Cambridge, Magdalene College'da resmi bir akşam yemeği. Fotoğrafı çeken Martin Parr / Magnum
Lütfen oturun. Sydney'de St Paul's College'da akşam yemeği vakti, burada da dekanım ve Graduate House'da ev başkanıyım. Akademik önlükler giyen Yüksek Masa üyeleri, her biri çatal bıçak takımı ve bardaklarla ayarlanmış şamdan ve gümüş ödüller ile dolu bir masaya yemekhanede işlediler. Öğrenciler, aynı zamanda, önlüklerde, Yüksek Masayı kabul etmek için koltuklarından yükselir ve başkan Latince zarafeti bitirene kadar ayakta kalırlar (bu daha kısa olanıdır - ziyafetler için daha uzun bir versiyon tutulur). Artık hepsi oturduğuna göre, şiir, müzik, duyurular ve genel olarak iyi giyimli bir merhamet eşliğinde üç çeşit yemek servis ediliyor. Liman servis edilir. Akşam yemeğinden sonra son bir zarafet söylenir, daha sonra hepsi kahve (veya daha fazla liman) ve daha fazla konuşma için ortak odaya çekilir. Erkekler kravat takıyor. Kadınlar giyiniyor. Diners, kendilerini affederken High Table'a eğilir ve High Table, akşam yemeğinden ayrılırken geri eğilir.
Bu hiçbir şekilde tamamen benzersiz bir ritüel değildir. İngiliz imparatorluğunun her yerde bayrağını diktiği yerde, Oxford ve Cambridge'deki iki büyük üniversitesi kolej modellerini yayarlar ve böylece Avustralya, Kanada, Yeni Zelanda ve ABD'nin her biri geleneksel yemek ve yaşam tarzlarına sahip kolejleri vardır. St Paul's, Avustralya'daki en eski kolejdir, ancak önemli bir açıdan diğerlerinden (ve İngiltere'deki) farklıdır. St Paul's, her biri kendi binaları, yemek salonları, ortak odaları ve liderliği olan iki topluluk - lisans ve lisansüstü - içerir; her biri kendi başına bir kolejdi, ama birçok çabaya katıldı. Lisans topluluğu 1856'da ve liderlik yaptığım Graduate House'da 2019'da kuruldu. Yine de antik çağdaki bu farklılığa rağmen, yukarıdaki açıklama her iki toplumda da her hafta akşam yemeğini anlatıyor.
Graduate House dekanlığına başladığımda Graduate House yoktu, sadece tamamlanmamış bir şantiye ve bir fikir vardı. Benim özetim öğrencileri ve akademisyenleri işe almak, binaları insanlarla doldurmak, öğrenci liderliğini kurmak ve yeni bir kolej içindeki kolej kültürünü ve uygulamalarını tasarlamak ve tanımlamaktı.
İstenmeyen tavsiye istemedim. Duyduğum en yaygın duygular şaşırtıcı değildi: 'yeni bir üniversite modern olabilir', 'önlüklere ihtiyacınız yok', 'resmi akşam yemeğine ihtiyacınız yok', 'yeni bir üniversitedeki lisansüstü öğrenciler gündelik isterler!'
Önlük giyiyoruz. Resmi yemeklere. Sıradan değil. 'Modern' değil.
Popüler olmayan bir görüşe sahibim. Sıkıca ve değişmez bir şekilde, 21. yüzyıldaki yaşamın ritüelden çok gayrı ve boş olduğuna ve daha gereksiz formaliteyi teşvik etmeli ve kurmamız gerektiğine inanıyorum. Formalite, ritüel ve tören - sıradan ulaşılabilirlik değil - dünyayı ve kurumlarını daha kapsayıcı ve eşitlikçi yapmanın en etkili yolları arasındadır. Hepimizin hayatlarımızda çok daha fazla formaliteye ihtiyacı var.
Geçen yüzyıl bireysel özgürlükler için iyi bir örnek oldu - neredeyse her açıdan. Bu toptan liberalizasyon, bireylerin nasıl sevdiklerini giydirme, yemek yeme ve söylem özgürlüğünü içeriyordu. Ve her zaman nasıl sevdiklerini: 'gündelik', 'düşük anahtar', 'çok fazla yaygara olmadan', 'çok değerli değil', 'çok iddialı değil', 'gösterişli değil' veya geçen gün duyduğum gibi, 'çok fazla “bougie”' (sıfatıyla 'burjuva')… kısacası gayri resmi. Modern dünyada konfor kraldır; ve konfor, formalitenin günlük yaşamdan buharlaşması için sunulan bahanedir.
Formalite ve ritüelleri küçük ceplerde kalmaya devam ederken, bunu sadece ayrıntılı koruyucu desteklerle desteklendikleri yerlerde yaparlar. Genel olarak (azalan da olsa), hükümet törenleri bir şekilde resmi kalmaktadır. Giderek artan istisnalar, düğünler ve cenaze törenleri ile resmi geleneklere bağlı kalın. Yüksek Kilise kendisini resmi pratiğin son sığınağı olarak konumlandırmıştır - dişi olmayacak bir iddia Düşük Kilise'yi bu kadar etkili bir şekilde zilleri, kokuları ve ilahileri ortadan kaldırmıştı ve ' çok telaşlı değil.
Konfor kazandı ve çoğu formalite gitti. Ancak kayıt dışılık özgürlüğünün bir bedeli vardır. Formalite en nezaketsiz insan dürtülerine karşı çıkıntıdır ve en tehlikeli eğilimimize karşı bir aşı görevi görür: grup içi ve grup dışı oluşturma.
Tburada sizin veya benim veya Papa'nın veya Birleşmiş Milletlerin insanların kulüp oluşturmasını, anlamlı fark belirteçlerini icat etmelerini veya yükseltmelerini ve grubunu bir arada tutarken grubunu bir arada tutan çitleri ve ağılları inşa etmesini durdurmak için yapabileceğiniz hiçbir şey yok 'Diğerleri' dışarı. Biz, küçük grubumuza olan bağlılığımızı abartmak için inşa edilmiş bir beyni olan ve kabaca küçük bir farklılıkla diğerlerine karşı barikatları yöneten bir kabile maymunuyuz. Bireyler, büyük bir çaba ile bilinçli olarak bastırmak bu kötü programlama biraz, ama tüm irade nüfusu başarısız.
Gruplar, spor takımları, katıldığı okullar veya en sevilen romanlar gibi zararsızlardan ırk, sınıf veya seks gibi zararlılara kadar her türlü ayırt edici özellik etrafında oluşabilir. Her insan başkalarına yapışırken bazı fark işaretlerini reddedebilir - ve hiç kimse hepsini reddedemez.
Bu zihinsel virüs tedavi edilemez, ancak bir aşı var: formalite. Formalite bize bir grup oluşturmak için zararsız bir şey verir: yani, kendi üyelik denemeleri ve inisiyasyon kuralları ile o belirli formalitenin kurallarının bilgisi.
'Ah evet, kıyafet kodu is anlaşılması biraz zor… Görüyorsunuz, bu Edwardian standartlarına dayanıyor, elbette, “semiformal” aslında siyah kravat anlamına geliyor! Hayır, hayır, biraz endişelenme is olağandışı ...'
Formalite kuralları hakkında ötücü bilgiç olma fırsatı, pahalı okulun gittiği gibi daha dışlayıcı özellikler etrafında gruplanmak yerine yapılacak bir şey verir. Daha da önemlisi, formalite kurallarına sonuçta herkes erişebilir. Herkes görgü kurallarını öğrenebilir ve kravat takabilir ve böylece olayın formalitesini uygulayan daha büyük, daha çeşitli grupların bir parçası olabilir.
Londra Şehri'nin canlı şirketleri bugün Birleşik Krallık'taki daha resmi ve geleneksel kurumlardan bazıları; resmi akşam yemekleri, Tudor (veya alay-Tudor) kıyafeti törenleri ve inanılmaz derecede kıvrımlı seçimler standart ücretleridir. Finery ve antikliklerine rağmen, aristokrat değiller - ya da hiç olmadılar. Bir asırdan fazla bir süre önce, zaten yukarı doğru hareket eden pleblerle ilişkilendirildiler, böylece Gilbert ve Sullivan, Lordlar Kamarası'nın çizgi romanlarındaki Ortak Konsey'e (çok sayıda şirket üyesinden oluşan) toplu küçümsemesinde eğlendiler Iolanthe (1882). Şirketler, işçi loncaları olarak başladılar ve bu sınıf derneklerini korudular, ancak bunlar resmi, geleneksel organizasyonlar, çünkü bu, farklılıklarına rağmen üyelerini birbirine bağlamaya yardımcı oluyor ve hepsini birer hissettiriyor.
Bu yaygın bir örüntüdür. Londra centilmenlik kulüpleri iyi giyimli ve geleneksel olsa da, büyük ölçüde törenden yoksundurlar; bunun yerine, yemek veya içeceklerin üzerinde dinlenmek için iyi döşenmiş yerlerdir ve 'patina'da strese hece olan üst sınıfların shibboletlerini koklamak için neden balık bıçaklarına sahip olmamalılar. Bu arada, Columbus Şövalyeleri veya Farmasonlar gibi temelde işçi sınıfı kulüpleri resmi tören ve törenle donatılırlar. Zaten güçlü olan, çok fazla yaygara yapmamayı göze alabilir. Yukarı ve gelecek ya da aşağı doğru, formalite daha büyük bir bedene eşsiz bir üyelik duygusu verir.
Üniversiteler ve kolejler bir zamanlar bunu iyi biliyordu. Bunlar, genellikle kin ve huzursuzca da olsa, formaliteyi hala kendi yararına kullanan tek kurumlardan bazılarıdır. Avustralya'ya taşınmadan önce Oxford'da bir dizi kolejde yaşadım ve çalıştım ve liderliğin çeşitli üyeleri, bazen başarılı, bazen değil - grevcilığın iyi olduğunu hissettiklerinde küçük can sıkıcı formalite unsurlarını vurmaya çalıştıklarını izledim. Ve böylece akşam yemeğinin dördüncü dersi gitti, ancak ikinci tatlı korunmuştu. Haftanın başka bir gecesi gayri resmi oldu, ancak Pazar hala siyah kravattı. Öğrenciler, ziyaret eden arkadaşlar ve yeni akademisyenler için bunların tecavüz ve hazza neden olan şeyler olduğunu unutarak gelenekleri yıpratırlar.
2019'da 100 yeni kayıtlı yüksek lisans öğrencisinin (çoğunlukla Avustralyalı, az sayıda eski bir kolej deneyimi olmayan) önünde durmak ve bu yepyeni, modern binada ilk akşam yemeğimizde akademik önlük giyin, Latince zarafet söyleyin ve sürahilere sola geçin. Aynı şeyi bize katılan bir düzine meşgul ve tecrübeli akademisyene söylemek daha zordu. Ama bu doğru seçimdi ve kolej bunun için daha iyi. Bu modern üniversitede, öğrencilerim ve akademisyenlerim hayal edebileceğiniz her politik, dini, sosyal ve ekonomik arka plandan geliyor; birlikte inanacak dışsal bir şeyleri yoktur. Üniversite onlara bir bütün olarak inanmaları gereken bir şey verir.
Kolej, bu çeşitliliği birbirine bağlamak için ritüel, gelenek, anakronizm ve rakamsal fısıltılara ihtiyaç duyar. Düzgünleştirmek için değil, gerçek katılımla birleştirmek için. Herhangi bir apartman, koridorlarda kibarca birbirini tanıyan ve sonra kendilerine saklanan çeşitli sakinlerle kendini doldurabilir. Resmi, geleneksel, ritüel dolu bir antik kolej, hepsinin gerçekten tek bir tür gibi hissetmelerini sağlamak için - bu antik kolej sadece bir yaşında olsa bile.
Benedicto, Benedicatur, Jesum Christum, Dominum Nostrum. Amin.
Postscript: Bu Fikir, COVID-2020'un bastırılmış bir fısıltı olduğu bir dönemde, 19'nin başlarında tasarlandı ve yazıldı. Şimdi okumak, tören ve beraberlik küresel sağlığın iyiliği için haklı olarak durdurulduğunda, farklı bir dünyadan bir gönderi okumak gibi geliyor. Ancak, tıbbi krizin altında, sosyal bir kriz olan bu krizin, nasıl etkileşime girdiğimizi düşünme şansı sağlayacağını ve her zamanki işini sürdüren küresel bir topluluğun kırık formalite kurumlarımızı onarma fırsatını kucaklayacağını umuyorum. ve tören. Kısacası, umarım hepimiz pazar günümüzü en iyi şekilde giyen, çan çalan, mum yakan ve tütsü yakan karantinadan çıkarız.
Yazar hakkında
Antone Martinho-Truswell, Sydney Üniversitesi'ndeki St Paul's College'daki Graduate House'un dekanı ve ev başkanı ve Oxford Üniversitesi Zooloji Bölümü'nde araştırma görevlisidir. Şu anki çalışmaları kuşların kavramları ve süreç bilgilerini nasıl öğrendikleri üzerine odaklanmıştır. Avustralya, Sydney'de yaşıyor.
Bu makale, ilk yayınlanmıştır sonsuzluk ve Creative Commons altında yayınlandı.
İlgili Kitaplar:
Tiranlık Üzerine: Yirminci Yüzyıldan Yirmi Ders
kaydeden Timothy Snyder
Bu kitap, kurumların önemi, bireysel vatandaşların rolü ve otoriterliğin tehlikeleri de dahil olmak üzere, demokrasiyi korumak ve savunmak için tarihten dersler sunuyor.
Daha fazla bilgi veya sipariş için tıklayın
Şimdi Zamanımız: Güç, Amaç ve Adil Bir Amerika İçin Mücadele
kaydeden Stacey Abrams
Bir politikacı ve aktivist olan yazar, daha kapsayıcı ve adil bir demokrasi vizyonunu paylaşıyor ve siyasi katılım ve seçmen seferberliği için pratik stratejiler sunuyor.
Daha fazla bilgi veya sipariş için tıklayın
Demokrasiler Nasıl Ölür?
Steven Levitsky ve Daniel Ziblatt tarafından
Bu kitap, demokrasinin nasıl korunacağına dair içgörüler sunmak için dünyanın dört bir yanından vaka incelemelerinden yararlanarak, demokrasinin çöküşünün uyarı işaretlerini ve nedenlerini inceliyor.
Daha fazla bilgi veya sipariş için tıklayın
Halk, Hayır: Popülizmin Kısa Tarihi
Thomas Frank tarafından
Yazar, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki popülist hareketlerin bir tarihini sunuyor ve demokratik reform ve ilerlemeyi engellediğini öne sürdüğü "anti-popülist" ideolojiyi eleştiriyor.
Daha fazla bilgi veya sipariş için tıklayın
Bir Kitapta veya Daha Azında Demokrasi: Nasıl Çalışır, Neden Çalışmaz ve Düzeltmek Neden Düşündüğünüzden Daha Kolay
David Litt tarafından
Bu kitap, güçlü ve zayıf yönleri de dahil olmak üzere demokrasiye genel bir bakış sunuyor ve sistemi daha duyarlı ve hesap verebilir hale getirmek için reformlar öneriyor.
