Hill ailesindeki Keder anıtı meleği, Houston, Texas'daki Glenwood Mezarlığı'nda yer almaktadır. Mike Schaffner, CC BY-NC-ND
Birçok kadın için, renkli insanlar, LGBTQ insanlar, Müslümanlar ve göçmenler, Donald Trump'ın zaferi onlara karşı ayrımcılığı onaylamış görünmektedir. Azınlıklara yönelik nefret eylemleri daha da cüretkar bir şekilde ortaya çıkmaktadır.
Üniversite kampüsleri artan sayıda olayı bildiriyor seçimle ilgili taciz ve tehdit. Seçimden üç gün sonra, Denver'daki bir kilise duvarında, parlak kırmızı boyayla sıçrayan bir “Black Lives Matter” pankartı gördüm.
Birçoğumuz, Amerikan demokrasisinin belli bir fikrinin sonu gibi görünen şeylerden dolayı büyük bir keder duyuyoruz. Böyle bir acı ve kayıp arasında, çoğu da iyileşmek için çaresizdir. Her taraftaki politikacılar ilan ediyor Trump, Kasım'da yaptı 9“Amerika'nın bölünme yaralarını bağlama zamanı”.
İyileşmeye başlama arzusu kesinlikle anlaşılabilir. Fakat iyileşme umuduna bile başlamadan önce, yas tutmamız gerekiyor. Bir bilgin ve öğretmen olarak, incil resimlerinin, kelimelerin ve hatta İncil fikrinin insanların yaşamlarında anlam kazanmasına yardımcı olduğu büyüleyici yolları araştırıyorum.
Elbette, Kutsal Kitap'ta şifa konusunda çok şey var. Fakat en azından yas tutma hakkında çok şey var. İncil geleneği, iyileşmeye doğru hareket etmeden önce yas tutmanın önemini vurgular.
Kederli olmak acı ve kayıp gerçeğini kucaklamaktır.
Yaralar gerçek
Seçimlerden sonra, çoğu kişi için Amerikan demokrasisi fikrine olan inanç öldü. Kültürel tarihçi Neil Gabler'ın “Elveda, Amerika” Seçimden iki gün sonra yayınlanan, Amerika’ya olan inancının sona ermesi duygusunu güçlü bir şekilde ifade ediyor:
“Amerika Kasım'da öldü, 8, 2016, bir patlama ya da hevesle değil, ancak seçim intiharı ile kendi elinde… Şu anda yaşadığımız yer, Kasım ayındaki 7 ile aynı yerde değil. Dünyanın geri kalanı bize Kasım 7'te nasıl baksa da, şimdi bize farklı bir şekilde bakacaklar. ”
Gerçekten, kimin seçildiğine bakılmaksızın, cumhurbaşkanlığı yarışının kendisi vücudumuzun politikasında ölümcül yaralar yarattı. Düşündüğümüz kişi değiliz.
İyileşmenin yolu olarak, papazlar ve dini liderler dahil Anne Graham Lotz, Evanjelistlerin kızı Billy ve Ruth Graham, dua ve tövbe için çağırıyor:
“Tanrı'nın insanları mütevazi bir yürekle dua edince, günahlarımızdan tövbe edince, Tanrı, dualarımızı duyacağına söz verir; Günahlarımızı affedecek ve üçüncü unsur ise topraklarımızı iyileştireceği. ”
Geleneklerimiz bize ne anlatıyor?
İyileşme acı olmadan mümkün değildir. İncil geleneği umut ve iyileşme için ulaşmadan önce üzüntü ile oturmak için bir davet sunar. Sadece kedere izin vermiyor - imtiyaz veriyor.
Kayıp ve umutsuzluk vadilerinde rahatsız edici bir şekilde uzun süredir yaşıyor ve umut ufkuna çok hızlı bir şekilde çıkmayı reddediyor.
İbranice Kutsal Yazılar, aslında, zengin bir keder sözlüğüne sahiptir. Araştırmamda belirttiğim gibi “keder” ve “keder” kelimelerinin arkasında, fiziksel yaralanmadan, hastalanmaktan, yas tutmaya, öfkeden, ajitasyona, iç çekmeye, sersemlemekten, saçmalamaktan, sarhoş olmaktan, çürümeden, rahatsızlıktan ölmek üzere farklı İbranice kelimeler var. ve sağa sola. En yaygın ifadeler, kayıp karşısında duygusal ve fiziksel acının bir karışımını içerir.
İyileşme umudunda ve öncesinde bu keder ayrıcalığı, İbranice İncil peygamberlerinin sözleriyle güçlü bir şekilde ifade edilir. Teolog Walter Brueggemann'ın kitabında gösterdiği gibi “Gerçek, keder, umut“İncil'deki peygamberler, çoğu zaman tahmin ettiğimiz gibi, geleceğin belirleyicileri değildi.
Aksine, bugün şairler gibi, şeyleri görmenin alternatif yollarını sunan şairlerdiler - yani imparatorluğa (eski İsrail veya Yahuda) insanların bir şeyler görmesini istedi. Peygamber, eski İsrail’in özel nimet ve ideolojik istisnacılık ideolojisi ile yüzleşmiştir. sömürünün gerçekleri ve refahının kazanıldığı şiddet.
Toplumunda ciddi bir sorun olduğunu inkar eden bir kitleye hitap eden peygamber, adaletsizliğin gerçeklerine ses verdi ve sonuçta ortaya çıkan acı ve kayıpları kederli yaptı. Halkın inkarını kederle karşıladılar.
Kehanet hayal gücü
Düşünmek bu kelimeler MÖ 8. yüzyılda Kuzey İsrail'in müreffehlerine hitap eden peygamber Amos'tan:
Alas for those who are at ease in Zion,
and for those who feel secure on Mount Samaria,
the notables of the first of the nations ...
Alas for those who lie on beds of ivory,
and lounge on their couches ...
but are not grieved over the ruin of Joseph!
Therefore they shall now be the first to go into exile,
and the revelry of the loungers shall pass away.
Aynı zamanda, yoksul ve sömürülenleri, yakınlardaki çöküşlerine karşı sömürdükleri için yargılarını ilan eden peygamber, kötülüklerini reddetme eğiliminde olan ve “üzülmeyen” (İbranice “chalah” kelimesinden “üzülüyor” için dehşet içinde ağlıyor. hastalandı ”) her yerindeki harabe.
Her ne kadar suçlu olsalar da, Amos sonuç olarak “şimdi sürgüne giden ilk kişi olacaklarını” söylüyor. Peygamber, “bizi” kendimize bakmaya, yaralara bakmaya, acı içinde yaşamaya, iyileşmenin yolu olarak değil, kendi içinde gerçeklik olarak davet etmeye davet eder.
Bu “peygamberlik hayal gücünün” temeli kederdir. Öyleyse, ancak o zaman, peygamberin, şifa ve restorasyon olasılığı için, yıkıntıdaki imparatorluğun umutsuzluğuyla yüzleşmesi bile mümkün olabilir.
Aktivizm olarak keder
Gerçekten bir şey yapmaya itilmiş, umutsuzluğa direnmek ve adalet mücadelesini yenilemek isteyenlere sempati duyuyorum. Kara feminist avukat olarak Florynce Kennedy ünlü dedi ki
“Üzülme. Düzenlemek."
Denver'da bir kilise duvarındaki 'Karalar Önemlidir' pankartı pırıltılı kırmızı boyayla işaretlenmiştir. Timothy Beal, CC BY
Peki ya keder bir tür aktivizmse? Ya şu anki en yıkıcı eylemlerden biri, kederimize ses vermekse? “Devam etmeyi” reddetmek için mi? Böyle bir keder, çaresiz iyileşme arayışı içinde uzağa bakma gücünü reddeder. Tıpkı adalet olmadan barış olmadığı gibi, keder olmadan da iyileşme olmaz.
Donald Trump'ın seçim günü, aynı zamanda her ikisinin de yıldönümüydü Kristal Gece - Nazi askerleri ve Alman vatandaşlarının birçok Musevi'ye saldırıp öldürdüğü ve Yahudi işlerini, okullarını ve hastanelerini tahrip ettiği zaman, 1938'daki pogrom - ve Berlin Duvarı'nın yıkılması 1989 içinde.
Bu tesadüf, bize birlikte hem korkunç hem de mucizevi kurtuluş kapasitemiz olduğunu hatırlatır. Şimdi bile. Aradaki fark, nasıl iyileştiğimiz kadar kederli olduğumuzda da olabilir.
Yazar hakkında
Timothy Beal, Din Profesörü ve Dini Araştırmalar Anabilim Dalı Başkanı, Case Western Reserve Üniversitesi
Bu yazı orijinalinde Konuşma. Okumak Orijinal makale.
İlgili Kitaplar
at InnerSelf Pazarı ve Amazon
