beni kendime ve başkalarına tanımlayan her şeyin - Tanrı'nın bir armağanı olduğunu onaylar. Aşklarım, ailem ve arkadaşlarım, işim, sağlığım ve maddi mallarım benim işim değil. Ne başarıldıysa, bana akıl, sağlık, sosyal konum ve umuttan bahseden bağırsaklar aracılığıyla ve yapıldı. Sudan’daki aç bebek, Auschwitz’de ateşe atılan bebek ya da ölmek üzere olan Spartalı bebek olabilirdim. Ama ben değilim ve ibadet ettiğim Tanrı için elimdekilerle elimden gelenin en iyisini yapmak zorundayım.

4. Dua bir uyanış zamanıdır. Ben genellikle bir gülümsemeyle, bilinçaltımdaki bir cevabın, bir sorunun, bir sözün, bir talebin, bir yalvarmanın ya da bir reddin, dua zamanlarımda benim için belirgin olacağının farkındayım. Sık sık neden şu anda dua ettiğimi bile bilmiyorum, başka bir yerde değil. Ancak cevabı duymaya açıklık bu cevabın gelmesine izin verir. Dualarımın öneminin çoğu, etrafımda olanlara uyanmamda yatıyor. Tesadüfler veya Jungian senkronizasyonları önemlidir, çünkü dualarımıza verilen cevaplara ipucu verirler. Bu cevaplar genellikle zihinsel ve ruhsal yaşamımızda zaten mevcuttur. Bizi kim olduğumuzun ve ne yapacağımızın ve olduğumuzun farkındalığına iten Ruhtan bu “yargıları” görmeye ve duymaya açık olmamız gerekir. Benedictine Düzeni'nin eski sloganı, “Dua etmek çalışmaktır, çalışmaktır dua etmek” demiştir.

İyi Söz

Anlayışımızın ötesindeki bir evrende yüreğimizi açıyoruz ve değer yaratan bir yaşam arayışında rehberlik bulacağımızı ümit ederek, hepimizin Yaratıcısı ve Sustainer'ı olarak adlandırıyoruz. Öyle olduğunu bildiğimiz kadarıyla, yaşamın bir anlamı olmasını, erdeme göre tanımlanmasını ve bu küçük analizde yaşamaya değer olmasını istiyoruz. Anlamımızı yerine getirmek için kullandığımız araç ne olursa olsun, dile getirilen veya söylenmeyen bir dua şekli olacaktır.

Dualarımızın derinliğine layık bir Tanrı'ya ihtiyacımız var, nihayet, ruhlarımızı çıplak bir şekilde döşememiz sayesinde bizi cesaretimiz ve güvenimizle barışa götürecek bir Tanrı. Elizabeth Barrett Browning bizi teminat altına alıyor "Aurora Leigh":

Tanrı bazı dualara keskin ve ani cevaplar verir,
Ve yüzümüzde dua ettiğimiz şeyi itiyor.
İçinde hediye olan bir eldiveni. Her dilek
Bir dua gibi. . . Tanrı ile.

Yayıncının izniyle yeniden basıldı,
Yeni Dünya Kütüphanesi, Novato, CA 94949. © 1998.
www.newworldlibrary.com

Makale Kaynağı

Duanın Gücü
Dale Salwak tarafından düzenlendi.

Dale Salwak tarafından düzenlenen Namazın Gücü.Duaların sanatı ve gücüne dair kısa kompozisyonlar ve düşüncelerden oluşan bir koleksiyon, Jimmy Carter, Neal Donald Walsch, Dale Evans Rogers, Jack Canfield, Thich Nhat Hanh ve diğer önemli ilahiyatçılar, filozoflar, sanatçılar, politikacılar ve yazarların katkılarını içermektedir. .

Bu ciltsiz kitabın bilgisi / siparişi. Ayrıca bir Kindle baskısında da mevcuttur.

Yazar Hakkında

Alan C. Mermann, MD, M.Div.Alan C. Mermann, MD, M.Div., Yale Üniversitesi Tıp Fakültesi'nde papaz ve klinik pediatri profesörüdür. O, Connecticut'ta Norfolk'taki Birleşik Mesih Kilisesi, Cemaat Cemaati Kilisesi'nin yardımcı papaz ve yardımcı papazıdır. Mermann, ağır hasta olan hastanın, her öğrencinin sömestr boyunca öğretmenlik yapan bir hastayla eşleştirildiği birinci sınıf tıp öğrencileri için deneyimleri ve ihtiyaçları üzerine benzersiz bir seminer vermektedir. Psikolojik danışma ve öğretime ek olarak, Zarar Vermeyin: Ciddi Hastalara Bakım Vermeyi Öğrenmek, Bazıları Kalmayı Seçti: Veba Zamanında İnanç ve EtikAmerikan Tıbbı Rönesansı çeşitli dergiler için kırkbeşin üzerinde makale ve derlemenin yanı sıra. ve dergiler.

İlgili Kitaplar

{amazonWS: searchindex = Kitaplar; anahtar kelimeler = şükran duası; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

InnerSelf'i takip et

facebook-icontwitter-ikonrss-ikon

E-posta ile son alın

{Emailcloak = off}