Kabile Düşüncesi Gerçekliği Sonrası Bir Dünyada Bizi Nasıl Bıraktı?

Kabile Düşüncesi Gerçekliği Sonrası Bir Dünyada Bizi Nasıl Bıraktı?

Işığında Brexitve bize Cumhurbaşkanı seçimi veren ABD seçim kampanyası Donald J Trump, Oxford Sözlüklerini Açıkladı “Post-gerçeği”Yılın 2016 sözcüğü. Dürüstlüğün içerdiği küçümseme ile uyum içinde olduğu sürece, yılın kelimesi bir kelime değil, iki kelimedir.

İngiliz muhafazakar politikacı ve Brexit destekçisi Michael Gove, bu yıl söylediği zaman bir şeyi doğru anladı “Bu ülke halkının yeterince uzmanı olduğunu düşünüyorum”. Olaylar onu doğruladı ve sadece İngiltere'de değil.

Brexit ABD seçimi ve Avustralya’daki ciddi halk liderliği durumu anomaliler değildir. Uzmanlık, bilgi ve delillere ilişkin kamu güveninin korkunç bir krizini temsil ediyorlar. Ve üniversiteler ve sivil toplumlar için rahatsız edici bir meydan okuma sunuyorlar.

Toplumun karşılaştığı en önemli konularda tartışmaya öncülük etmek ve yükseltmek istediğimizde; iklim değişikliği, mülteciler ve göç ve eşitsizlik, Ortak bir konu ayırt ediyorum. Yani, kabile mahkumiyetinin bilgiden zaferi.

Kabile düşüncesi

İnsanlar bir gruba ait olmak, bir ideolojiye bağlı kalmak, din, kültür veya yalnızca bir inançla özdeşleşmek için anlam bulurlar. Böyle bir kabile, Brexit ve Trump oylarını galvanize eden hoş olmayan temaların çoğunu tanımladı.

Ve “ayrılma” ve “ayrılma” yı hapşırmak çok kolaylaştı.deplorables“Irkçı, cinsiyetçi, entelektüel olmayanlar olarak. Yine de solun Trump destekçilerini, Brexiters'i ve Hansonites'i kendi terimleriyle anlama konusundaki başarısızlığı da kabileciliğin bir belirtisidir.

Her birimiz sevgili fikirlerimizin gerekçeli veya ilkeli konumlar olduğunu düşünmeye açıktır. Ancak kabileli kimliğimizin bir parçası olarak fikirlerimizden kaç tanesi benimsendi ve savunuldu?

Bugün, sosyal medya beslememizin zorluk çekmeyeceği alanlarda ve yankı odalarında, aşiret inançlarına karşı daha savunmasız hale geliyoruz. Neredeyse yarımız şimdi tüm haberlerimizi Facebook'tan alın; dijital olarak ilgi alanlarımızla aynı hizada hedeflenen bilgi. Sonuç olarak, bu “bilgi”, önyargılarımızı bildiğinden çok daha fazla yansıtıyor ve pekiştiriyor.

Bu atmosferde, kendi fikirlerimizi, diğer insanların yaptığımız kadar titizlikle sorgulamak, diğer argümanları dinlemek ve kendi kötü fikirlerimizi atmak için özel bir tür entelektüel dürüstlük gerekir. Fakat bu, kabile kimliği ile inanç arasındaki güçlendirici bağları kırmanın tek yolu.

evrim

Kendi araştırma alanım cinsel davranışın evrimi, bir değil iki uzun süren aşiret çatışmasıyla savaşır. Yaratılışçılık, hala dürüst anlayışı aşan kabile mahkumiyetinin ders kitabı örneğini temsil ediyor. Darwinist doğal seçilim, Yaratılışçı insanlığı, yaşayan dünyayı ilahi bir şekilde düzenleyen büyük bir planın özel bir parçası olarak görme dürtüsüyle karşı karşıyadır.

Bununla birlikte, herhangi bir doğa tarihi öğrencisi, uyumun ne büyük ne de planlı olduğunu ve bireyler başkalarının pahasına kendi zindeliğini en üst düzeye çıkarmak için çabalarken kusurlu kalıpların aşağıdan yukarıya çıktığını anlar.

Daha sinirlenmiş bir çağdaş kabile çatışması, insan davranışının biyolojik ve kültürel açıklamaları arasındaki gerilimlerde yatmaktadır. Bu, doğayı beslemeden, çevreden genleri ve toplumsaltan biyolojik olanı, dinamikleri birbirine bağlamaktan ziyade birbirini dışlayan alternatifler gibi kutuplaştırır.

Bunlar, en azından Platon ve Aristo'ya kadar uzanan uzun bir yanlış ikilik çizgisinde en sonuncuyu temsil ediyor.

Beraber bu sahte ikilemler, sinirbilimci olanı inşa eder Stephen Pinker çağırıyor “Bilgi peyzajında ​​duran son duvar”. Her zaman olduğu gibi, insanlar inançlara aidiyetin bir göstergesi olarak bağlandığında, son duvarın kendi taraflarına sarılmayı, engin ve daha az bilinen bilgi ve keşif manzarasına girmekten daha kolay buluyoruz.

Gerçeklere geri dön

Biyoloji ve sosyal bilimler şu anda kabile bebekliklerinin ve somurtkan ergenliklerinin ötesine geçerek birbirlerini yeniden keşfetmeye doğru ilerliyor. Birlikte kullanıldığında, daha ayrıntılı, eksiksiz ve nihayetinde seks, üreme ve neden bu kadar karmaşık olduklarını daha faydalı görüyorlar.

Daha geniş bir şekilde, öğrenme ve araştırma yerlerinin benzer şekilde bu görünüşte doğruluk sonrası dünyada kendi yollarını bulmaları gerekir, insanlığın karşılaştığı karmaşık zorlukların üstesinden gelmek için eski aşiret kesinliklerini aşmamıza yardımcı olur. Bu, her tarafında rahatsız edici fikirleri keşfetmeye istekli olmayı gerektirir.

Aynı zamanda gerçek, üretken anlaşmazlık alanlarını da aramamızı talep ediyor. Şaşırtma, eylemsizlik ve bölünmeden yararlananların, kendi çıkarlarına uygun sorunları çerçeveleyerek zengin ve güçlü büyümelerine izin vermek yerine, üniversiteler kamuoyunda tartışmayı tanımlamak ve yönlendirmek için uzmanlık servetlerini kullanmalıdır.

Evrimsel biyologlar uzun zamandır yaratılışçıları tartışmadıklarını biliyorlar; tartışma çağrıları alaycı zaman kaybına yol açar. Aynı şekilde, bilim insanları, gerçekliği inkar edenlerle aşiret zamanını boşa harcamak yerine, dünyamızı kurtarmamıza yardımcı olacak üretken tartışmalara odaklanmalıdır.

Gerçeği takip eden bu yılı arkamızda bıraktığımızda, umudum ki gelecek yılın yüzyıllar boyunca geliştirilen entelektüel araçları iyi fikirleri kötüden ayırmak için uygulamak için canlandırıcı bir cesaret vermesi. Öznel deneyimlerin, zorlayıcı öykü anlatımının ve mahkumiyetin azlığının tek başına değerli bir fikir yaratmadığını tekrar fark etmeye başlıyoruz.

Konuşma

Yazar hakkında

Rob Brooks, Evrimsel Ekoloji Bilim Profesörü; UNSW'nin Büyük Zorluklar Programının Akademik Lideri; Direktör, Evrim ve Ekoloji Araştırma Merkezi, UNSW Avustralya

Bu yazı orijinalinde Konuşma. Okumak Orijinal makale.

İlgili Kitaplar:

{AmazonWS: searchindex = Kitaplar; anahtar kelimeler = sonrası gerçeği; maxResults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

InnerSelf'i takip et

facebook-icontwitter-ikonrss-ikon

E-posta ile son alın

{Emailcloak = off}