Bilim ve Din Arası Çatışma

İnanılmaz Varsayım

Kişi her taraftan bilim ve din arasındaki çatışmanın bittiğini duyar. Dört yüzyıl boyunca, savaş öfkeli oldu: dünyanın evrendeki pozisyonu üzerinde astronomide; yeryüzündeki jeolojide; biyolojide evrimsel hipotez üzerine; Psikolojide Freud'un “insan ruhunu dikizlemek ve botanize etmek” hakkı üzerine. Acı mücadele uzun ve uzun olmuştur.

Oysa (öyleyse hikayeyi yönetir) amacına ulaşmıştır. Karar verildi, concord kuruldu. Piskopos konseyleri artık bilim adamlarından, nereye giderse gitsin gerçeği takip etmek için dini bir zorunluluk olduğunu ve bilimin dinin bilim tarafından yerine getirileceğini söyleyen tezi reddeden bilim insanları, bilim çağında din için enstitüler kurmakla meşgul olduklarını söylüyorlar. Bazen bir İncil kemerli kolej, evrimin öğretilmesine izin vermeyi reddederek kötü bir form gösterir ya da bir Cizvit rahip, insan olgusu üzerine bir kaş yetiştirici kitap yazar. Ancak bunlar istisnalar. Concord ve iyi arkadaşlıklar günün emridir. Çünkü gerçek bir değil, bilim ve din değil, onun için iki tamamlayıcı yaklaşım?

Çok fazla bir anlaşmanın ortasında, bir mağara çalkalayıcı gelebilir, ama onun yeri olduğunu düşünüyorum. Günümüzün önde gelen bilim kurumlarından birinde dini öğretmeye adanan birkaç yıl, konuyu biraz farklı bir ışık altında görmemi sağladı.

Elbette, eski savaşların sona erdiği doğru. Kopernik, Darwin, Freud jeolojisi ve Yaratılış bugün eskisi gibi savaş çığlıkları değildir. Ancak, belirli savaşların gidişatını sürdürmesi, genel bir ateşkes anlaşmasının imzalanmasının garantisi değil, adil ve dayanıklı bir barışın tesis edilmesine izin vermez. Birincisi, aslan ve kuzu birlikte yatacağımız günden beri çok uzun bir yol olduğumdan ve her birinin kendi disiplin asma ve incir ağacının altında adaçayı oturarak yaşadığımızdan şüpheleniyorum.

Bilim nereye gidiyor?

Önümüzdeki dakikalarda bilim hakkında bazı şeyler söyleyeceğim gibi, bir feragatname arayabilirim önemlidir. Bilim çevresinde kutuplaşmış bir kurumun istihdamında olduğum gerçeği, bundan daha fazlası anlamına gelmemelidir. Bir İngiliz devlet adamı, bir zamanlar matematik bilgisinin, zorlukların başladığı ümitsiz bir finalle durduğunu itiraf etti. Bu ifadeyi şimdiki bağlamda kolayca parolalayabilirim; Bilimlerin herhangi birindeki bir kolej okulu kuruluna adım atabilir ve düşüncelerimi anında durduracak denklemler üretebilir. Yine de, MIT gibi bir yerde bazı doktrin rüzgarlarıyla karşılaşmadan öğretmenlik yapmak imkansız ve yıllar geçtikçe bilimin başladığı programın bir vizyonu aklımda şekillendi.

Altı bölümden oluşur:

İlk önce, hayatı yaratacağız. Bazıları dev moleküller, amino asitler ve virüsler ile ilkel bir şekilde bu atılımın gerçekleştirildiğini varsayar.

İkincisi, zihin yaratacağız. Bu noktada bazılarımız devasa bir incelikten şüphelenebiliriz, ama sorun değil: sibernetik ve yapay zeka sayesinde, zihinlerle düşünce makineleri arasındaki analoji tepeye bastırılıyor.


InnerSelf'ten En Son Haberleri Alın


Üçüncüsü, kimya ile düzeltilmiş bireyler yaratacağız: sakinleştiriciler ve enerji verenler, barbitüratlar ve amfetaminler, ruh halimizi ve duygularımızı kontrol etmek için eksiksiz bir farmakopi.

Dördüncüsü, iyi bir toplumu, "davranış mühendisliği" aracılığıyla, şartlanma, liminal ve bilinçaltı bir program aracılığıyla yaratacağız.

Beşinci olarak, psychedelics aracılığıyla dini deneyimler yaratacağız: LSD, mescalin, psilocybin ve akrabaları.

Altıncı olarak, ölümü fethedeceğiz; İlk önce yaşlanma sürecini durduran ve gençleşmede geri döndüren organ nakli ve geriatri kombinasyonuyla fiziksel ölümsüzlüğü sağlayın. (Bkz. Robert Ettinger, Ölümsüzlük Beklentisi.)

İkinci Walden: Davranışsal Olarak Tasarlanmış Ütopya

İki nitelik eklemek için acele ediyorum. Bu altı amacı tek bir programın parçası olarak listeleyen hiçbir bilim adamı duymadım ve hepsine indirim yapan birçok kişi var. Ancak temel nokta geçerli. Ortaya çıkan bu programın altı bölümünün her biri yalnızca emeklere değil, en iyi bilim adamlarımızın bazılarının inancına da hükmediyor. Birkaç yıl önce Amerikalı deneysel psikologlar dekanı BF Skinner'ı öğrencilerimle Walden İki'de çizdiği davranışsal olarak tasarlanmış ütopya hakkında konuşmaları için davet ettim. Onu tanıtırken öğrencilerin zamanlarında büyük bir satın alma olmasını istediğimi söyledim, ancak bir soru sormak istedim ve başlangıçta soracağım.

Bu kitabı yazmasından bu yana on yıl geçti; düşüncesi bu aralıkta önemli ölçüde değişti mi? Açıkçası, ondan biraz daha genç bir adam olduğunu itiraf etmesi ve bazı şeylerin olması gerekenden biraz daha karmaşık olduğunu ispatlaması için bazı niteliklere girmesini bekliyordum. Sürprizime göre cevabı tam tersiydi. “Düşüncelerim kesinlikle değişti” dedi ve “Bu, olabileceğimi düşündüğümden daha hızlı geliyor” dedi.

Muhtemelen teolojim yeterince demokratikleşmedi, ancak bu altı katlı programı din ile karıştırarak zorluk çekiyorum. Ciddiye alındığı ölçüde, Tanrı gerçekten ölü gibi görünüyordu; gerçekleştiği ölçüde gömülecek. (Bkz. EO Wilson Tanrılar Cenaze töreni.) Geçmiş bir şey yerine, bilim ve din arasındaki çatışma şimdiye kadar bildiğimizden daha büyük oranlarda şekilleniyor olabilir.

Bilim, Din İçin İpuçları Sunuyor

Bununla birlikte, bu umudu daha da ileriye götürmek istemiyorum. Bunun yerine, bu noktaya kadar takip ettiğim sürüklenmeyi tersine çevirmeliyim. Barışın olmadığı yerde barışı ağlamayı reddettikten sonra, şimdi uygulamacılarının bilinçli duruşu ne olursa olsun, bilimin bize dinin esasen ne olduğuna dair bazı ipuçları sağlayıp sağlamadığını sormama izin ver.

İnsanın bilim yoluyla gerçekliğe girme girişimi nedir? Yılda iki milyon oranında rapor edilen spesifik keşiflerin ayrıntılarını bir kenara atın ve bir anda o noktaya gelin. Teorik açıdan bakıldığında, bilimin temel sonucu, aslî doğasında, yardımsız duyularımıza dayanarak hayal edebileceğimiz herhangi bir şeyin ötesinde olan bir evreni ifşa etmesidir.

İki veya üç tanınmış gerçeğin rutin olarak hatırlanması, bu durumu açıkça ortaya koyacaktır. Işık, saniyede 186,000 mil hızında hareket eder. Bu, her saniye dünyada yaklaşık yedi kez. Şimdi bizi Mesih'ten ayıran zaman aralığını alın ve elli defa değil, elli bin defa çarpın ve galaksimizin bir ucundan diğerine geçmek için yaklaşık bir ışık huzmesi gereken zamana sahipsiniz.

Güneşimiz galaksimizin merkezi etrafında saniyede yüz altmış mil hızla döner. Bu hızlı; roketlerin saniyede yedi mil hızla ulaşma zorluğunu hatırlarsak, belki de dünyamızın atmosferinden kaçmaları için gereken hızı hatırlarsak ne kadar hızlı bir şekilde değerlendirebiliriz. Güneş, kaçış hızının kabaca yirmi iki katı kadar hızlı seyahat eder; bu hız, galaksimiz etrafında bir devrimi tamamlamak için yaklaşık 224 milyon yıl sürer. Eğer bu rakamlar astronomik geliyorsa, aslında paroşiyallar, çünkü kendi galaksimizle sınırlılar. İkinci en yakın komşumuz olan Andromeda, bir buçuk milyon ışıkyılı uzaklıkta kaldı, bunun ötesinde evren aşırı derecede uzaklaştı, menzilden sonra, dünyadan dünyaya, ada evreninden sonra ada evrenine girdi. Diğer yönlerde rakamlar eşit derecede anlaşılmazdır. Avogadro’nun sayısı bize dört buçuk dır sudaki (kabaca yarım ons) molekül sayısının 6.023 çarpı 102 ', kabaca 100,000 milyar milyar olduğunu söylüyor. Bir başım dönmesi için yeterli; zihin makarası yapmak ve döndürmek ve durmak için haykırmak için yeterince. Hayır, daha fazlası. Sıradan duyularımızın yok oluşundan itibaren vizyon tamamen, kesinlikle, tamamen inanılmaz.

Sadece, elbette, doğru.

Aşkın Geçirdiği Büyük Evren

Şimdi boyunca bir İşaya, bir Mesih, bir Paul, bir Saint Francis, bir Buda geliyor; bu arada, dini olarak Copernicus, Newton, Faraday, Kepler'e benzeyen erkekler ve bize evren hakkında değer boyutunda eşit derecede inanılmaz bir şey anlatıyorlar. Bize bu görünür dünyadan ve sıradan algılarımızdan uzaklaşan değer derinliği hakkında derinliklerini anlatıyorlar. Bize, tüm bu genişliğindeki evrenin sevgiyle özüne nüfuz ettiğini söylerler. Ve bu inanılmaz. Her sabah gazeteye bakıp kendime “Olmaz!” Diyorum. Yine de, yansıtıcı anlarımda kendimi şunu ekliyoruz: "Sonuçta, bu hiç de inanılmaz mı, bilim insanlarımın kendi alanlarında söylediklerinden daha normal insan deneyimimizin sınırlarını aşıyor mu?"

Elbette, bilim adamları buradaki avantaja sahipler, çünkü hipotezlerini ispatlayabiliyorlar, oysa değerler ve anlamlar deniz gibi bilim araçlarını balıkçıların ağları arasında kayıyor. Ancak bu sadece bilim ve din arasındaki analojiyi daha ileriye götürmemde bana yol açıyor. Fiziksel evrenin olgusal harikaları çıplak gözle belirgin değildir. Kim kendi brüt, yardımsız vizyonuna dayanarak, elektronların çekirdeğini saniyede milyonlarca kez çemberde çevirdiğinden şüphelenebilir? Bu gerçekler bilim insanlarına sadece belli başlı algılar, belli başlı deneyler yoluyla açıklanmaktadır. Bilimin uzaktaki nakışları ve tüm bilimsel dünya görüşü, bu denli görece az sayıda deneye dayanmaktadır.

Eğer bilimde bu doğruysa, neden dinde de değil? Eğer gerçekler rutin algılarla değil, anahtar veya önemli olanlarla açıklanırsa, dini gerçeklerle de durum böyle olmaz mı? Rab yüksek göründü ve İşaya'ya kalktı; vaftizinde Mesih'e açılan gökler; Evren, Bo ağacının altındaki Buda için bir buket çiçeğe dönüşüyor. John “Patmos adında bir adadaydım ve bir trans halindeydim” diye bildirmiştir. Saul, Şam yolunda kör vurdu. Augustine'a göre, “Al, oku”; Aziz Francis için haçtan gelmiş gibi görünen bir ses. Saint Ignatius bir akıntıya oturmuş ve akan suyu seyrederken, meraklı eski ayakkabıcı Jacob Boehme kalaylı bir yemeğe bakıyordu, her birinin dine her zaman dürüstlük mesleği olduğu başka bir dünyanın haberi geldi.

Kalbin Saflığı ve Gerçek Gerçeklik

Karşılaştırmada son bir adım gereklidir. Eğer bilim evreni sıradan duyularımıza açık değilse, ancak belli başlı algılardan ayrıntılandırılmışsa, bu algıların kendilerine uygun araçlar gerektirdiği de aynı şekilde geçerlidir: mikroskoplar, Palomar teleskopları, bulut odaları ve benzerleri. Yine, aynı şeyin din için saklamamasının bir nedeni var mı? O geç, birkaç kurnaz yahudi ilahiyatçı Aldous Huxley, bu konuyu iyi ifade ediyor. “İki ya da üç bin yıllık dini tarih tarafından teyit edilmiş ve teyit edilmiş bir gerçektir” diye yazdı, “Nihai Gerçekliğin, kendilerini sevmeyi sevenler, yürekten saf ve ruhu yoksullar haricinde açıkça ve derhal kavradığı bir şey değil” dedi. ." Belki de kalbin bu kadar saflığı, dinin inanılmaz varsayımının dayandığı temel algıları açıklamada vazgeçilmez bir araçtır. Yardımsız gözle, Orion takımyıldızında küçük bir soluk lekelenme algılanabilir ve kuşkusuz bu lekeye dayanan etkileyici bir kozmolojik teori var. Ancak, hiçbir ustalık içeren teori, bize hiçbir zaman galaktik ve ekstra galaktik bulutsular hakkında, iyi bir teleskop, kamera ve spektroskop ile tanıdıklarını yönlendirebilecek kadar fazla bilgi veremez.

Böyle düşüncelerin aklını ne yönde sürdüğünü bilmiyorum; benimkiler, Allah'ın yönünde sürüyorlar. Ancak kelime önemli değil; önemli olan varsayımın kendisidir, ya da daha doğrusu işaret ettiği gerçekliği ifade eder. Tıpkı bilim, güneşin kendisinin atomda kilitlendiğini keşfettiğinden, din (herhangi bir isim ile), zamanın en basit unsurlarına yansıtılacak olan ebediliğin şerefini ilan eder: bir yaprak, bir kapı, çevrilmemiş bir taş . Ve böylece, bu yarı-dini, yarı-laik yaş için, John Ciardi tarafından "Beyaz Balıkçıl" başlıklı bu satırlar:

Havaya yaslanan balıkçıl ne yükseltir
İsimsiz övgü. Bir çömelme, bir parlama, ağaçların kümülüsünün içinden uzun bir vuruş,
gökyüzüne şeklinde bir düşünce - sonra gitti. 0 nadir! Aziz Francis, dizlerinde en mutlu olmak,
Ağlardım baba! Lütfen ağla lütfen
Ama övgü. Herhangi bir isim veya hiçbiri ile. Ancak, iki yumuşak öpüşme uçurtmasında balıkçıl yapan beyaz orijinal patlamayı övün.
Azizler güvercinler ve ışınlarla aydınlatılan cennete övgüde bulunduğunda, hava akıp gidene kadar gölet pisliğinde otururum
Heronu geri döndü. Ve diğerlerinden şüphe. Ama övgü.


Huston Smith tarafından Postmodern Aklın Ötesinde.

Bu makale, kitabın izniyle alınmıştır:

Postmodern Zihin Ötesinde, © 2003,
yorum yapan: Huston Smith.

Yayıncının izniyle yeniden basıldı, Quest Books / Theosophical Yayınevi. www.questbooks.net

Bilgi / Bu kitabı sipariş et.


Huston SmithYazar Hakkında

HUSTON SMITH, PH.D., Massachusetts Institute of Technology ve Syracuse Üniversitesi'ndeki eski Felsefe Profesörüdür. Onun birçok kitabı Neden Din Önemlidir?, dini sorunların iletişiminde mükemmellik için 2001 Wilbur Ödülü'nü kazandı.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

InnerSelf'i takip et

facebook-icontwitter-ikonrss-ikon

E-posta ile son alın

{Emailcloak = off}

EDİTÖRLERDEN

GOP için Hesaplaşma Günü Geldi
by Robert Jennings, InnerSelf.com
Cumhuriyetçi parti artık Amerika yanlısı bir siyasi parti değil. Belirtilen hedefi bozmak, istikrarsızlaştırmak ve ...
Donald Trump Neden Tarihin En Büyük Kaybını Olabilir?
by Robert Jennings, InnerSelf.com
Updated 2 Temmuz 20020 - Bu bütün koronavirüs pandemisi bir servet, belki 2 veya 3 veya 4 servet, tüm bilinmeyen boyutu mal oluyor. Oh evet, ve yüz binlerce, belki bir milyon insan ölecek…
Blue-Eyes vs Brown Eyes: Irkçılık Nasıl Öğretilir
by Marie T. Russell, İçsel
Bu 1992 Oprah Show bölümünde, ödüllü ırkçılık karşıtı aktivist ve eğitimci Jane Elliott, önyargı öğrenmenin ne kadar kolay olduğunu göstererek izleyicilere ırkçılık hakkında zor bir ders verdi.
Bir Değişiklik Gelecek ...
by Marie T. Russell, İçsel
(30 Mayıs 2020) Philadephia ve ülkenin diğer şehirlerindeki olaylarla ilgili haberleri izlerken, kalbim geçenlere ağrıyor. Bunun büyük değişimin bir parçası olduğunu biliyorum…
Bir Şarkı Kalbi ve Ruhu Yükseltebilir
by Marie T. Russell, İçsel
İçinde süzüldüğünü fark ettiğimde karanlığı aklımdan temizlemek için kullandığım birkaç yol var. Biri bahçecilik ya da doğada zaman geçirmek. Diğeri sessizlik. Başka bir yol okumaktır. Ve bir tane…