Onun yeni kitabında,Beyaz Çöp Kutusu: Amerika'da Sınıfın 400 Yılı Açıklamalı TarihçesiNancy Isenberg, ABD'nin sıkı çalışmanın sosyal hareketlilik tarafından ödüllendirildiği bir sınıfsız bir toplum olduğu mitini parçaladı. Amerika'nın ulustan daha eski olan ancak sıklıkla ihmal edilen ve hatta nefret edilen bir sosyal yapısını inceler.

Bu e-posta alışverişinde Isenberg, İngilizlerin harcanan "atık insanları" sömürgeci Amerika'ya boşaltmaya çalıştığından beri fakir beyazların dezavantajlı olduğunu söylüyor. Amerikan Rüyası arayışlarında eşit olarak rekabet edemediklerinde, marjinalleşmiş durumdalar - Trump'ın “zenginlikleri aşınmaya sahne” eylemine rağmen girdiği bir gerçek. Bernie Sanders, en üst yüzde 1 ve diğerleri arasındaki engin zenginlik farklılıklarını vurgularken, Isenberg, Amerika'nın beyaz fakirlerinin durumuna "büyük bir körlük" yansıttığını söyledi.

Karin Kamp (KK): Tarihimizi sınıf açısından yeniden değerlendirerek, “Amerikan kimliği hakkında çok fazla görmezden gelinen” ifadesini ortaya koyduğunuzu yazıyorsunuz. Bilmemiz gereken fakir beyazlar hakkında ne öğrendiniz?

Nancy Isenberg (NI): Her şeyden önce, fakirler her zaman seçkinler tarafından küçültülmüş ve tembel ve nezaketsiz olduğu için orta sınıf tarafından suçlanmıştır. Amerika'nın geçmişinde, sınıf kimliğinin en önemli ölçüsü toprak mülkiyeti idi; Kelimenin tam anlamıyla, sivil değeri, toplumda pay sahibi olmak için gerekenlerin ölçüsü oldu. Ancak ABD nüfusunun büyük bir kısmı topraksızdı. Bugün bile, ev sahipliği hala orta sınıf başarısının işaretidir. Ancak, sınıf hiçbir zaman tek başına gelir veya finansal değere ilişkin olmamıştı. Fiziksel özellikler ve bedensel koşullar, kötü kan ve yol ıslahı hakkında daha fazla.

Güneyindeki antebellumdaki fakir beyazlar hastalıklı, sarı - beyaz değil olarak tanımlandı. Varislere ve sağlıklı çocuklara sahip olmak bir başka sınıf değer belirtisiydi - fakir beyaz çocuklar zamanından önce eski görünen kancalı kurt, pellagra, kil yiyen, kırışmış ve deforme olmuş bedenlerle ilişkiliydi. Pis bir kabinde yaşamak, bir "toynak", "shebang" veya karavan parkı, asla ev adını almayan bir geçiş mekanında yaşamaktır. Amerikan tarihinin çoğu için, fakir kırsal beyazlar kaba alışkanlıklar, sağlıksız alışkanlıklar ve dejenere üreme modelleriyle ilişkilendirildi. Normal bir topluma özümseyemeyen, ayrı bir “cins” olarak görülüyorlardı, bu da durumlarını iyileştirmek için hiçbir şey yapılamayacağı anlamına geliyordu. Ayrıca, çalılıkların, çorakların ve bataklık alanlarının işgal ettikleri ekstrüzyonlar olarak görülüyorlardı. İngilizlerin “atık alanlar” ve “cinsler” kelimeleri, Amerikan tarihi boyunca onları tanımlamaya devam etti.

KK: Amerika, bizlerin sınıfsız bir toplum olduğu, herkesin başarılı olarak saflardan geçebileceği fikrini sürdürüyor. Bu doğru değil mi?

NI: Sosyal hareketlilik, Amerikalıların kendileri hakkında söylediği mitlerden biridir - Amerika'nın bir fırsat ülkesi olduğu, bir şekilde Amerikan Devrimi zamanında Eski Dünya'da var olan katı sınıf sisteminden kaçtığımız bir fırsat ülkesidir. Olağanüstü bir toplum olarak Amerika'nın en eski destekçilerinden ikisi olan Benjamin Franklin ve Thomas Jefferson, yalnızca gerçekten yatay hareketlilik sözü verdi. ABD'nin, fakirlerin batıya doğru hareket edip başlayabileceği geniş bir kıta olduğunu savundu. Franklin, kıtanın, sosyal hiyerarşinin altındaki en üst düzeydeki aşırı zenginliği ya da aşırı yoksulluk düzeyini azaltacağı konusunda ısrar etti. “Mutlu bir sıradanlık” yaratılması için çağrıda bulundu. Ancak kabul edemediği şey, fakir, topraksız çömelmeler batıya yöneldikçe, en iyi toprağı tekelleştiren varlıklı yatırımcılar nedeniyle eşit olarak rekabet edemeyecekleri. Batı asla açık bir alan değildi. Güçlü arazi spekülatörleri her zaman bir avantaj sağladı. Batı ülkesi serbest değildi ve fakirlerin nadiren federal hükümet tarafından satılan parselleri satın almak için fonları vardı. Bugün bile, toprak mülkiyeti ve toprak düzenlemesi, seçkin sınıfların çıkarlarını desteklemek için çarpıtılmıştır. 1990'te, en üstteki 10 yüzdesi, arazinin 90'inde özkaynakları elinde tuttu.

KK: Neden bir millet olarak kimliğimizi, gerçeğimizi büyük, eski kırmızı, beyaz ve mavi bir halının altına geçirdik?

NI: Amerikalıların sınıf hakkında konuşmaları zordur çünkü efsanelerimize ve Amerikan Rüyası'nın vaadi hakkındaki söylemlerine aykırıdır. Amerikalılar soyut eşitlik kavramını kutlarlar, ancak tarih bize asla gerçek eşitliği benimsemediğimizi söyler. Sözlerini söylemek çok daha kolay Hamilton Soğuk, zor gerçekleri kabul etmekten daha fazla. Hamilton'da Üretici Raporu (1791), hazine sekreteri, fabrika işçisi olarak sömürülecek olan sınıfların kadın ve çocuklar olduğu, hatta t ihale çağındaki çocuklar ’gibi üşüdüğü kadar açıktı. Öyleyse, Amerika’nın yüzeysel bilgisi olan popüler yorumcular ve politikacılar, Hamilton’u endüstriyel ekonomiyi bekledikleri için övürken, yoksul kadınların ve çocukların sırtına kurulacakları gerçeğini özlüyorlar. Çocuk işçiliği bu ülkede 1919'e kadar yasaldı. Peki hangi hikayeyi duymak istiyoruz? Hamilton iyi evlenen ve sosyal merdiveni yükselen kendi kendine yapılan “kahraman” olarak mı? Ya da fakirlerin sadece çark dişi olduğunu anlayan elitist Hamilton, bir sanayi imparatorluğu yaratmada istismar edileceğini mi söyledi?

KK: Zayıf beyazlara yıllar boyunca her türlü isim deniyor - insanları israf, çöp, alçaktan, römork çöpü ve daha kötüsü, sen yaz. Bu grup neden bu kadar suçlu oldu?

NI: “Beyaz Çöp Kutusu” tabirinin kökeni İngiliz sömürgeciliği tarafından bırakılan güçlü baskıdan kaynaklanmaktadır. Amerika, en eski İngiliz maceracıların gözünde, Eski Dünya'nın boşta kalanları boşaltabildiği bir “çorak toprak” olarak adlandırdığı, “Bir Tepenin Üzerindeki Şehir” olmadı. İlk sömürgecilerin büyük çoğunluğu Kuzey Amerika'ya “serbest emekçi” olarak geldiler. Yedi ila dokuz yıl boyunca kendilerini hizmete sokmuş girintili memurlardı; köle; yetişkinler borçla yüklendi; Bir hapis cezası süresinde veya asılmada sürgünleri seçen mahkumlar. Biz de, unutulmuş hizmetkarların büyük çoğunluğunun, çoğu zaman yetişkinliğe erişemeyen çocuklar olduğunu unutuyoruz.

Bu insanlar “beyaz çöp” kelimesinin geldiği yer olan “atık insanları” olarak adlandırılan, harcanabilir olarak sınıflandırıldı. Thomas Jefferson ve Abigail Adams, fakir kırsal beyazlara “çöp” dediler. Adı verilen tüm kısır isimler, dört özelliğe vurgu yaptı. Birincisi, fakirlerin çöplükle ya da çekingenlikle tanımlanmaları; ikincisi, 19. yüzyılın sonlarında bataklık alanlarıyla bağlantılı olan köylüler ve “rednecks” gibi aşağı tip topraklarla ilişkiliydi; üçüncüsü, bunlar topraksız çömelme veya treyler çöpü olarak ekonomiye katkıda bulunamayan, istenmeyen bir biçimde mobil olan serserilerdi; ve dördüncüsü, fakirler aşağı hayvan cinslerine benzetildi: briar hazneleri, yapışkanlar (aşağı cins at), iskele kanunları (hastalıklı sığırlar) veya küfürler (melez köpek cinsi).

KK: Donald Trump, birçoğu ekonomik beklentileri konusunda kızgın olan beyaz, kentsel olmayan mavi yakalı işçilerle özellikle iyi çalışıyor. Babasını, bu gruba bu kadar çekici kılan zenginlik miras kalan milyarder bir emlak şirketi hakkında ne?

NI: Donald Trump'ın başarısı, ham, yazılı olmayan bir konuşma, dürüstlük ve politikacının iyi ölçülen deyimi tarafından sınırlandırılmadan öfkeyi yansıtma kabiliyetine dayanıyor. Kampanya yöneticisi, “bir görüntü yansıttığını” itiraf ediyor. Kim şaşırdı? Seçim politikamız, her zaman con sanatçıları telafi etmiş ve kimlik politikalarına uymuştur. Avustralyalı bir gözlemci, fenomeni 1949'ta özlü bir şekilde tekrar tanımladı ve bugün doğrudur: Amerikalılar, gerçek demokrasiden farklı olan bir “tavır demokrasisi” için bir tada sahiptir. Seçmenler, servetlerinde büyük farklılıklar olduğunu kabul ederken, liderlerinden “bizden farklı olmadıklarını ortaya koymalarını” beklemelerini beklerken, bir protestocuya ya da balkabağına yumruk atmayı seveceğini söyleyerek sert konuşarak Michael Bloomberg, Trump, zengin Manhattan penthouse'undan kitlelerle birleşmek için istifa ettiğini söylüyor. Parlak kırmızı Bubba şapkasını taktı ve bir rallide “Kötü eğitimli olanı seviyorum” diyerek Amerikan popülizminin tanıdık bir türünü kurdu. Redneck bluster bir doz uzun bir yol gidiyor. Bill Clinton'un kendisine Bubba demesine ve saksafon çalmasına yardımcı oldu. Gazetecilerin de “Arkansas Elvis” olarak adlandırmasına yardım etti.

Zenginlikleri aşan sahne eyleminin ötesinde Trump’ın mesajı, yalnızca iş yaratacak değil aynı zamanda hükümetin çalışkan Amerikalıları savunduğundan emin olmasını sağlayan güçlü bir iş adamı olduğudur. Emek rekabetinden göçmen korkusundan yararlanırken, sendikaların ve üretim işlerinin aşınmasının neden olduğu endişeye ve işçi sınıfı Amerikalıların altındaki zemini değiştiren düşük ücretli hizmet işlerindeki artışa değiniyor. Kimlik politikaları oyununda karmaşık sosyal süreçler uygun bir öcüye indirgenmiştir. Trump'ın çoğunlukla sembolik duvarı göçmenleri uzak tutmak için hayali bir gücü temsil ediyor; ancak serbest ticaret küreselleşmesinden nefret eden takipçilerinin çoğu için, bu gerçekten ülkede iş yapmak anlamına geliyor. Kelimelerin arkasında hiçbir madde olmayabilir, ancak aşırı genelleştirmenin herhangi bir adayın ticari hisse senetleri olduğu söylenebilir.

KK: Trump'ın bu grupla farklı şekilde konuşmasının anlamlı olduğunu düşünüyor musunuz? Sizin bir utanç kaynağınız, bir tembel ya da tembel olduğunuzu söylemiyor; GOP'taki bazıları da dahil olmak üzere, eskiden pek çok kişi zavallı beyazlar hakkında bunu ima ediyordu. Seçkinlerin seninle ilgilenmediğini söylüyor. Senin olanı almalısın. Hakediyorsun.

NI: Evet, izleyicileri ile konuşmuyor, ama kesinlikle boş sözler veriyor. Sunulmamış hisseden seçmenler, uygulamalı siyasetçilerden yeni bir şey beklemeyeceklerinden Trump'ın onlarla konuştuğundan ve onlarla konuşmadığından ikna oldular. Trump'ın stili, 1840'lere tarihlenen Arkansas Traveler'ın hikayesini yansıtıyor. Bu, fakir bir çömelme ile karşı karşıya olan Arkansas backcountry'sinde süren zengin bir politikacının anlattı. Politikacı gecekondudan bir içki içmesini ister, fakat gecekondu onu görmezden gelir. (İçecek oyu için bir mecazdır.) Erkeğin desteğini almak için zengin politikacı atından inmeli, çömelgecinin kemanını kapmalı ve onun tür müziğini çalmalıdır. Yani, fakir adamın dilini konuşmak zorunda kaldı. Tabii ki, zengin politikacı konağına geri döndüğünde ya da yeniden seçildiğinde, kirli ayakları ve yüzleri olan çocuk yavrularıyla birlikte kasvetli kabininde yaşayan fakir çömelme durumu değişmeden kalır. Trump seçmenleri bunu fazla ileri düşünmüyor. Trump'ın görünmeyen iş uygulamalarını gerçekten deneyimleyen çalışanlarla özdeşleşmiyorlar. Öfkesini, tanıdıkları bir öfkesini duyuyorlar.

KK: Amerika'nın fakir beyazlara muamelesi, diğer ırklardan insanlara yönelik muamelesine kıyasla nasıldır? Sınıf ve ırk sorunları nasıl örtüşür?

NI: Sınıf ve ırk her zaman iç içe geçmiş durumda. Gürcistan kolonisinin 18. Yüzyıl kurucusu James Oglethorpe, köleliğin yalnızca köleleri ezmekle kalmayıp aynı zamanda bir sınıf hiyerarşisini güçlendirdiğini ve zavallı beyaz adamların serbest emekçi olmalarını ve varlıklı yetiştiricilerle rekabet etmelerini imkansız kıldığını anlamıştı. Abraham Lincoln’ün partisi, 1850’lerde ve 1860’lerde aynı argümanı yaptı ve Jim Crow döneminde, fakir beyazlar ve fakir siyahlar birbirlerine karşı çukurlaştırıldı. Martin Luther King, yoksulluğun bir ırkçı araç olduğunu anladı - bu nedenle Yoksullar Halkının 1967-68 Kampanyası. Güneyli beyaz Demokrat liderler, beyaz alt sınıfların öfkesini beyaz seçkinlerden uzaklaştırmak için fakir siyahlar ve beyazlar arasındaki ırksal çatışmaya neden oldu. 1900'lerin başındaki Mississippi Valileri James Vardaman ve 1950'lerde Arkansaslı Orval Faubus, XNUMX'lerde ırkçı şiddetten ve beyaz haydutlardan yararlandılar.

Ancak, orta sınıf Amerikalıların sınıfı kendi şartları ile takdir etmeleri aynı derecede önemlidir: beyaz imtiyaz, sınıf imtiyazı ile karıştırılmamalıdır. Tüm beyaz Amerikalılar aynı teknede değil, tüm beyaz Amerikalılar aynı eğitim veya iş fırsatlarına erişemiyor ve beyazlar aynı mahallede yaşıyorlar. Aslında, bugün sınıf bölgeli mahallelerde yaşıyoruz. Sosyologlar, 2015'te başarının en iyi tahmininin, ebeveynlerden ve atalardan verilen ayrıcalıklar ve servet olduğunu buldular.

KK: Bernie Sanders, kampanyasının çoğunu yüzde 1'in ayrıcalıklarına ve yüzde 99'in sorunlarına odaklandı. Mesajının Amerika'daki yoksulluk durumuna bakışımızı değiştireceğini düşünüyor musunuz?

NI: Sanders, yüzde 1 arasında brüt zenginlik konsantrasyonunu vurgulamakta haklıdır. Ama aynı zamanda bir tartışmada: “Beyazken, gettoda yaşamanın nasıl bir şey olduğunu bilmiyorsunuz” dersine büyük körlüğü yansıtıyordu. Fakir olmanın nasıl bir şey olduğunu bilmiyorsunuz. ”Bu konuda yanlış öldü, beyaz yoksulluğun uzun tarihini inkar etti. Bugün yoksulluk sınırının altındaki 19.7 milyon insan (yüzde 42.1) beyaz.

Üst orta sınıf ve orta sınıf Amerikalıların, fakirleri tembel olarak görevden aldıklarında sınıf önyargılarını kabul etmeleri veya kendilerine herkesin sosyal merdiveni kaldırma şansı olduğunu söylemeleri önemlidir. Hepimiz aynı yerden başlamıyoruz; hepimiz tüm olanaklarla birlikte güvenli mahallelerde yaşama lüksüne sahip değiliz; ve sosyologların bugün üst-orta sınıf ebeveynler için buldukları gibi, servetlerinin yüzde 50'ini çocuklarına harcamak isteyen zengin ebeveynleri yoktur.

KK: Sonuç bölümünde, “Amerikan demokrasisinin bütün insanlara anlamlı bir ses getirmediğini” yazıyorsunuz. Oy verme hakkı da dahil olmak üzere birçoğumuz eksik;

NI: Oy verme hakkı hiçbir zaman tüm Amerikalılara sunulmadı. Andrew Jackson, halkın kahramanı olarak oy veren halka “satıldı”; Ancak Jackson'ın sütununda yer alan devletlerden bazıları, fakir, korunmasız erkeklere (kadınlara izin vermeden) oy verme hakkı vermekle ilgilenmiyordu. 1821'te, New York, beyaz erkek seçmenlerin mülk niteliklerini çıkardığında, özgür siyah erkekler için bu nitelikleri korudu. Louisiana ve Connecticut, 1845'e kadar oylama için mülk gereksinimlerine sahipti; 1851'e kadar Virginia; Kuzey Carolina, 1857'a kadar. Sekiz eyalet, kent yoksullarını yasaklayan yasalar çıkarırken, şehirler ve şehirler, eyalet meclislerinde kabul edilenlerden daha katı olan belediye seçimleri için oy kullanma kılavuzları getirdi.

Güney eyaletleri, Jim Crow döneminde anket vergilerini onaylayarak fakir siyahları ve beyazları etkin bir şekilde engelledi. 1900’ten 1916’e kadar, Güney’in nüfusunun yalnızca 32’i cumhurbaşkanlığı seçimlerinde oy kullandı ve 20 – 1920 döneminde yüzde 24’e düştü. (1966'in Değişikliğinin geçmesinin ardından, Yüksek Mahkemenin nihayet hem federal hem de eyalet seçimlerinde vergi alacağını yasakladı.) Tabii ki, 24'e kadar, ABD nüfusunun kadın yarısının oy kullanma hakkı reddedildi.

Bugün, 22 devletleri son zamanlarda bir çeşit seçmen kimlik yasasını kabul etti. Sürücü ehliyeti, araç sahibi olmayan fakirlere karşı ayrımcılık yapar. Üniversite öğrencileri geçici olarak sınıflandırılır ve yaşlı yoksullar oy kullanma yönetmeliklerini keyfi olarak karmaşıklaştıran eyaletlerde haklarından mahrum bırakılır. Erken oy kullanma sürelerinin sınırlandırılması ve aynı gün tescil edilmesi, işten ayrılma lüksüne sahip olmayanları cezalandırır.

KK: Bireylerin ve politika yapıcıların bu gruptan uzaklaşmasını umuyor musunuz?

NI: Ben politika yapıcı değil tarihçiyim. Umarım okurların, uzmanların ve politikacıların Amerikan Rüyası'nın yorgun efsanesini tekrar etmeyi bırakıp, fakirlerin işten çıkarılmasının ABD tarihinin çok önemli ve tutarlı bir parçası olduğunu takdir ederler. Geçmişi tam olarak kavramadıkça, ülkemiz boş söylemlerle sınıf bölünmeleri hakkında yazı yazmaya devam edecektir. Kabul etmeyi sevip sevmediğimiz için, “beyaz çöp” tarihi, derinden çatışan, uzun süredir göz ardı edilen sınıf politikamızın kalbine tehlikeli bir şekilde uzanıyor.

Bu Facebook post İlk BillMoyers.com çıktı.

Yazar hakkında

Karin Kamp multimedya gazeteci ve yapımcı. BillMoyers.com, ŞİMDİ PBS ve WNYC kamu radyolarında içerik üretti ve Swiss Radio International'da muhabir olarak çalıştı. Ayrıca, kadın girişimciliğine adanmış The Story Exchange'in kurulmasına yardımcı oldu.

İlgili Kitaplar

at

Ziyaret ettiğiniz için teşekkürler InnerSelf.com, neredeler 20,000+ "Yeni Tutumlar ve Yeni Olasılıklar"ı tanıtan, yaşamı değiştiren makaleler. Tüm makaleler tercüme edilmiştir 30+ dil. Üye olun haftalık olarak yayınlanan InnerSelf Magazine'e ve Marie T Russell'ın Daily Inspiration'ına. InnerSelf Dergisi 1985'den beri yayınlanmaktadır.