Vigil, Pittsburgh'un Sincap Tepesi bölümünde kurbanları vurmak için düzenledi, Ekim 27, 2018. AP / Gene J. Puskar

Virülent karşıtı anti-Semitizm tarafından beslenen Sabbath barışı, geçtiğimiz haftasonu paramparça oldu. Pittsburgh Yahudi cemaatinin 11 üyesi doğum yapmak, dua etmek ve ders çalışmak için toplandıkları sinagogda öldürüldü.

Olarak Yahudi topluluğunu inceleyen bilgin ve Pittsburgh ile yakın bağları var, trajedi çok kişisel hissediyor. Ancak bu yalnızca kişisel veya Yahudi bir trajedi değil, yalnızca dini toplulukların parçası olanlar için de bir sorun değildir.

Bir toplum olarak, belirli bir şiddete maruz kalma riski altındayız - ki kitlesel çekimler ve bombalamalar artan sıklıkta meydana gelir.

Okullardan ve ibadethanelerden restoran ve gece kulüplerine kadar, bu tür şiddet artık o kadar sık ​​görülüyor ki artık şaşırtıcı değil. Pittsburgh'un Yahudi cemaatinin canlı merkezi ve mahalle olan Squirrel Hill'de olabileceğini söyledi. şehrin geri kalanıyla tamamen entegre, her yerde olabileceği bir sinyaldir.

Kök almak

Amerikan toplumunun şiddete yönelik tutkusuyla ilgili birçok açıklama var, ancak açıkça yetersiz.

Açıklamaların çoğu, sosyal psikologların “dedikleri” anlamına geliyor.temel yükleme hatası“Durumun değil bireylerin suçu üzerine odaklanıyorlar.

Bu olaylar, yalnızca fiziksel güç ve ceza tehditleriyle sınırlandırılabilecek psikolojik olarak rahatsız olmuş bireylerin eseri olarak görülmektedir.

Elbette, şiddetli şiddet suçları işleyenler rahatsız edilmiş bireylerdir. Ancak toplumumuzun şiddetin istisnasız ve nefret dolu fikirlere dönüşmesine nasıl izin verdiğini göz ardı etmek temel bir nedeni görmezden gelmektir.

Pittsburgh’da meydana gelen cinayet saldırısı, Amerika’da ilk şiddetli anti-Semitizm olayı değil, en kötüsü. Yahudiler için, Yahudi Soykırımı'nın ardından ortadan kaldırıldığını düşündüğümüz Yahudi aleyhtarlığı karşıtı nefret tarafından ateşlenen fiziksel şiddetin hala Yahudi yaşamı için bir tehdit olduğu acı verici bir hatırlatmadır.

Değişen bir virüs gibi, çağdaş anti-Semitizm de çabalar dahil olmak üzere yeni biçimler aldı. Yahudi İsraillileri Nazilerle eşitlemek. Ancak, tanınabilir tropikler, özellikle yüzeye çıkar Medya ve ekonominin Yahudi kontrolü.

Ortak neyimiz var

Pittsburgh sinagogu saldırısı durumunda, motivasyon Yahudi kökenli bir kuruluştan nefret ediyor gibi görünüyor şimdi HIAS olarak adlandırılan, ancak İbranice Göçmen Yardım Derneği. 19. Yüzyılın sonlarında Doğu Avrupa’daki Yahudi göçmenlere kaçan Yahudi göçmenlere yardım etmek için kurulan HIAS, dikkatini dünyanın dört bir yanından gelen göçmenlere yardım etmeye yöneltti.

Elbette, yalnızca kurban olmuş bir birey, Yahudilerin kurduğu bir organizasyonun çalışması nedeniyle masum Yahudileri öldürürdü. Aynı zamanda, ABD tarihinin şu an Göçle ilgili politika tartışması çirkin ve bölücü oldu.

Toplumsal hastalıklarımız için bireylerin ve grupların suçlandıkları nefret söyleminin körüklediği zehirli bir ortam ortaya çıktı. Örnekler arasında asker göndermek girişi engelleme sınırı denilen Orta Amerika'dan gelen göçmenlerin Göçmen karşıtı eylemciler tarafından "yasadışı" ve cumhurbaşkanı getir diyor Suç ve yasadışı uyuşturucular ve cinsel saldırı yapacak.

Ortaklığımızı vurgulamak hem bir Amerikan ideali hem de Yahudiliğin özüdür. Sonrasında Pittsburgh çekim, gece nöbeti Ülkemizin orijinal sloganına şekil vererek, birçok dine mensup insanın katıldığı ve hitap ettiği ülkenin çevresindeki kamusal alanlarda ortaya çıktığı, “E Pluribus Unum,” Bu, “birçoğunun dışında” anlamına gelir.

Yahudilikte bu düşünce birbirimizden sorumluyuz Yahudilerin kendileri hakkında düşünmeleri gerekenlerin merkezidir.

Kaybedilen yaşamlar üzerindeki bu kederli an ve yaralananların iyileşme kaygısı, birbirimize nasıl baktığımızı düşünmek için bir fırsat olmalıdır.

Yaşadığımız problemler için diğer bireyleri ve grupları suçlamak çok kolaydır. Kendimizi sorunun bir parçası olarak görmek daha zor ve belki de doğal değil. Şiddet eylemlerinin kabul edilmediği ve nefretin hoş görülmediği bir ortam yaratmamız gerekiyor.

Başkalarıyla konuşmanın farklı yolları

Dini ve etnik gruplar arasındaki ilişkiyi ve anti-Semitizm gibi konuları inceleyen bir sosyal bilimci olarak, vatandaşlarımız için sorumluluk almanın yanı sıra, başkalarıyla konuşmanın farklı yollarını bulmamız gerektiği açıktır. Olumsuzluktan ziyade tartışmanın ve aydınlatmanın yolları vardır.

Neredeyse 2,000 yıl önce, iki düşünce okulu arasında ateşli tartışmalar yaşandı. Hillel ve ShamaiYahudi hukukunun nasıl yorumlanacağı hakkında. Hillel'in öğrencileri, zamanları boyunca liberal ve Shamai'nin takipçileri muhafazakardı.

Uyuşmazlıklarını çözmek için cennetsel bir müdahalenin ardından Hillel'in izlenmesine karar verildi. Her iki pozisyon da doğru olarak değerlendirildi, ancak Hillel'in takipçileri farklı bir sonuca vardıklarında bile Shamai'yi kabul ettiler.

Mevcut siyasi söylem uygulayıcıları bu eski derse kulak verebilirler.

Pittsburgh Yahudi cemaati, aile üyelerinin ve arkadaşlarının kaybına yas tutarken, bu cinayetleri uzak bir şey olarak görmek cazip geliyor. Yanlış yönlendirilmiş bir bireyin öfkesi gibi göründüğü için, Amerikalıların ele alması neredeyse güçsüz bir şey gibi görünüyor.

Ancak nefret bir boşlukta ortaya çıkmaz ve şiddet, toplumsal uzlaşı olmadan kabul görmez.

Kuşkusuz, Amerikalılar yasaları ve sosyal tabuları kıran kişilere cevap vermenin yeni yollarını bulmaya ihtiyaç duyacaktır. En büyük görev, farklılıklarımıza değer veren, ancak birbirimize özen gösterme sorumluluğumuzu kabul eden bir kültür oluşturmaktır.

Yazar Hakkında

Çağdaş Yahudi Çalışmaları ve Sosyal Politika Profesörü Leonard Saxe, Brandeis Üniversitesi

Bu makale şu adresten yeniden yayınlandı: Konuşma Creative Commons lisansı altında. Okumak Orijinal makale.

İlgili Kitaplar

at InnerSelf Pazarı ve Amazon