Ölüm Dostu Topluluklar Yaşlanma ve Ölme Korkusunu AzaltırYaş dostu girişimler, bir topluluğu yaşamak, yaşlanmak ve nihayetinde ölmek için iyi bir yer haline getirme çabalarında şefkatli toplulukların çalışmalarıyla birleşebilir. (Shutterstock)

Küresel bir salgın sırasında ölüm, normalden daha büyük görünür. Bir yaş dostu topluluk insanların hayatları boyunca birbirleriyle bağlantılı, sağlıklı ve aktif olmalarını sağlamak için çalışır, ancak yaşamın sonuna o kadar dikkat etmez.

Ölüm dostu bir topluluk neyi sağlayabilir?

Bugünün bağlamında, ölümle dost olma önerisi kulağa tuhaf gelebilir. Ama bilim adamları araştırma yaparken yaş dostu topluluklardabir toplum için ölüme, ölmeye, kedere ve yas tutmaya karşı dostça davranmanın ne anlama geldiğini merak ediyoruz.

Palyatif bakım hareketinden öğrenebileceğimiz çok şey var: ölümü anlamlı ve ölmek, yaşamın değer verilecek, desteklenecek ve yaşanacak bir aşaması olarak. Ölüm oranını memnuniyetle karşılamak aslında daha iyi yaşamlar yaşamamıza ve toplumları - tıbbi sistemlere güvenmek yerine - yaşamlarının sonunda insanlara bakmak için desteklememize yardımcı olabilir.

Odak noktasının aktif yaşama olduğu yaş dostu topluluklar bağlamında, bu video izleyicileri ölümün kendi yaşamlarında ve topluluklarında oynadığı rol hakkında düşünmeye davet ediyor.


kendi kendine abone olma grafiği


Ölümün tıbbileştirilmesi

1950'lere kadar Kanadalıların çoğu evlerinde öldü. Daha yakın zamanlarda, ölüm taşındı hastaneler, hastaneler, uzun süreli bakım evleri veya diğer sağlık kurumları.

Bu değişimin toplumsal etkileri derin: daha az insan ölüme tanık oluyor. Ölme süreci daha az tanıdık ve daha korkutucu hale geldi çünkü bunun bir parçası olma şansımız yok, biz kendimizinkiyle yüzleşene kadar.

Ölüm, yaşlanma ve sosyal içerme korkusu

Batı kültürlerinde, ölüm genellikle yaşlanmayla ilişkilendirilir ve bunun tersi de geçerlidir. Ve ölüm korkusu yaşlanma korkusuna katkıda bulunur. Bir çalışma şunu buldu: ölüm kaygısı olan psikoloji öğrencileri yaşlı yetişkinlerle çalışmaya daha az istekliydi uygulamalarında. Başka bir çalışma şunu buldu: ölüm ve yaşlanma endişeleri yaşlanmaya yol açtı. Diğer bir deyişle, daha genç yetişkinler, ölüm hakkında düşünmek istemedikleri için yaşlı yetişkinleri uzaklaştırır..

COVID-19 ile ölüm korkusundan doğan yaş ayrımcılığının net bir örneği görülebilir; hastalık takma adını kazandı "boomer sökücü"Çünkü yaşlanmayı ölümle ilişkilendiriyor gibiydi.

Dünya Sağlık Örgütü (WHO) yaş dostu topluluklar için çerçeve sekiz odak noktasından biri olarak “saygı ve sosyal içerme” yi içerir. Hareket, eğitim çabaları ve kuşaklar arası faaliyetler yoluyla yaşlılıkla mücadele ediyor.

Ölüme dostluğun iyileştirilmesi, sosyal içermeyi iyileştirmek için daha fazla fırsat sunar. Ölüm dostu bir yaklaşım, insanların yaşlanmaktan veya sahip olanları yabancılaştırmaktan korkmamaları için zemin hazırlayabilir. Ölümle ilgili daha fazla açıklık, keder için daha fazla alan yaratır.

COVID-19 sırasında, kederin hem kişisel hem de toplu olduğu her zamankinden daha açık hale geldi. Akranlarının çoğunu geride bırakan ve birden çok kayıp yaşayan yaşlı yetişkinler için özellikle önemlidir.

Merhametli topluluklar yaklaşımı

The şefkatli topluluklar yaklaşımı palyatif bakım ve kritik halk sağlığı alanlarından geldi. İlgili topluluk gelişimine odaklanır. Yaşam sonu planlaması, yas desteği ve gelişmiş anlayışlar yaşlanma, ölme, ölüm, kayıp ve bakım hakkında.

Yaş dostu ve şefkatli topluluk girişimleri birkaç hedefi paylaşır, ancak henüz uygulamaları paylaşmazlar. Olması gerektiğini düşünüyoruz.

İle ortaya çıkan DSÖ'nün sağlıklı şehirler kavramıMerhametli topluluklar tüzüğü, halk sağlığının ölüm ve kayıplara cevap vermede yetersiz kaldığı yönündeki eleştirilere yanıt veriyor. Tüzük okullarda, işyerlerinde, sendikalarda, ibadethanelerde, darülaceze ve huzurevlerinde, müzelerde, sanat galerilerinde ve belediye hükümetlerinde ölüm ve kedere değinmek için önerilerde bulunur. Aynı zamanda, çeşitli ölüm ve ölüm deneyimlerini de açıklar - örneğin, evsiz, hapsedilmiş, mülteciler veya diğer sosyal marjinalleştirme biçimlerini deneyimleyenler için.

Tüzük, yalnızca farkındalığı artırma ve planlamayı iyileştirme çabalarını değil, aynı zamanda ölüm ve kederle ilgili hesap verebilirliği de gerektirir. Bir şehrin girişimlerini gözden geçirme ve test etme ihtiyacını vurgular (örneğin, yerel politika ve planlamanın incelenmesi, yıllık acil durum hizmetleri yuvarlak masası, halka açık forumlar, sanat sergileri ve daha fazlası). Yaş dostu çerçeve gibi, şefkatli topluluklar tüzüğü de bir herhangi bir şehre uyarlanabilen en iyi uygulama çerçevesi.

Merhametli topluluklar yaklaşımı hakkında beğenilecek çok şey var.

Birincisi, ilaçtan ziyade toplumdan gelir. Hastanelerden ölümü halkın gözüne geri getiriyor. Bir kişi öldüğünde bunun bir topluluğu etkilediğini kabul eder. Ve yas için alan ve çıkışlar sunar.

İkincisi, merhametli topluluklar yaklaşımı, okul çocuklarını bakımevleriyle bağlayarak, yaşam sonu tartışmalarını iş yerlerine entegre ederek, yas destekleri sağlayarak ya da keder ve ölüm hakkında yaratıcı ifade fırsatları yaratarak, ölümü yaşamın normal bir parçası haline getirir. Bu, ölmekte olan süreci aydınlatabilir ve ölüm ve keder hakkında daha verimli konuşmalara yol açabilir.

Üçüncüsü, bu yaklaşım ölüme tepki vermek için çeşitli ortamları ve kültürel bağlamları kabul eder. Bize ölüm ritüellerinin veya yas uygulamalarının ne olması gerektiğini söylemiyor. Bunun yerine, çeşitli yaklaşımlar ve deneyimler için yer tutar.

Yaş dostu şefkatli topluluklar

Yaş dostu girişimlerin, bir topluluğu yaşamak, yaşlanmak ve nihayetinde ölmek için iyi bir yer haline getirme çabalarında şefkatli toplulukların çalışmalarıyla birleşebileceğini öneriyoruz. Yukarıda bahsedilen unsurların bir kısmını veya tamamını içeren ölüm dostu toplulukları tasavvur ediyoruz. Ölüm dostu toplulukların faydalarından biri, herkese uyan tek bir modelin olmamasıdır; her bir topluluğun ölüm dostu olma konusunda kendi yaklaşımlarını hayal etmesine ve yaratmasına izin vererek, yetki alanlarına göre değişiklik gösterebilirler.

Yaş dostu topluluklar oluşturmak için çalışanlar, insanların şehirlerinde ölüme nasıl hazırlandığını düşünmelidir: İnsanlar nerede ölmeye gidiyor? İnsanlar nerede ve nasıl yas tutuyor? Bir topluluk ne ölçüde ve hangi yollarla ölüm ve yas için hazırlanır?

Yaş dostu girişimler ölümle mücadele eder, çeşitli yaşam sonu ihtiyaçlarını öngörür ve toplulukların nasıl gerçekten daha ölüm dostu hale gelebileceğini anlamaya çalışırsa, daha da büyük bir fark yaratabilirler.

Bu keşfetmeye değer bir fikir.Konuşma

Yazarlar Hakkında

Julia Brassolotto, Yardımcı Doçent, Halk Sağlığı ve Alberta Innovates Araştırma Başkanı, Lethbridge Üniversitesi; NBHRF Toplum Sağlığı ve Yaşlanma Araştırma Başkanı Albert Banerjee, St. Thomas Üniversitesi (Kanada)ve İngiliz Toplumsal Cinsiyet ve Kadın Çalışmaları Profesörü Sally Chivers, Trent Üniversitesi

Bu makale şu adresten yeniden yayınlandı: Konuşma Creative Commons lisansı altında. Okumak Orijinal makale.

books_death