İki kadın, Pittsburgh, Pennsylvania’daki bir seri çekimden iki gün sonra, Hayat Ağacı Sinagogu’nun önüne Davut Yıldızı Anıtı’na çiçek yerleştirmeden önce sarılırlar. Jared Wickerham / AAP
Birkaç hafta önce (Kasım 2018), ailem Sidney'deki evlerinin dışındaki ahşap bir tahta üzerine boyayla boyanmış büyük, turuncu bir gamalı haç bulmak için uyandı. Biz bir mezuzah Ön kapı kaidemize bağlıyken, “dauber” bizim bir Yahudi hanesi olduğumuzu biliyordu. O zamanlar, ailem korkmuş olandan daha öfkeli ve üzgündü.
Ailemin tecrübesi birkaç hafta önce Pittsburgh'da ortaya çıkan nefretle kıyaslanamaz, çünkü Hayat Ağacı Sinagogu'ndaki 11 cemaatleri sadece Yahudiler oldukları için öldürüldüğü için öldürüldü. Fakat biz her türlü azınlığa yönelik artan bir nefret döneminde yaşıyoruz ve anti-Semitizm yükselişte Dünya çapında.
Pittsburgh sinagogu silahı Robert Bowers, Yahudilerin çevrimiçi platformlarında hiddetlendi “işgalciler” dengesizleşmeye çalışıyorlardı Birleşik Devletler. Onlar “istila” ve “kötülük” dediler. Bowers'ın rantları, Yahudi uygarlığını tehlikeli medeniyetlerin Batı medeniyetini yok etme rolüne soktu. Bu uzun zamandır anti-Semitizm'in temel bir perspektifi olmuştur.
Araştırmamda, geçen yüzyılın başlarında Viyana'da yaygın olan anti-Semitik görüntüleri inceliyordum. Bu klişeleşmiş görüntüler, Yahudilerin çoğunu, 1938'taki Yahudilerin çoğunun Viyana'dan çıkarılmasıyla sonuçlanan utanç verici oldu.
Semitik karşıtı düşüncelerin ve popüler medyadaki imgelerin “yaygınlaştırılmasının” çok kötü sonuçlara yol açabileceğini düşünmek için bu üzücü imgeler üzerine düşünmemizin önemli olduğuna inanıyorum.
Fin-de-Siècle Viyana Basınında Karikatürler
Yüzyılın başında, Avusturya'nın başkenti, Varşova ve Budapeşte'den sonra Avrupa'nın üçüncü büyük Yahudi nüfusuna ev sahipliği yapıyordu. Viyana nüfusunun neredeyse% 9'ini oluşturan Yahudiler oldukça görünür bir azınlıktı. Ayrıca Viyana'nın siyasi ve sivil arenalarında sürekli bir konuşma ve korku kaynağıydı.
Vienne basınındaki anti-Semitik karikatürler ve edebi skeçler, 19. Yüzyılın sonundan, Mart 1938'taki Avusturya'nın Alman ilâve edilmesine kadar sürdü.
Karikatürler, Yahudileri bir dizi olumsuz rolde nitelendiren çeşitli mesajlar sundu: Aryan ahlakının ve erdemli olmanın karşısındaki ikili, para toplayan parvenus veya şehrin büyük kısımlarını devralmaya çalışırken. Bütün bu klişelerin ortak noktası, Yahudi halkını Avrupa toplumunda olmayan bir Öteki olarak nitelemeleriydi.
Yaygın olarak okunan Viyanalı iki haftada bir hicivli hiciv dergisi Kikeriki'nin bir karikatürü, 1900'te yayımlandı, Yahudilerin seçkin sosyal olaylardaki varlığına ilişkin yorumlar.
Hiciv dergisinden Kikeriki'nin karikatürü. Yazar sağlanan
Yahudi erkekleri ve kadınları, sözde ırksal özelliklerinden (bu dönemde öjeni ve Sosyal Darwinizm'in popülerliğinden şiddetle etkilenen bir görünüm) gülünçlerini betimliyor ve popüler dans stillerini seçkin şehir toplarında doyururken, Yahudilerin Viyana seçkin çevrelerinde egemen olduğunu ima ediyor. Görüntünün başlığı Yahudilere açıkça atıfta bulunmaz, ancak görsel klişeler okurlara bu görüntünün neyle ilgili olduğunu açıkça ortaya koyardı.
Figaro'daki 1890'ten bir başka çizgi film (popüler Fransız günlük Le Figaro ile karıştırılmaması gereken) kalabalık bir Viyana caddesinde buluşan iki kişiyi betimliyor. Erkeklerden biri, bir ziyaretçi, bir bölgeye işaret edecek kadar kibar olup olmadığını yerelden soruyor Judengasse [Yahudiler Sokağı]. İkincisi, “Belki de nerede olmadığını söyleyebilirsin” diyor.
Bu iki beyefendinin ardındaki sahne, yaygın Yahudi vücut klişeleriyle çizilen karakterlerle doludur: iri kancalı burunlar, siyah kıvırcık saçlı ve kalın dudaklar.
Şu anda Viyana'da yaşayan Yahudilerin çoğu Almanca konuştu ve laik Alman kültürüne bağlı olsalar da, Ostjude (Doğu Yahudi) bu karikatürlerin tipik bir özelliğidir. Yahudi aleyhtarı karikatüristler, gazete editörleri ve politikacılar, Avusturya'nın doğusundaki taç kesicilerinden ve Rus İmparatorluğu'ndaki pogromlarından artan Yahudi göçüne bağlı bir korkudan yararlandılar.
Geleneksel olarak kıyafetli Yahudiler olan Yidişçe konuşan Ortodoksların, hiçbir zaman Viyana'nın Yahudi nüfusunun çoğunluğunu hesaba katmamasına rağmen, karikatürler onları sık sık küçümseyici bir “Alman” şehre indiğini gösteriyor.
Karikatürler, sık sık bir şehre “kitlesel” inen Yahudi halkını resmetti. Yazar sağlanan
Viyana’nın “Mücevherat” ını hatırlatan diğer karikatürler, Yahudilere karşı çıkacak intikam hakkında spekülasyonlara yol açtı; illa ki şiddet ve cinayet değil, şehirden ve sosyal ve politik arenalardan kovulma gibi diğer biçimler.
'Yahudileşme' ve bugün intikam
Bu anti-Semitik temsil geleneğinin etkileri açıktır. Ortalama erkeklerin ve kadınların, Yahudi komşularını ve meslektaşlarını sonradan açmaları çok az zaman aldı. Alman Anschluss Mart ayında 1938.
Birçok Viyana Yahudisi kaçtığı için şanslıydı. Bazıları, 2,000'in hemen altında, Avustralya'da bir cennet buldu. O zamandan beri, diğer birçok mülteci ve göçmen gibi, 2. Dünya Savaşı sonrası dönemde Avustralya kültürünün ekonomik, kültürel ve politik gelişimine katkıda bulunmuştur.
Oysa bu karikatürlerde ifade edilen “Yahudileşme” ve intikam temaları bugün ne yazık ki hala geçerli.
Örneğin, çevrimiçi öfke içinde Bowers vardı İbrani Göçmen Yardım Derneği'ni kınadı (HIAS) - 1881'ta New York'ta kurulan bir Yahudi mülteci savunuculuğu ve destek grubu - “işgalcileri getirmek için”.
Macar doğumlu Yahudi milyarder hayırsever George Soros, bu arada hedefi oldu. Yahudi aleyhtarı şeytanlaştırma. Geçtiğimiz yıl Charlottesville'de, çoğu genç beyaz adam, Nazilerin sloganını “Kan ve Toprak” ve “Yahudilerin bizi değiştirmeyeceğini” söyleyen meşalelerle yürüdü.
Medyadaki diğerlerinden bahsetme ve tasvir etme biçimimiz ve sosyal söylem uzun süredir basılan kalıpları sürdürmekte ve nihayetinde nefret dolu bireyleri içine almaktadır. Bu nedenle geçmişe bakmalı ve ondan öğrenmeliyiz.
Yazar hakkında
Jonathan C. Kaplan, Doktora adayı, Sidney Teknoloji Üniversitesi
Bu makale şu adresten yeniden yayınlandı: Konuşma Creative Commons lisansı altında. Okumak Orijinal makale.
İlgili Kitaplar
at InnerSelf Pazarı ve Amazon
