Getty Images
Akademi Ödülleri patronu Bill Kramer yakın zamanda alkışlanan komedyen Chris Rock 2022 Oscar töreninde Will Smith tarafından tokatlanmasıyla ilgili "gerçeğini" söylediği için, dünya çapında hızla günlük konuşmanın bir parçası haline gelen bir üslup kullandı.
Bizi daha iyi tanımak için Oprah Winfrey'in röportajı örneğin Prens Harry ve Sussex Düşesi Meghan Markle ile. Oprah, "Bugün gerçeği söylediğini duyan saray hakkında ne düşünüyorsun?" diye sordu.
Ya da Gwyneth Paltrow'un 2016'da Terry Sanderson'la geçirdiği bir kayak kazasındaki rolüyle ilgili hukuk davasında jüri üyesi olan Samantha Imrie'yi düşünün. Sanderson'ın ifadesi sorulduğunda, Imrie yanıtladı, "Gerçeği söylüyordu [...] Kendi gerçeği olmayan bir gerçeği söyleme niyetinde olmadığını düşünüyorum."
Ama birinin "kendi gerçeğini" söylemesi ne anlama geliyor? Belki de bu ifadeyi nasıl kullandığımızı yeniden gözden geçirmenin zamanı gelmiştir, çünkü bir iddianın doğru olması için gerekenlere ilişkin sorunlu bir görüşü onaylıyormuş gibi kolayca yanlış yorumlanabilir.
Gerçek görecelik
Görünüşünde, "benim gerçeğim" veya "senin gerçeğin" hakkında konuşmak, gerçek görecelidir bir bireye. Filozoflar bu görüşe “gerçek görelilik” adını verirler. Birisi bir iddiada bulunduğunda, bu iddianın doğru ya da yanlış olduğunun, dünyanın gerçekte nasıl olduğundan çok, inandıkları ya da hissettikleriyle belirlendiğini söylüyor.
Görecilikle ilgili bir sorun, mantıklı tartışmayı net bir amaç olmadan bırakıyor gibi görünmesidir. Diyelim ki, örneğin, Yeni Zelanda hükümetinin Üç Su Reform Programı “su hizmeti altyapısını koruyacak ve iyileştirecektir”.
Muhtemelen amacımız, olup olmadığını belirlemektir. gerçek reformun su hizmeti altyapısını koruyacağı ve iyileştireceği. Bununla birlikte, burada tanımlanacak bir gerçek yoksa - yalnızca "sizin gerçeğiniz" ve "benim gerçeğim" - o zaman bu tartışmayı neden yapmamız gerektiği açık değildir.
O halde hakikat rölativizminin alternatifi nedir? Rölativizmi reddetmek, iddialarımızın en azından bazılarının doğru ya da yanlış olduğunu kabul etmektir, çünkü zihinlerimizden, dillerimizden ve kültürlerimizden bağımsız olarak var olan dünya belirli bir yoldur.
Örneğin, limonlar sütlü çikolatadan daha asidik olduğu için, limonların sütlü çikolatadan daha asidik olduğu iddiası doğrudur ve sütlü çikolatanın limonlardan daha asidik olduğu iddiası yanlıştır. Aynı şekilde, beri aşılar otizme neden olmazAşıların otizme neden olduğu iddiası yanlış, otizme neden olmadığı iddiası ise doğru.
Gerçek ve saygı
Gerçeğe ilişkin bu açık görüşe bağlı kalabilir ve yine de herkesin duyulmayı ve saygı duyulmayı hak ettiğini kabul edebilirsiniz. John Stuart Mill olarak kitabında işaret etti Özgürlük Üzerine (1859), geniş bir yelpazedeki bakış açılarını, eninde sonunda yanlış olduğu ortaya çıkabilecek görüşleri bile dikkate almazsak, dünya hakkında önemli gerçekleri keşfetmemiz daha olasıdır.
Bu, gerçeğe değer vermenin aslında sizi sizinkinden farklı bakış açılarıyla ilişki kurmaya teşvik etmesi gerektiği anlamına gelir.
Ayrıca, bazı durumlarda, “kendi hakikatlerini” söylediklerini iddia eden insanların gerçekte göreciliği desteklemeyebileceklerini de belirtmekte fayda var. Bu söylenebilir duyuru Meka Whaitiri tarafından Te Pāti Māori'ye katılmayı planladığını söyledi.
Kararın nedenleriyle ilgili içten bir açıklama sunarak, doğrudan Ikaroa-Rāwhiti seçmenlerine hitap ederek sözlerini bitirdi: "Ben gerçeğimi söyledim." Ama aynı zamanda açıkladı:
Buradaki nokta, whanau, Māori siyasi aktivizmidir. Māori olmanın bir parçası. Bizim whakapapa'mızdan geliyor. Ve biz Māori olarak buna karşı bir sorumluluğumuz var. Başkaları değil - biz. Bugün, o whakapapa'yı kabul ediyorum. Ona karşı sorumluluğumu kabul ediyorum ve o beni eve çağırıyor.
Bu, Whaitiri'nin "kendi gerçeğini" söylerken aslında onun ana hatlarını çizdiğini gösteriyor. nedenleri Te Pāti Māori'ye katıldığınız için. Ana hedefi, hakikat göreciliğini savunmak yerine whakapapa'nın önemini vurgulamaktı.
Whaitiri'nin gerekçeleri kesinlikle güçlüdür, ancak onları "benim gerçeğim" terimleriyle çerçevelemek başkalarının onları yanlış yorumlamasına yol açabilir. Üstelik Pākehā, Whaitiri'ye "bu onun gerçeği, bizim gerçeğimiz değil" şeklinde yanıt verseydi, o zaman yeniden rölativizm sorunuyla karşı karşıya kalırdık.
İnsanların benzersiz kimliklerine, deneyimlerine ve bir şeyler yapma nedenlerine ve ayrıca gerçeğe değer vermeliyiz. Gerçek, mantıklı tartışmanın ana hedefidir ve bu, şu anda Aotearoa Yeni Zelanda ve dünyanın karşı karşıya olduğu birçok acil sorunu ele alırken kesinlikle ihtiyacımız olacak bir şeydir.
Yazarlar Hakkında
Jeremy Wyatt, Felsefe Kıdemli Öğretim Üyesi, Waikato Üniversitesi ve Joseph Ulatowski, Felsefe Kıdemli Öğretim Üyesi, Waikato Üniversitesi
Bu makale şu adresten yeniden yayınlandı: Konuşma Creative Commons lisansı altında. Okumak Orijinal makale.
İlgili Kitaplar:
Risk Yüksek Olduğunda Konuşmak İçin Önemli Konuşma Araçları, İkinci Baskı
Kerry Patterson, Joseph Grenny ve diğerleri tarafından.
Uzun paragraf açıklaması buraya gelir.Daha fazla bilgi veya sipariş için tıklayın
Farkı Asla Bölmeyin: Hayatınız Bağlıymış Gibi Pazarlık Yapın
Chris Voss ve Tahl Raz tarafından
Uzun paragraf açıklaması buraya gelir.Daha fazla bilgi veya sipariş için tıklayın
Önemli Konuşmalar: Risk Yüksek Olduğunda Konuşmak İçin Araçlar
Kerry Patterson, Joseph Grenny ve diğerleri tarafından.
Uzun paragraf açıklaması buraya gelir.Daha fazla bilgi veya sipariş için tıklayın
Yabancılarla Konuşmak: Tanımadığımız İnsanlar Hakkında Bilmemiz Gerekenler
ile Malcolm Gladwell
Uzun paragraf açıklaması buraya gelir.Daha fazla bilgi veya sipariş için tıklayın
Zor Konuşmalar: En Önemli Neyin Tartışılacağı
Douglas Stone, Bruce Patton ve diğerleri tarafından.
Uzun paragraf açıklaması buraya gelir.
