Değişen Benlik Anlayışı: Ayrılıktan Bakım ve Bağlantıya

Değişen Benlik Anlayışı: Ayrılıktan Bakım ve Bağlantıya
Image Tumisu

Doğada kişisel farkındalığım - bir nehir izlerken, kendimi ve zihnimin doğasını izlemek - kendimi çok daha net görmeme izin veriyor. Nehir gibi, aklım da aynı darbelere ve çatlaklara benzersiz, ama tutarlı bir şekilde hareket eden bir akış. Nehir gibi, aklımdaki hareketler benim için iyi bilinir.

Suyu izlediğimizde suyun nasıl görüneceğini tam olarak bilmiyoruz. Su sonsuz yaratıcıdır ve her zaman benzersiz bir şekilde hareket eder, ancak durdurulmadıkça aynı kayaların üzerinden aktığına güvenebileceğimizi biliyoruz. Doğa ritüellerinin ambiyansında kendimizi izlemek, nehir, ağaç, böcek, rüzgar, güneşe yansıdığımızı görmek, varlığımızın ve deneyimin temel yapısı olan doğal ritimlerle yeniden bağlantı kurmamıza yardımcı olur.

Psikolojik ve kültürel düzeyde, bir organizmanın sadece doğal çevremiz bağlamında anlaşılabileceği ekolojinin temel gerçeği, insan kişi için de aynı derecede doğrudur. Manevi düzeyde, bireyler ve topluluklar olarak etik görevlerimizi anlamak için doğal çevremizle birincil bağlantımızı ve sorumluluğumuzu anlamak şarttır.

Huşu Akıntıları: Her Şey Bağlı

Nehirlerle ilgili deneyimim, Batı vizyoner çevre düşüncesinde teori ile karışan huşu akımlarına güzel bir şekilde yansıyor. Geçen yüzyıldaki çevre düşüncesinden en önemli ve hayranlık uyandıran tek fikir, aldatıcı basit bir şekilde ifade edilebilir: her şey birbiriyle bağlantılıdır. Bu hem felsefi bir fikir hem de temel inançlarımızı değiştiren, böylece eylemlerimizi dönüştüren yeni yollarla deneyimleme fırsatıdır.

Her şeyin bağlı olduğunun farkına varmadan gelen ilişkisel duyuları güçlendirerek, yeniden özdeşleşmiş bilme yollarına doğru ilerliyoruz. Kendi entelektüel evrimimizin izini takip ederek atalarımıza ait aidiyet ve yer hissimizi yerel, gezegensel ve kozmik ölçekte sürdürüyoruz. Her şeyin bağlantılı olduğu gerçeğini yaşadıkça, kişisel ve toplumsal anlamın yeri değişmeye başlar.

Bir düşünür ve öğretmen olarak, en çok çevresel düşüncede bu akımlardan etkileniyorum: katılımcı düşünme, derin ekoloji, manevi ekoloji ve ekopsikoloji. Çalışmam Batı düşüncesinden kaynaklansa da, Anglo-çevresel düşüncenin Doğu manevi perspektiflerinden ve yerli bilme yollarından derinden etkilendiğini kabul etmek önemlidir. Bu bölümde tartışılan düşünürleri çağırırken teorik ve kesinlikle doğal dünyanın ve kozmosun ihtişamını söyleyen şairlerdir. Bilimsel olarak yazacağım, bahseteceğim kitapların sayfalarında Dünya için kutsal saygıyı değiştirir ve Batı zihninin yeniden büyülemesini dünyanın büyüsüne çeker.

Değişen Benlik Anlayışı: Ayrılıktan Bakım ve Bağlantıya

Hareketlerimiz, olduğumuzu düşündüğümüz kişiden kaynaklanıyor. Kendimiz hakkındaki hislerimiz, kendimizdeki inançlarımız o kadar kökleşmiş ki onları incelemeyi nadiren durduruyoruz. Kendimiz hakkındaki inançlarımızı keşfetmek için zaman ayırsak bile, deneyimlerimizin temelinde yatan en temel varsayımların ve değerlerin çoğu bizim için görünür değildir; ailelerimizin, topluluklarımızın ve ulusların tarihsel ve kültürel inanç sistemlerine derinden gömülüdürler. Bu inanç matrisleri içgüdüsel ihtiyaçlar, özlemler ve arzularla kesişir ve ifade etmek için yollar sunar. Bu inanç sistemleri, genellikle oldukça yavaş da olsa, zamanla değişir.


InnerSelf'ten En Son Haberleri Alın


Birçok Batılı çevre düşünürü tarafından, biyosfere ve diğer türlere karşı mevcut psikolojik ve etik duruşumuzun evrimleştiği ve ayrılan, tanımlanmış bir benliğin kökleşmiş Batılı hissini değiştirdiği savunulmaktadır. Özellikle, insan ihtiyaçlarının doğal dünyanın ve diğer türlerin ihtiyaçlarından önce gelmesi gerektiği fikri artık kabul edilmemektedir.

Batılı insanların Dünya'dan, insan “diğerlerinden”, diğer canlılardan ve doğal döngülerden üstün olduğu fikri değişiyor. Giderek, kamu söyleminde, artık doğal dünyanın öncelikle insanın yararına kullanılacak bir şey olduğu varsayılmamaktadır. İnsan hakları etiği, 20. yüzyılın önemli bir mirasıdır. Çevre düşünürleri bu kaygıyı, doğal varlıklar, türler, ekosistemler ve gezegen için “haklar” olasılığını dikkate almak üzere genişletmektedir.

Ekolojik Bir Çağa Dönüşmek

Ekoteolog ve tarihçi Thomas Berry, Batı'nın “ben” fikrinin evrimini ve doğaya karşı egemen etik duruşu yakalayan şimdi ünlü bir Batı düşüncesi yeniden düzenlemesi sundu. Çalışması boyunca tekrarlanan en ünlü fikirlerinden biri, Dünya toplumu ile ilişkimizi iyileştirmek için gereken değişimi derin bir bilgelik ve basitlikle yakalar; ekolojik bir döneme dönüşmek için dünyayı bir nesneler topluluğu olmaktan ziyade öznelerin birliği olarak görmeye başlamamız gerektiğini öne sürüyor.

İşte Berry'nin kitabından bu cümleyi kullanmasının bir örneği, Büyük iş: “Bu kendiliğindenlikler, her bir varlığın içsel değerini, evrenden, bir nesne koleksiyonu değil, bir öznelerin birliği olduğunu söylemeliyiz.” Berry'nin çalışması kalbi hızlandırır ve Dünya'nın güzelliğini yeniden keşfetmek için ruhu karıştırır.

Emerson ve Amerikalı transandantalistler gibi, Berry de Dünya ahlakını yüce aracılığıyla tercüme etmeye kararlıdır. Berry'nin çalışması vizyoner çevre düşüncesinin başlangıcı ya da sonu olmasa da, çalışması tüm yaşamı sürdürmek için gereken kutsal huşu kabul ederek alanı Dünya için bir bakım etiğine doğru hareket ettirir.

Batı kültüründe dünyanın çok genç yaşlardan itibaren bir “nesneler koleksiyonu” olduğunu öğrenmeye başlarız. Bu, 400 yıldan uzun bir süredir Batı bilincine egemen olan tanımlayıcı Kartezyen / Newton mekanist dünya görüşünün bir sonucudur.

Batı SELF, bu çerçevede, ayrı varlıklar dünyasında var olan ayrı bir varlıktır. Oğlumun ilk yıllarından, mekanik dünya görüşünü oldukça iyi gösteren bir örneği hatırlattı. Üç yaşında oğlum kocama “Evren neden yapılmıştır?” Dedi. Kocam, “Atomlar, moleküller, elektronlar, küçük enerji birimleri” diye cevap verdi. Dedim ki, “Okulda öğrendiklerimiz bu, ama gerçekten doğru mu?”

Kocam için muhtemelen can sıkıcı olsa da, dünyayı okulda öğrendiğimiz başka bir fikir olan karşılıklı etkileşim ilişkilerinden oluşmuş olarak görmemizi önerdim. Neden aralarındaki enerjik ilişkilerden ziyade evrenin “yapı taşları” olduğuna inandığımız ayrı varlıklara odaklanma eğilimindeyiz?

Bu tür bir soruyu cevaplamanın başka bir yolu da ilişkisel bir gerçeklik modeline odaklanmaktır: bireysel bölümleri tanımlamak değil, dünyamızı ve evreni oluşturan ilişkiler ve etkileşimlere odaklanmaktır. Bu hikayenin gösterdiği şey, Batı kültürlerinde, kendimizi deneyimleme ve gerçekliği bir “nesneler koleksiyonu” ya da başka bir deyişle atomistik bir perspektiften anlama yönündeki köklü eğilimimizdir. Bunu yapmamızın nedeni, Batı düşüncesi tarihiyle boğuşmayı gerektiren uzun ve karmaşık bir hikaye (bu kitabın kapsamı dışında).

Şimdilik, Batı inanç yapılarımızın bize ayrı ayrı “benlikler” olduğumuzu ve ayrı ayrı “benlikler” arasında hareket ettiğimizi hissettirdiğini söylemek yeterli. Batı düşüncesine aşılanmış birçok insan için, Dünya'daki tüm insanların “benliklerini” bu şekilde deneyimlememeleri şaşırtıcıdır. Aslında, ayrı bir benlik kavramı, artıları ve birçok eksisi olan hayatı deneyimlemenin sadece bir yoludur.

Dünya Topluluğu ile Yeniden Bağlanma

Çevresel düşünce ve maneviyatı incelemek, başkalarını, dünyayı ve kozmosla ilişkili olarak “benliklerimizi” anlamak için alternatif perspektifler sağlar. Çağımızın zorluklarıyla yüzleşmek için, Dünya topluluğuyla yeniden bağlantı kurarak mevcut olan bilgelik yoluyla yeni inançlar ve yaşam kalıpları geliştirmek için yöntemlere ihtiyacımız var.

Çevresel düşünürler, tüm yaşamla bağlantılarımızı anlamamıza yardımcı olarak bu yeni düşünce ve varlık yollarına bir yol sağlar. Batı çevre düşüncesinin ilk düşünürlerinden biri olan Ralph Waldo Emerson, toprakla etik bir ilişkinin çekirdeği olarak doğanın temel manevi deneyimini savundu. “Doğa” adlı denemesinden bu ünlü sözler bunu iyi yakalar:

Çıplak zeminde dururken, kafam hava ile yıkandı,
ve sonsuz boşluğa yükseldi, tüm egotizm yok oluyor.
Şeffaf bir göz küresi oldum; Ben hiçbir şeyim; Hepsini görüyorum;
Evrensel Varlığın akımları içimde dolaşıyor;
Ben Tanrı'nın bir parçası ya da parçacığıyım ...

Ben kaba ve ölümsüz güzelliğin aşığıyım.
Vahşi doğada daha değerli bir şey buluyorum
sokaklarda veya köylerde olduğundan. Sakin manzarada ve özellikle
Ufkun uzak çizgisinde, adam
kendi doğası kadar güzel. (Doğa, 1836, 10)

Katılımcı Dünya Görüşü

Çok genç nesnelerin dünya görüşünü özümsemeye başlıyoruz. Kendimiz hakkında bize öğretilenler fikrini alıyoruz: biz ayrı varlıklar dünyasında var olan ayrı varlıklarız. İndirgemecilik ya da olayların en iyi şekilde parçalarına ayrılarak anlaşılabileceği fikri, çevresel düşüncenin belirli katmanları içinde yer değiştirmektedir.

Ekolojinin bilimsel ve felsefi alanı, deneyimin ve dünyanın en iyi ilişki ağları aracılığıyla anlaşılabileceği bir dünya görüşü sunar. Geçen yüzyılın çevre düşüncesinin önemli bir dalı olan katılımcı düşünce, dünyanın atomistik ve mekanik olmaktan ziyade ilişkisel olduğu fikrini desteklemektedir.

Atomistik bir dünya görüşünde gelişen yönlerimiz, ilişkisel bir dünya görüşünde gelişen yönlerden çok farklıdır. Evrimimiz bağlamında, ilişkisel bir dünya görüşünde atomistik olandan çok daha uzun bir tür olarak var olduk.

Ayrı bir benliğin deneyimini destekleyen fikirler, Batı tarihindeki Descartes, Newton ve diğerleri de dahil olmak üzere birçok düşünür için izlenebilir. Benliğe ve dünyaya ilişkisel, katılımcı bir bakış fikri hem eskidir hem de çevresel düşünceye beslenen çağdaş araştırma alanları tarafından desteklenir; bunlar arasında genel sistem teorisi, kuantum fiziği, ekolojinin biyolojik anlayışı, gestalt teorisi, alan teorisi ve daha pek çok şey bulunmaktadır.

Aşağıdaki tablo, katılımcı dünya görüşünün mevcut mekanik dünya görüşünün baskın yönleriyle zıtlaşarak anahtar kavramlarını tanıtmaktadır:

Mekanik Dünya Görüşü

Katılımcı Dünya Görüşü

İndirgemeciliği vurgular

Holizmi vurgular

Dualistik, özne - gerçeğe nesne yaklaşımı

Gerçekliğe interaktif, işbirlikçi yaklaşım

Etik olarak tarafsız ve bağımsız

Güçlü bir aksiyolojik bileşen içerir

Evren ölü atıl maddeden yapılmıştır

Evren aktif, hareketli ve birlikte yaratıcı

Nesneler zihnin dışındadır

Genel nitelikleri paylaşımı, Ve partaking ve etkileşim gerçekliğin her seviyesinde var

Nicel analiz

Nitel analiz

Bilimsel yöntem

Katılım ve eylem araştırması metodolojileri

Gelişen Bir Dünya Görüşü

Gerçekliğin doğası üzerine felsefi bir bakış açısı olarak katılım, Batı felsefi kanonunda (özellikle Romantizm) hem uzun hem de derin kökleri ve kıta felsefesinden ve bilim camiasından çıkan daha yeni etkileri de içeren geniş ve karmaşık kökenleri ile gelişen bir dünya görüşüdür. Kenya filozofu John Mbiti, katılımcı dünya görüşünün mükemmel bir kapsüllenmesini sağlıyor ve bu da bölümün daha önce bahsedilen Thomas Berry'nin fikrine çok benziyor.

Mbiti, Descartes'ın ünlü sözünü “Sanırım öyleyim,” den “Ben öyleyim, öyleyim” den dönüşümüne katılımcı bir dünya görüşünün özünü yakalar (Moodie 2004, 4). Bu yorum, emperyalist bilgi sistemlerinden farklı olduğu için yerli bilgiye atıfta bulunulmasına rağmen ve sosyal anlamda aidiyet anlamına gelse de, “ben de öyleyim”, tüm yaşamın katılımcı görüşünü tanımlamak için etkili bir şekilde çalışıyor birbirine bağlıdır.

Kozmik ölçekte aidiyete yönelik katılımcı yeniden yönlendirme, Kartezyen ilk felsefesi tarafından derinleştirilen ve sistemize edilen zihin-beden bölünmesini iyileştirme ve değiştirme konusundaki derin ihtiyaçtan kaynaklanmaktadır. “Ben aitim, öyleyim”, insanın toplumsal toplulukları seviyesinden insanın katılımcı genişlemesini ve Dünya ve kozmik toplulukları ilgilendirme motivasyonlarını kapsamaktadır. Bu geniş, ilişkisel dünya görüşü, Batı kültüründe kendiliğin doğasını anlama şemasını dönüştürerek kendimizi ve dünyayı deneyimlemek için yeni yollar sunar.

© 2020, Elizabeth E. Meachem, Ph.D. Tüm hakları Saklıdır.
Kitaptan izniyle alındı: Dünya Ruhu Rüyası.
Yayınevi: Findhorn Press, bir divn. nın-nin İç Gelenekler Uluslararası

Makale Kaynağı

Yeryüzü Ruhu Rüyası: Şamanik Ekoterapi Uygulamaları
yazan Elizabeth E. Meacham, Ph.D.

Yeryüzü Ruhu Rüyası: Şamanik Ekterapi Uygulamaları by Elizabeth E. Meacham, Ph.D.Ekolojik çağın başlangıcında Batı kültüründe şamanik bir uyanışı aydınlatan, Dünya Ruhu Rüyası küresel bir şifa bilincinin doğuşunun bireysel ve kolektif ruhsal evrime olan bağlılığımıza nasıl bağlı olduğunu ortaya koyar. Bizi yaşayan bir doğa maneviyatının şamanik mirasına geri çağırmak için bu kılavuz, samimi bir Dünya sevgisine geri dönüş yolculuğunda çok gerekli rehberliği sunuyor.

Daha fazla bilgi için veya bu kitabı sipariş etmek için, buraya Tıkla. (Ayrıca Kindle sürümü ve Sesli Kitap olarak da mevcuttur.)

İlgili Kitaplar

Yazar Hakkında

Elizabeth E. Meacham, Ph.D.Elizabeth E. Meacham, bir çevre filozofu, öğretmeni, şifacı, manevi akıl hocası ve müzisyendir. Erie Gölü Bütünsel Çevre Eğitimi Enstitüsü'nün kurucusu ve yardımcı direktörüdür. Atölyeleri ve eğitim kursları, Dünya ve Kozmos öğrencisi olarak uzun süreli katılımını yansıtan başlatıcı deneyimler sunuyor. Adresindeki web sitesini ziyaret edin elizabethmeacham.com/

Nurete Brenner, Phd ve Liz Meacham, PhD ile Video / Sunum: Yeryüzü ile Düşlemek

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

InnerSelf'i takip et

facebook-icontwitter-ikonrss-ikon

E-posta ile son alın

{Emailcloak = off}

EDİTÖRLERDEN

InnerSelf Haber Bülteni: Eylül 6, 2020
by İç Kadro
Hayatı algımızın merceklerinden görüyoruz. Stephen R. Covey şöyle yazdı: "Dünyayı olduğu gibi değil, olduğumuz gibi veya onu görmeye şartlandırıldığımız gibi görüyoruz." Bu hafta, bazılarına bir göz atacağız ...
InnerSelf Bülten: Ağustos 30, 2020
by İç Kadro
Bu günlerde gittiğimiz yollar zaman kadar eski ama bizim için yenidir. Yaşadığımız deneyimler zaman kadar eskidir ama bizim için de yenidir. Aynı şey için de geçerli ...
Gerçek Çok Korkunç Olduğunda Acıtıyor, Harekete Geçin
by Marie T. Russell, InnerSelf.com
Bu günlerde yaşanan tüm dehşetlerin ortasında, parıldayan umut ışınlarından ilham alıyorum. Sıradan insanlar doğru olanı (ve yanlış olanı) savunur. Beyzbol oyuncuları,…
Sırtınız Duvara Dayandığında
by Marie T. Russell, İçsel
İnterneti seviyorum. Artık pek çok insanın bu konuda söyleyecek çok kötü şeyleri olduğunu biliyorum, ama bunu seviyorum. Tıpkı hayatımdaki insanları sevdiğim gibi - mükemmel değiller ama yine de onları seviyorum.
InnerSelf Bülten: Ağustos 23, 2020
by İç Kadro
Tuhaf zamanlarda yaşadığımız konusunda muhtemelen herkes hemfikir olabilir ... yeni deneyimler, yeni tutumlar, yeni zorluklar. Ancak, her şeyin her zaman akış halinde olduğunu hatırlayarak cesaretlendirilebiliriz,…