Image Okan Çalışkan
Maithuna, "beş Bayan" veya panca-makara olarak bilinen uzun, beş bölümlük [tantrik] bir törenin sonuç bölümüdür. Ön aşamalar madya (şarap), matsya (balık), mamsa (et) ve mudra (kavrulmuş tahıl) almayı içerir. Tüm bu maddelerin afrodizyak özelliklere sahip olduğu düşünülür ve ilk üçü normalde Hindular için yasaktır. Sonuç olarak, panca-makara genellikle Tantrik şok tekniklerinin bir örneği olarak gösterilir: mümkün olan en düşük yollarla mümkün olan en yüksek ecstasy'yi deneyimleme ihtiyacı.
Bu değerlendirme, muhtemelen asıl amacı zevkten başka bir şey olmayan davranışların nispeten modern bir rasyonelleşmesidir (meşru bir Tantrik hedef). 8th ve 11th yüzyıllar arasında, balık, şarap ve et (özellikle domuz eti) lüks olarak kabul edildi.
Beş Ms ritüeli, Tantrik'in kastlar arasındaki farkları bulanıklaştırma sürecinin bir parçası olabilir, ancak eşit derecede Tantrika'ya normalde sadece zenginler için mevcut olan deneyimleri sağlamış olabilir. Gence (esrar) ve datura, aynı zamanda maithunaya bir başlangıç olarak da kullanılabilir, ancak yalnızca eksantiliğin yalnızca dindar, konsantre bir ritüel ilişkiyle erişilebilecek olan dışlayıcı bir bakış açısı sağlamak için kullanılabilir.
Tantralar, maithuna'nın tehlikelerini vurgular ve uygulayıcının şüphesiz, korku veya şehvet içeren bir kahraman (virajlı) olması gerektiğini belirtir. Özellikle kahramanca bir Tantrika, bir gecede 108'e kadar kadınlarla maithuna yapabilir, ancak bunlardan bazıları dokunmaktan fazlasını yapmaz.
Maithuna: Bir Dönüşüm Ritüeli
Maithuna bir dönüşüm ritüelidir ve haz yaratması beklense de ve bu aşkın mutlulukla haz, egodan olmamalıdır - erkek ve kadın kucakladığında, kendileri gibi değil, erkek olarak kadın tanrıları. Bir metin Kaulavalinirnaya, panca makarayı "beş katlı Eucharist" olarak nitelendirdi ve "bütün erkekler Shivas, kadınlar Devis [tanrıçalar], domuz eti Şiv, şarap Shakti [Şiva'nın kadın meslektaşı" olduğunu belirtir. ]".
Maithuna genellikle bir guru tarafından yönlendirilen bir başlangıçlar çemberi içinde gerçekleştirilir. Meditasyon, yojik duruşlar, mantraların (kutsal hecelerin) okunması, yantraların görselleştirilmesi (kozmosu temsil eden çizgilerin ve renklerin şemaları) ve bütün tanrı veya devata serisinin çağrılması (Shiva ve Shakti). Eşler ideal olarak hareketsiz kalmalı ve adam meni taburcu etmemelidir. Eğer kazayla yaparsa, alnına, “üçüncü göz” bölgesinde çeker ve bu da gücünün en azından bir kısmını emmesini sağlar. Orgazm momenti teorik olarak boşalma içermeyen çok daha uzun bir ecstasy dalgasında kaybolur.
Öte yandan kadın, geleneksel bir orgazm yaşayabilir ve hatta bunu yapması için teşvik edilir, çünkü bunun cinsel ilişki heyecanının ürettiği vajinal salgı olan rajaları serbest bıraktığına inanılır. Bazı Tantrik okullarında, raja üretimi maithuna'nın ana amacıdır: bir yaprak üzerinde toplanır ve bir kase suya eklenir. Ritüel olarak tanrıya sunulduktan sonra adam tarafından içilir. Rajalar vücudun dışında toplanmasa bile, gerçek bir ustanın kendi hormon sistemini zenginleştiren vajroli-mudra olarak bilinen bir teknik olan penisi aracılığıyla onu nasıl emeceğini bildiğine inanılır. Bununla birlikte, çoğu Tantrik ritüelde eşler arasındaki temel değiş tokuşun cinsel ilişki enerjisi olduğu düşünülür.
Süptil Bedenin Enerjisi
Tantra, maddi insan bedeninde, başın tepesinden akan aşkın kozmostan enerji taşıyan karmaşık bir kanal sistemi veya nadis öngörmektedir. Bu sistem, maddi bedenin gerçek dünya olarak deneyimlediği kendinden üretilen yanılsamayı oluşturmak için birikmiş enerjisinin bir kısmını yeniden yayan ince beden olarak bilinir. (Bu radyasyon atık olarak düşünülür ve Tantrika'da emilen bazen bir sıçan olarak tanımlanır.)
Malzeme gövdesinin merkezi boyunca çeşitli noktalarda, ince gövdenin iç radyasyonları çakralar (tekerlekler) veya pedmalar (lotuslar) olarak yoğunlaşır. Hindu Tantra, omurganın tabanındaki çakraları, üreme organlarını, göbeği, kalbi, boğazı, gözler arasında ve başın tepesinde tanımlar (bazı sınıflandırma sistemlerinde daha fazlası vardır). Budist Tantra, omurganın dibindeki çakraları, göbeği, boğazı ve başın tepesini bulur. Her çakra giderek daha yüksek bir farkındalık durumuna karşılık gelir.
Aydınlanma ve Kundalini Enerjisi
Her zaman erkek terimleriyle tarif edilen aydınlanma, omurganın tabanında dolanan enerjiyi sürerek elde edilir (Hindulardaki dişi kundalini veya yılan enerjisi veya Budistler için bir dakini gibi dişi enerjinin kişileşmesi) farklı çakralardan başın tepesine kadar. Hindu için bu Shiva'nın koltuğu ve kundalini Shakti'nin bir tezahürü. Normalde uyuyan yılanı dolaştırıp vücuda taçtan ateş etmesine neden olarak Tantrika, tanrı ve tanrıça birliklerini kendi içinde yeniden yaratır.
S-xual dualizm, insanın ince bedeninde iki sinir kanalı olarak mevcuttur. Kırmızı olan ida (Budist lalana), omuriliğin solu boyunca uzanır ve dişi yaratıcı enerjiyi, ayı ve nihayetinde boşluğu ve bilgiyi temsil eder. Gri olan pingala (Budist rasana), omuriliğin sağında uzanır ve güneşe ve nihayetinde şefkat ve pratikliğe karşılık gelen erkek yaratıcı enerjidir. Bu iki kanal birbirinden ayrı kaldığı sürece, birey ölüm ve yeniden doğuş döngüsünde sıkışıp kalmaya devam edecektir. Özellikle Budistler için, bu karşıtların beden içinde birleştirilmesi, onları iptal etmenin, bireyi boşluk durumuna yaklaştırmanın bir yolu olarak görülür.
Hayal Gücü ve Nefes
Bir kadın partnerle gerçek veya hayali ilişki sırasında üretilen enerji, yojik nefes kontrol teknikleri ile birlikte, bindu (çevrilmiş semen) üretmek için kesikli semen ile karışan adamın kundaliniini harekete geçirir. Bindu, fetüs gibi, beş elementten oluşur - toprak, su, ateş, hava ve eter - ve vücuttaki oluşumu bir anlayış şeklidir.
Bindu, iki s-xual kanalından ayrılır ve sushumna (veya avadhutika, temizlenmiş olan) adı verilen yeni, aseksüel bir merkezi kanal oluşturur ve bu kanal boyunca daha yüksek çakralara ve nihayetinde "başın tepesindeki nilüfer"e gider. ". Orada, onu oluşturan tüm unsurların yanı sıra uygulayıcının farklı erkek ve kadın yönlerini birleştirir. Bu nedenle Tantrika, benliğin çeşitli unsurlarını birleştirmek için ruhsal enerjiyi maddi (dökülmemiş) meni ile kaynaştırarak bir tür içsel simyayı beslemek için ritüeli kullanır.
Yayınevi, Seastone'un izniyle yeniden basılmıştır,
Ulysses Press'in bir baskısı. (2000 Amerikan baskısı),
© 1996. http://www.ulyssespress.com
Madde Kaynak:
Cinsiyet ve Ruh: Kutsal Cinsellik için Resimli Bir Rehber
Clifford Bishop tarafından.
Bu cömertçe görsel kitap tarih boyunca cinsellik izler. Bir dizi gelenek ve kültürden yola çıkarak, insan cinselliğinin kişisel anlam arayışı ile dolaşma yollarını araştırıyor. Seks ve Ruh eski inançların ve cinsel uygulamaların bir açıklamasıyla başlar ve dünyanın ana dinlerinin cinsiyete karşı tutumlarını incelemeye devam eder. Batı'da Hıristiyanlığın seks ve maneviyat üzerindeki baskın etkisine bakar ve erotik semboller ve tabuları araştırır. Çağdaş ve tarihi sanat eserleriyle zengin bir şekilde resmedilmiş, Seks ve Ruh erotik oymalar, yatak odası kitapları ve dünyanın dört bir yanından cinsel ilişki uygulamalarının fotoğraflarını içeriyor.
Bu ciltsiz kitabın bilgisi / siparişi. Ciltli olarak da mevcuttur.
Yazar Hakkında
Clifford Bishop, Afrika ve Asya'da yoğun olarak seyahat eden bir yazar, gazeteci ve editördür. İki yıl boyunca Zimbabwe'deki kabile halkının geleneksel inançlarını sanat, dans ve ritüellerle birleştirdiği yolları inceleyerek geçirdi. Animal Spirits'in (1995) ortak yazarı Piskopos aynı zamanda The Independent ve The Sunday Times adlı iki İngiliz gazetesine de katkıda bulunuyor.
