Neden Irkçılık Tanımlamak Çok Zor Ve Anlamak Daha Zor

Neden Irkçılık Tanımlamak Çok Zor Ve Anlamak Daha Zor

Bugün, ırkçılık olarak neyin tanımlanabileceği ve neyin olamayacağı tartışma konusu. Her ırkçı olsun olmasın, eylemde kaldı siyah çocuğunu yanlış cinsel tacizle suçlamak or koşarak ve camii kacan öldüren, ırkçı olmadığını iddia ediyor.

Londra üniversitesinin önde gelen profesörlerinden Eric Kaufmann şöyle demiştir:ırkçı kişisel çıkar ırkçılık değildir”. “Irktan söz ettiğini” söyleyenlere katıldı.yardımcı olmayan“Sınıfı ayrıcalıklı kılan bir sol görüşle veya“ kimlik politikasını ”saçmalayan muhafazakar bir bakış açısıyla.

Siyah insanlar, Yerli insanlar, renkli insanlar, Müslümanlar ve Yahudiler düzenli olarak ırkçılık - ve ırkçılığı neyin oluşturduğunu - hiç tecrübe etmeyen insanlar tarafından ders verdiklerini bildirdi.

Nasıl geldik?

Cheryl Harris'in dönüm noktası 1993 makalesinde açıkladığı gibi, “Mülkiyet Olarak Beyazlık“ABD ve Avustralya gibi yerleşim yerindeki sömürge ülkelerindeki beyaz insanlar doğrudan beyaz olmaktan yararlandılar. Bu onlara, ne sahip olmadıklarını (köleleştirilmiş insanlar için olduğu gibi), ne de “şekilde” (toprakları coşkulu olan Yerli halklar için olduğu gibi) doğum hakkına sahipti.

“Irkçılığın reddedilmesi,“beyaz kırılganlık”. Beyaz insanların ırksal ayrıcalığına dikkat çekildiğinde ya da ırkçı inançları artıran varsayımlar ve yapılar sorgulandığında, beyaz insanlar öfkeyle tepki vermeye ve tartışmaya katılmayı reddetmeye meyillidir.

LeRon Barton yazdı siyah insanların polis çekimlerinin viral videolarının “yeni linç kartpostalı” - linç sahnelerini gösteren gönderilen kartpostallara atıfta bulunduğunu - ve ABD’deki beyaz insanların Amerika’nın kurumsallaşmış ırkçı şiddet sorununun derinliğini bilmemeyi seçtiklerini gösteriyor.

Aynı şekilde, birçok Avustralyalı henüz farkediliyor Avustralya’nın açık denizdeki gözaltı kamplarında, beş yıldan uzun bir süre sonra tutuklu bulunanların durumu.

Irkçılık görmemek, filozof Charles Mills'in söylediklerinin ayrılmaz bir parçasıdır.beyaz cehalet. ”Bu gerçek cehalet değil, ırkçılıktan etkilenmeyenlerin“ masumiyetlerini ”korumalarını sağlayan ve sonuçta akademik olarak ayrıcalıklarını koruyan gönüllü bir Gloria Wekker şiddetle savundu.


InnerSelf'ten En Son Haberleri Alın


Cheryl Harris, Amerika'daki ırk dezavantajının altında yatan nedenleri tartışıyor:

Irkçılıkla ilgili tartışmaları kabul etmeyi veya bu girişimlerde bulunmayı reddetmesi, ırksal cehaletin tehlikeli bir halini oluşturmaktadır. Bu, yalnızca ırksallaştırılmış insanların deneyimlerinin küçümseyişine katlanmasının beklendiği anlamına gelmiyor, sonuçta hepimizin Avustralya ve Dünya Kuzeyindeki açık beyaz üstünlüğü karşısında daha da kötüye gittiği anlamına geliyor.

Ne okulumuz ne de medyamız bizi ırk ve ırkçılığın ne olduğunu anlamamız için donatmıyor. Bize sadece ırkçılığın yanlış olduğu söylendi. Ve insanlar yanlış yapmakla suçlandıklarında kendilerini reddetme moduna girerler.

Ama bu verimsiz. Avrupalı ​​sömürgecilik tarihine dair anlayışımızı temel alan ahlaki bir ırkçılık anlayışından, onu “kötü” bireyler sorunu olarak gören ve sistemik bir anlayışa doğru ilerlemeliyiz. Ve bunu yapmak için, hangi ırkın olduğunu incelememiz gerek.

Ya da daha doğrusu, hangi yarış yapar.

Peki yarış ne yapar?

Charles Mills, yarışın bugünün sosyal-politik bağlamda varlığını sürdürdüğünü anlatıyor:

Geç akademik olarak Jose Munoz savunuyorÇünkü, yarışı herhangi bir şey olarak yeterince teorise sokmak imkansız olduğundan, hangi yarışın ne yaptığına bakarak daha iyi hizmet veriyoruz. Irk hangi işlevleri yerine getirir? Nasıl yaptı doğal bir sosyal hiyerarşi fikrini çoğaltmaya devam etmek?

Irk anlamada karşılaştığımız asıl sorun biyolojik olanın tespit edilmesidir. Aslında, Stuart Hall'un açıkladığı gibiırk - Avrupa sömürge egemenliği bağlamında geliştirilen modern bir fenomen - üç aşamada ortaya çıkıyor: dini, kültürel ve biyolojik.

İnsanlar arasındaki doğal ırksal farklılığın fikirleri, İspanya’nın nüksettiği Limpieza de Sangre (kanın saflığı) Yahudilerin ve Müslümanların Katolikliğe zorla dönüştürülmesini ya da kitlesel atılmasını haklı çıkarmak için kullanıldı.

Bu fikir daha sonra İspanyol işgalcilerinin, insanlıklarını farklı manevi inançlarına dayanarak sorguladıkları Amerika'nın Yerli halklarına karşı tutumlarını etkiledi.

Esas olarak, dini insanlardı. Sepulveda ve De Las Casas Yerli halkların insanlığı sorunu ile ilgiliydi. Bununla birlikte, ırk 19th ve 20th yüzyıllarda Avrupa anti-Semitizm bağlamında kültüre ve Afrika, Amerika ve Asya'daki Yerli halklara “ilerleme” sağlamak için sömürgecilerin çıkardığı “medeniyet misyonu” bağlamında bağlandı.

Irk biyolojik anlayışı ya da Hall'ın söylediği gibi, insanların entelektüel yetenekleri, karakterleri veya mizaçlarının “genetik kodları” ile bağlantılı olduğu fikri en son ortaya çıktı.

İnsan biyolojisindeki ırk çıkarımı, tasarlanan taksonomik sistemleri sağlamlaştırdı ve Avrupalı ​​antropologlar tarafından 18. yüzyılın başlarından beri kullanılmaktadır.. Irk gerçekten bedene yazılsaydı, daha önce coğrafyayı birincil hiyerarşik ayırma aracı olarak kullanan dünya halkının organizasyonu artık inkar edilemezdi.

Bu fikir, “üreme” yoluyla Aborjin halklarının zorla özümsenmesi ve sterilizasyon gibi politikaları mümkün kılıyordu; Dorothy Roberts'ın not ettiği gibiABD'de hala zayıf siyah, Latina ve First Nations kadınlarına karşı kullanılıyor.

Çağdaş zamanlarda, odak biyolojik ırk kategorisi olarak ırk fikrini küçümsemeye yöneldi. Bununla birlikte, bu dar odaklanma, yarışın etkili olduğu sayısız diğer yolu görmezden gelmemize neden oldu.

Biyolojik ırk fikirlerinin, birçok genetikçinin ve tıp pratisyeninin çalışmalarını çerçevelemeye devam ettiğini ve bunun varsayımlarını not etmek önemlidir. zeka ve ırk arasındaki bağlantılar solmamamış ve politika yapmayı etkilememiştir. Ancak, ırkın hala bir etkisi olması için insan grupları arasındaki biyolojik farklılıklara inanmamıza gerek yok.

Aslında, ırkın tamamen biyoloji ile ilgili olduğu iddiası, güçlü iddianın özünde yer almaktadır. İslamofobi ırkçılık olamaz Çünkü, “İslam bir yarış değil” dediği gibi.

Aynı zamanda, İngiliz gazeteci David AaronovitchYahudilerin ırksal bir grup olarak nitelendirilebileceği için anti-Semitizmin ırkçılık olduğunu iddia ettiler. Bu, yarış tartışılırken oyunda karışıklık ve ideolojik tutsaklığı göstermektedir.

Aslında, belirgin olsa da, antisemitizm ve islamofobi çok benzer biçimler alıyor. Her biri, dinin tüm üyelerini ve genellikle dinin, toplumda sahip oldukları kontrol derecesine ilişkin olumsuz varsayımlarla ilişkilendirilmesine dayanır. Açıkçası, o zaman her ikisi de ırkçılık biçimleridir.

Bunun ırkçılık için anlamı nedir?

Yarış tekil değil. Aksine, tüm popülasyonlar hakkında çıkarımlar yapmak için biyoloji, kültür, milliyetçilik ve dinden gelen fikirleri bir araya getirir. Her şeyden önce, insanlar arasında örgütlenme ve ayrım yapmak için devletler, hükümetler ve polis, eğitim, sağlık ve refah gibi kurumlar tarafından kullanılan insan farkının yönetimi için bir tekniktir.

Irk, tartışmasız bile olsa oyunda olabilir, çünkü modernite boyunca, Avrupalılık ile Avrupalı ​​olmayan arasındaki ilişkinin yapılandırılması, çoğu zaman beyazlık ve beyaz olmamaya eşdeğerdir.

Irkçılık “beyaz karşıtı” olamaz çünkü düşmanlık veya düşmanlık duygularını tanımlamaz; önyargı ile eşanlamlı değildir. Irk fikirleri, Avrupa'nın ilerlemenin ve uygarlığın zirvesi olduğu fikri gibi ırkçı ideolojilere yol açtı. Bu, dünya halklarının çoğunluğunun işgalini ve tahakkümünü, Afrikalıların köleliğini, toprağın çalınmasını, Yerli kültürlerin özümsemesi ve tahsis edilmesini ve yerel bilgilerin silinmesini meşrulaştırdı.

Irkçılık sistemiktir. Bireysel tutum ve davranışlarda tezahür ederken, onlar tarafından üretilmez. Asıl sebep, ortadan kaldırmak çok zor. Diğeri sürekli değişen koşullara uyum sağlama yeteneğidir.

Örneğin, Aborijin çocuklarının aileleri bugün emsali görülmemiş oranlarda çıkarılması açıkça ırkçı bir dil gerektirmez kan kuantum ve iyileştirme. Bununla birlikte, çıkarılmaları için motivasyonlar - Aborijin aile yapılarının doğal olarak yetersiz kaldığına dair sistemik bir inanç - ve çocuklar ve aileler üzerindeki etkiler aynıdır.

Yarış mobil ve sürekli değişiyor. Fakat nihayetinde, hem yerel hem de küresel düzeyde beyaz üstünlüğünü korumaya hizmet ediyor.Konuşma

Yazar hakkında

Alana Lentin, Kültürel ve Sosyal Analiz Doçenti, Batı Sidney Üniversitesi

Bu makale şu adresten yeniden yayınlandı: Konuşma Creative Commons lisansı altında. Okumak Orijinal makale.

İlgili Kitaplar

{amazonWS: searchindex = Kitaplar; anahtar kelimeler = Alana Lentin; maxresults = 2}

{AmazonWS: searchindex = Kitaplar; anahtar kelimeler = 0801484634; maxResults = 1}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

InnerSelf'i takip et

facebook-icontwitter-ikonrss-ikon

E-posta ile son alın

{Emailcloak = off}

EDİTÖRLERDEN

GOP için Hesaplaşma Günü Geldi
by Robert Jennings, InnerSelf.com
Cumhuriyetçi parti artık Amerika yanlısı bir siyasi parti değil. Belirtilen hedefi bozmak, istikrarsızlaştırmak ve ...
Donald Trump Neden Tarihin En Büyük Kaybını Olabilir?
by Robert Jennings, InnerSelf.com
Updated 2 Temmuz 20020 - Bu bütün koronavirüs pandemisi bir servet, belki 2 veya 3 veya 4 servet, tüm bilinmeyen boyutu mal oluyor. Oh evet, ve yüz binlerce, belki bir milyon insan ölecek…
Blue-Eyes vs Brown Eyes: Irkçılık Nasıl Öğretilir
by Marie T. Russell, İçsel
Bu 1992 Oprah Show bölümünde, ödüllü ırkçılık karşıtı aktivist ve eğitimci Jane Elliott, önyargı öğrenmenin ne kadar kolay olduğunu göstererek izleyicilere ırkçılık hakkında zor bir ders verdi.
Bir Değişiklik Gelecek ...
by Marie T. Russell, İçsel
(30 Mayıs 2020) Philadephia ve ülkenin diğer şehirlerindeki olaylarla ilgili haberleri izlerken, kalbim geçenlere ağrıyor. Bunun büyük değişimin bir parçası olduğunu biliyorum…
Bir Şarkı Kalbi ve Ruhu Yükseltebilir
by Marie T. Russell, İçsel
İçinde süzüldüğünü fark ettiğimde karanlığı aklımdan temizlemek için kullandığım birkaç yol var. Biri bahçecilik ya da doğada zaman geçirmek. Diğeri sessizlik. Başka bir yol okumaktır. Ve bir tane…