Bugün gelişmiş bir mutluluk bilimine sahip olmamak, gerçekten oldukça tuhaf. Pozitif psikolojide embriyonik bir başlangıcımız var, ama neden Copernicus yıldızları okurken bilim adamları başından beri mutluluk okumuyorlardı?

Tabii ki, tıp doktorları mutluluğun ve ıstırabın fiziksel sebeplerini anlamak için oldukça iyi bir iş çıkarmaktadır. Ancak, zihinsel nedenlerine odaklanan bir mutluluk bilimi, özellikle zihinsel engelli olmayan kişilerin yaşamlarını iyileştirme araçlarıyla ilgili çok açık değildir.

Bu eksiklik, Dalai Lama'nın Kaliforniya'da bir psikiyatr, bir filozof ve çeşitli nörofizyologlar ve bilişsel psikologlar da dahil olmak üzere bir grup akıl bilim insanıyla bir araya gelmesiyle 1989'ta canlı bir şekilde gösterildi. Psikiyatrist, pek çok farklı ilacı kullanan depresyonun tedavisi hakkında daha fazla geliştirilerek büyük memnuniyet duydu. Bu ilaçların depresyon semptomlarını kontrol etmedeki yararını açıkladı.

Ardından Dalai Lama, “Depresyon, beyindeki kimyasal bir dengesizlik, diyet, yaşam tarzı ya da kızgın bir zihin de dahil olmak üzere çok çeşitli nedenlerle ortaya çıkabilir. Sevilen birinin kaybına bağlı olabilir. Kişisel bile olmayabilir, ama dünyanın durumu üzerindeki çaresizlikten kaynaklanabilir. Bu ilaçları yazarken farklı depresyon nedenlerini nasıl değerlendiriyorsunuz? ”

Psikiyatrist, “Önemli değil. Uyuşturucular sebeplerden bağımsız olarak çalışıyorlar. ”Bu ilaçlardan herhangi birinin gerçekte depresyonu tedavi ettiğini öne sürmüyordu. Alandaki uzmanlar, “belirtileri bastırma” olarak daha doğru bir şekilde adlandırılabilecek “belirtileri yönetme” ifadesini kullanır.

Bu beni ilkel olarak vuruyor. Tabii ki, birçok parlak psikanalist ve terapist, depresyonun nedenlerini araştırıyor ve aslında insanları iyileştiriyor. Ancak, tek başına ilaçlar genellikle tam bir tedavi için başarısız olur.

Gerçek Mutluluk veya Mutsuzluk Kaynaklarını Belirleme

Bilişsel dengenin temel temaları, süreksizlik doğasını tanımak, gerçek bir mutluluk veya mutsuzluk kaynağını salt bir katalizörden ayırt etmek ve varlığın gerçek doğasını anlamaktır. Ne olmadığımızı fark ederek, doğal varlığımızı yanlış anlamak yerine gerçekte nasıl var olduğumuzu anlayacağız. Bazen bilişsel dengesizliğin hayatlarımıza hükmettiği görülmektedir.

Muazzam ıstırap, ilişkilere, insanlara ve gerçekte olduklarından daha sağlam ve kalıcı şeylere dokunmaktan gelir. Mutluluk için gerçek acı kaynaklarını ve acı için gerçek mutluluk kaynaklarını yanlış olarak değerlendiririz. Benliği yeniden toparlıyoruz ve kendimizi diğerlerinden saptırıyor, tüm dini, ulusal ve etnik çatışmaların kökünü kuran radikal bir izolasyonu yaratıyoruz. Vipashyana pratiğinin temeli olarak bilişsel dengenin geliştirilmesinde, odak noktamız gerçeğin bu üç alanındaki dengenin yenilenmesidir.

Bu üç tema kadar önemli olan Mahayana, bilgeliğin mükemmelliğine dair öğretileri, kavramsal çıkarımlarımızın evrensel doğasını ele almak için onları aşmaktadır. Tüm olaylar ve fenomenler birbiriyle bağlantılı olaylar olarak açıklanmaktadır - hiçbir şey bağımsız olarak mevcut değildir, gerçekte geri kalanından izole edilmiştir. Yeniden düzenleme sürecinde, kendi içinde var olmayan olguları somutlaştırır ve somutlaştırırız. Dünyadaki her birey ve her fenomen, karşılıklı ilişkiler okyanusunda bağımlı olarak ilişkili bir olay olarak ortaya çıkar.

Buda'nın Öğretileri

İçinde çeşitli düzeylerin bulunduğu bilişsel dengenin önemi, mezhepsel bir mesele değildir. Buda'nın öğretileri, Pali Canon'un en eski hesaplarında kaydedildiği gibi, Orta Yol manzarası olan Madhyamaka'daki öğretilerin öncüllerini açıkça göstermektedir. Bazı Budizm okulları bazı yönleri diğer geleneklerden daha fazla vurgular. Bazı benzersiz mükemmelliklere sahip olan Zen geleneğine erişimi olan bu dönemde yaşamaktan çok mutluyum. Chan, Japon ve Kore gelenekleri Buda'nın öğretilerinin bazı yönlerini muhteşem ve eşi benzeri görülmemiş şekillerde aydınlatır. Theravadinler nefeste farkındalık ve istisnai bir zenginliğe sahip dört dikkatli farkındalık uygulaması geliştirdiler - bunlar kilit güçlerdir. Tibet geleneğinde korunmuş ve vurgulanan öğretiler, dünyanın tefekkür geleneklerinin geri kalanından bahsetmek yerine, olağanüstüdür.

Elbette Budizm'in ötesine bakabiliriz, ancak tüm dinleri aynı anda takip etmek pratik değildir. Bize gerçekten hitap eden, bizi besleyen ve bize fayda sağlayan bir yol izlemeliyiz. Beni alabileceği kadar kendi yolumu takip etmekten mutluyum. Aynı zamanda Taocu kardeşlerime de hayranlıkla bakıyorum. Vedantistler, Tasavvuflar, Hıristiyanlar ve Yahudiler çok zengin geleneklere sahip eski miraslara sahiptir. Bu gelenekleri takdir ederek, zaman zaman kişinin kendi yoluyla uyumlu öğretilerden yararlanılabilir - bu son derece faydalıdır. Örneğin, bir Benedictine keşişi olan Laurence Freeman ile ortak öğretmeyi seviyorum. O çok dindar bir Hıristiyan, ve ondan çok şey öğrendim. Birbirimizden kendi yollarımızla tamamen uyumlu şekillerde öğreniyoruz.

Bugünün dünyasında yaşayan, birçok kültürden gelen tefekkür bilgelik zenginliğine tarihsel olarak benzeri görülmemiş erişimimizden memnuniyet duyabiliriz. Kendi geleneğimize sadık kalırken, diğer geleneklerde açıklık ve derinlikle aydınlatılmış özel nitelikleri tadabiliriz. Buda'nın kendisi, derhal tecrübe sahiplerinin fenomenolojik bir araştırması olarak dikkatin dört yakın uygulamasını öğretti. Tibet geleneği bile Pali Canon ve Theravadin yorumlarındaki dikkat uygulamaları gibi bir şey içermiyor. Bunlar gördüğüm en net, en pratik sunumlar ve tartışmasız deneyime dayanıyorlar. Bu istisnai uygulamaları sürdürmek ve iletmek için Theravadin geleneğinden öğretmenlerime minnettarım.

© 2011. Tüm hakları saklıdır.
Yayıncının izniyle yeniden basıldı,
Kar Aslanı Yayınları. www.snowlionpub.com.

Makale Kaynağı

Yakında Öğütmek: Dikkatin Dört Uygulaması
B. Alan Wallace tarafından.

Tecrübesini keşiş, bilim adamı ve düşünceli olarak edinen Alan Wallace, metin boyunca iç içe geçmiş kapsamlı meditasyon uygulamalarının yanı sıra, Doğu ve Batı geleneklerinin zengin bir sentezini sunar. Güdümlü meditasyonlar, sistematik olarak sunulur; daha sonra pratikte aşinalık kazandıkça, yavaş yavaş inşa edilen çok temel talimatlarla başlar.

Daha fazla bilgi için veya bu kitabı Amazon'da sipariş etmek için buraya tıklayın.

Yazar Hakkında

Hindistan ve İsviçre'deki Budist manastırlarında on yıl boyunca eğitim alan Alan Wallace, 1976'tan bu yana Avrupa ve Amerika'da Budist teori ve pratiği öğretti. Fizik ve bilim felsefesi çalıştığı Amherst College'dan summa cum laude mezun olduktan sonra, Stanford Üniversitesi'ndeki dini çalışmalarda doktora derecesi aldı. Düzenlemiş, tercüme etmiş, yazmış veya katkıda bulunmuştur. otuzdan fazla kitap Tibet Budizmi, tıp, dil ve kültürün yanı sıra din ve bilim arasındaki arayüz üzerine. California Budist Üniversitesi Santa Barbara'da Din Araştırmaları Bölümü'nde dersler verdi; burada Tibet Budist çalışmalarında bir program, bir diğerinde de bilim ve din alanında bir program başlattı. Alan, Disiplinlerarası Bilinç Çalışması Enstitüsü'nün Santa Barbara Enstitüsü başkanıdır (http://sbinstitute.com). Alan Wallace hakkında bilgi için adresindeki web sitesini ziyaret edin. www.alanwallace.org.