Image Sabine Van Erp
Bu makalede:
- Budizm'in hayatın bir yanılsama olduğu konusundaki öğretisi.
- Budist kavramlar gerçeklik algımızı nasıl etkiliyor?
- Meditasyon yanılsama ve gerçeklik hakkındaki gerçeği ortaya çıkarmaya nasıl yardımcı olur?
- Budist devalar ve bodhisattvalar diğer inançlardaki meleklerle aynı mıdır?
Budizm Yaşam Yanılsamasını Nasıl Açıklar?
Scott Guerin ve Nichole Bigley tarafından.
"Hayat bir yanılsamadır, bir rüyadır, bir baloncuktur, bir gölgedir. ...
Hiçbir şey kalıcı değildir.
Hiçbir şey öfkelenmeye veya tartışmaya değmez.
Hiç bir şey."
-Buddha
Budizmle tanışmam yıllar önce işyerinde Budist bir kadınla şans eseri karşılaşmamla oldu; bu beni muhafazakar Hristiyan inançlarıma olan bağlılığımdan sarstı. O gün birkaç projede çalışmak üzere işe alınan serbest yazardı. Budist olduğunu söylediğinde, katıldığım gruplarda ve inzivalarda öğrendiğim gibi, hemen atılıp inancındaki tüm boşlukları göstermeye hazırdım. Ama bu sefer, konuşmaktan çok dinledim, dinine karşı ne kadar derin duygular beslediğine şaşırdım.
Bana bir Budist olarak yetiştirildiğini ama aynı zamanda Hristiyanlık da dahil olmak üzere diğer dinlerin de kendisine öğretildiğini anlattı. Evinde bulunan ve okumak ve meditasyon yapmak için gittiği sunağı anlattı. Bana hayatı boyunca Budist kutsal yazıtlarına nasıl güvendiğini anlattı çünkü bunlar diğer inananların acı ve ızdırapların üstesinden nasıl geldiklerine dair hikayeler aktarıyordu.
Kısa olmasına rağmen, konuşmanın bende büyük bir etkisi oldu. Birinin dinine karşı bu kadar güçlü hisler besleyebilmesine ve benim dinime karşı bu kadar derin bir kişisel bağ kurabilmesine şaşırmıştım.
O Budist kadını bir daha görmedim; adını hiç öğrenemedim. İş yerindeki hiç kimse onun hakkında hiçbir şey bilmiyordu ve çoğu kişi o gün orada olduğunu fark etmemişti. Birkaç yıl sonra, Tanrı hakkındaki uzun süredir devam eden dar inançlarımdan kurtulurken, konuşmamızı hatırladım. Bu büyüleyici inanç hakkında çok şey öğrenmek için zaman harcadım ve kendimi meditasyon pratiğine adadım.
Budizm: Bir Felsefe Mi?
Budizm'in 2,500 yıldan fazla bir süre önce, MÖ 500 yılında Hindistan'da Siddhartha Gautama (Buda) tarafından kurulduğunu öğrendim. Yaklaşık 500 milyon takipçisi olan Budizm, dünyanın en büyük dinlerinden ve/veya felsefelerinden biridir. "Ve/veya"nın nedeni, Budizm'in bir din, felsefe, düşünce geleneği veya bunların bir kombinasyonu olup olmadığı konusunda çok fazla tartışma olmasıdır.
Felsefi açıdan, Budizm tapınılacak bir tanrı, tanrı veya nihai yüce varlık tanımlamaz. Siddhartha, acı çekmenin anlamı ve hayatımızda onu nasıl ortadan kaldırabileceğimizle ilgili derin sorulara yanıt bulmak için evini terk eden bir adamdı. Yıllarca çeşitli dini uygulamaları denedikten sonra, ruhsal yolculuğu hakkındaki fikirlerinden vazgeçti ve aydınlanma veya nirvanaya ulaşarak yanıtlarını buldu.
Siddhartha, aydınlanmanın, bir kişinin hayatta geçici olanı anlayabilme, şeylerin gerçek doğasını görebilme ve sonra kendini acıdan kurtarma becerisi anlamına geldiğini öğretti. İyi bir benzetme, meditasyonda deneyimlenen duygu olurdu. Biraz pratik yaparak, herkes genellikle nefesini gözlemleyerek zihnini sakinleştirmeyi öğrenebilir.
Her şeyi gözlemlemek
Buda'nın orijinal öğretilerinden gelen bir meditasyon tekniğinde eğitim alma fırsatım oldu, Vipassana meditasyonu. Bu uygulama on günlük sessiz inzivalarda öğretilir ve katılımcılar zihinlerini nasıl sessizleştireceklerini ve dünyaya ondan etkilenmeden bakmaya nasıl başlayacaklarını pratik etmek için saatler harcarlar.
Bu eğitimde ortaya çıkan temel fikirlerden biri, hayattaki ve kendinizdeki her şeyi "sadece gözlemlemek"tir. Bunu deneyimlemeye başlamam biraz zaman aldı, ancak deneyimleyebildiğimde, her şeyi yargılamadan görmeye ve olan her şeyi kabul etmeye zorladığını gördüm. Aydınlanmaya ulaşan Siddhartha ve diğerleri, bu bakış açısını çok derin bir düzeye genişletebilirler -hayatlarının, hatta geçmiş hayatlarının ötesine- hayal edebileceğimiz her şeyin ötesinde olan aşkın bir özgürlüğü deneyimlemek için.
Budizm: Bir Din mi, Yoksa Bir Bilim mi?
Vajrayana Budizm Okulu'nda yaygın olarak saygı duyulan bir öğretmen olan Dzogchen Ponlop Rinpoche'ye göre, "Budizm bir din olarak uygulanabilir, ancak Buda'nın öğrettiği bu değildi. Aradaki fark, ona getirdiğiniz inançtan ziyade araştırmadadır."
Rinpoche, Budizm'in bir zihin bilimi olduğunu öne sürmüştür; nasıl düşündüğümüzü, hissettiğimizi ve davrandığımızı keşfetmek, kim olduğumuzu anlamamızı sağlar. Bu bir yaşam felsefesidir, mutluluk şansımızı artırmak için yaşamanın bir yoludur.
Tartışmanın dini boyutuyla ilgili olarak, Pennsylvania Eyalet Üniversitesi'nde din bilimleri doçenti olan Dr. Charles S. Prebish, Budizm'in nirvana veya Budalık gibi kişisel dönüşümü teşvik eden nihai bir gerçeklik sunduğunu açıkladı.
Tanımına göre, "Bir din, nihai bir gerçeklik, nihai gerçekliği deneyimlemeye giden bir yol ve kişisel dönüşüm potansiyeli öne süren bir felsefedir. Budizm tüm bu kutuları işaretler." Dr. Prebish, bu tartışmalardaki kopukluğun bir kısmının, herkesin tanımlarında aynı standartları veya kriterleri kullanmaması olduğunu kabul etti.
New Mexico'da bir Zen Budist öğretmeni olan Joan Sutherland, bu tartışmaya ilginç bir yanıt verdi. Din veya felsefe sorusuna verdiği yanıt kesin bir "Evet-hayır-türüdür." Şöyle açıkladı: "Budizm'de kutsal bir metin varsa, o da dünyanın kendisidir. Bu metne olan bağlılığınız istediğiniz kadar dini olabilir, ancak ortaya çıkan uyanış inancınızı sarsabilir."
Budizm ve Melekler
Budizm, meleklere ilişkin Yahudi-Hristiyan, İslam veya Hindu inançlarından çok farklı bir bakış açısına sahiptir; bunun başlıca nedeni, Budist düşüncesinde gördüğümüz ve deneyimlediğimiz her şeyin bir yanılsama, kendi bilincimizin bir yansıması olmasıdır.
Buda'nın dediği gibi, "Hayat bir yanılsamadır, bir rüyadır, bir balondur, bir gölgedir. ... Hiçbir şey kalıcı değildir. Hiçbir şey öfkeye veya tartışmaya değmez. Hiçbir şey." Bu, hiçbir şeyin gerçek olmadığı anlamına gelmez; yanılsamalar gerçekliğe yansıttığımız şeylerdir ve sonuç olarak acımızın kaynağıdırlar.
Budizm ve İllüzyon
Budist bilgin John Lee Pendall, ortak sahibi Dövmeli Buda yayın, şu yanılsamayı tarif etti: karanlık bir odada olmak ve köşede kıvrılmış ve saldırmaya hazır bir yılan görmek gibi. Yılanın zehirli olabileceğini ve her an size saldırabileceğini düşünerek korkarsınız. Sonra odaya başka biri girer, endişenizi görür ve bunun bir yılan olmadığını, köşede kıvrılmış bir ip olduğunu söyler. Yanıldığınızı kanıtlamak için yanınıza gelir ve ipi tekmeler.
O senaryoda, ipin bir yılan olduğunu düşündüğünüzde korku yeterince gerçekti. Zihne göre, odada bir yılan vardı ve siz de sanki yılan varmış gibi tepki verdiniz. Yani, tüm standartlara göre, o yılan sizin için gerçekti.
Bu, hayatta deneyimlediğimiz tüm korku, metanet, üzüntü, neşe, acı ve zevk için geçerlidir. "Zihin yapımı bir dünya", zihnin deneyimlediği her şeye görüş ve perspektifler yansıtması anlamına gelir.
Başka bir deyişle, Budizm şeylerin bize göründüğü şeklin gerçekte oldukları gibi olmadığını öğretir. Sadece bize görünen şeye (geçmiş, şimdi ve gelecekten oluşan fiziksel çevremiz ve zamanımız) odaklanmak acımızın sebebidir.
Buda'nın öğrettiği tefekkür ve meditasyon uygulamaları, deneyimlediklerimizi sorgulamamıza ve şeylerin gerçekte nasıl olduğuna dair içgörü kazanmamıza yardımcı olur. Bu, korkutucu bir kabusun ortasında olmak ve sonra rüyanızdan uyanmak veya bir yılanın sadece bir ip olduğunu fark ettiğinizde gelen rahatlama gibidir.
Budist Gerçeklik Kavramı
Budist gerçeklik kavramı bir kişinin dünyayı nasıl algıladığına dayandığından, melekler veya melek benzeri varlıklar kesinlikle öznel bir kategoriye girer. Sonuç olarak, Yahudi-Hristiyan veya Müslüman geleneklerinde olduğu gibi meleklerin somut tanımları, açıklamaları veya hikayeleri yoktur. Theravada Budizm'inin Tay Orman Geleneği'nin kıdemli Batılı temsilcisi Ajahn Sumedho, yakın zamanda yaptığı bir dharma konuşmasında meleklerin güzel, arp çalan ve sonsuza dek cennette yaşayan kişiler olarak tasvir edildiğini açıkça belirtti. Ancak Sumedho'ya göre, bu fikirler dini geleneklerden kaynaklanan, bizim yarattığımız düşüncelerdir.
Budist meleklerin nasıl olduğu sorulduğunda Sumedho, "Biri yaşlı bir kişi, biri hasta bir kişi, biri ölü bir kişi, biri de bir ağacın altında meditasyon yapan bir keşiş." dedi. Bu ifade ilginçtir çünkü Siddhartha'nın karşılaştığı ve onu lüks hayatını bırakıp aydınlanma yolunu izlemeye motive eden Dört İşaretle tam olarak örtüşmektedir. Bu dört işaret yaşlı bir adam, hasta bir kişi, yakılmak üzere taşınan bir ceset ve bir ağacın altında meditasyon yapan bir keşişti.
Devalar Meleklerle Aynı mıdır?
Kelime melek Budist metinlerinde nadiren görülür. Ancak, insan olmayan varlıklar, yakın bir eşleşme olarak kabul edilebilecek olan devalar olarak tanımlanır. Bu varlıklar çoğu insan için görünmezdir ve evrenin farklı alemlerinde yaşarlar. Ancak, ilahi gözlerini açmış olan bazı insanlar ( diveceksu) onları görebilir. Batı dünyasında bazıları buna üçüncü göz veya zihnin gözü der.
Devalar, yaşam boyu süren cömertlik, meditasyon ve çilecilik eylemlerinden elde ettikleri pozitif karmanın bir sonucu olarak konumlarına ulaşmışlardır. Pozitif karmalarını tükettiklerinde, varoluşun daha düşük seviyelerine geri dönerler.
Çok sayıda kaynak, metin, blog, web sitesi ve dersi okuduktan sonra, birkaç istisna dışında, geleneksel Budizm'in, devaların hangi pozisyonda olurlarsa olsunlar veya nerede yaşarlarsa yaşasınlar, insan yaşamında veya Budist uygulamalarında hiçbir rolleri olmadığını öğrettiğini söylemenin adil olduğuna inanıyorum.
Bodhisattva Bir Melek midir?
Dikkat çekmeye değer bir diğer kategori ise bodhisattva'dır. Bu, uyanışın peşinden giderek bir buda olmaya yemin etmiş veya "aydınlanmaya doğru yola çıkmış" kişidir. Bodhisattva'ların tanımları "büyük efsanevi figürlerden" doğaüstü varlıklara kadar uzanır.
En önemli ve saygı duyulan Budist Mahayana kutsal metinlerinden biri olan Lotus Sutra, bodhisattvaların bedenlerini, diğer dini geleneklerde meleklerin tanımlandığı şekilde, “altın renginde, otuz iki özelliği ve ölçülemez bir parlaklığı olan” olarak tanımlar. ... O halde onlar, ölçülemez, sınırsız, hesaplama, benzetme veya mesel yoluyla bilinebilecek her şeyin ötesindeydiler.
Bu açıklamalar, Bodhisattvaları insanlardan daha fazlası olarak tasvir ediyor. Bunu, Tayvanlı Budist rahip ve din alimi Sheng Yen de vurguluyor. Sheng Yen, "Kendimizi aşmalı ve kendimizi sıradan duyarlı varlıklardan Bodhisattvalara dönüştürmeliyiz" diyor. Ancak, her eski ve geniş gelenekte olduğu gibi, tanımlarda çok fazla değişkenlik var.
Sen bir Bodhisattva mısın?
Soto rahibi, Antai-ji başrahibi ve Zen Budizmi üzerine yirmiden fazla kitabın yazarı olan Kosho Uchiyama, bir bodhisattvanın Buda'nın yolunda hareket eden sıradan bir kişi olduğunu ve "aslında siz ve ben, dikkatini ve hayatını bir Buda'nın yaşam tarzını uygulamaya yönelten herkes bir bodhisattvadır" diye yazmıştır.
Bodhisattvaların tüm tanım ve tasvirlerinde ortak bir tema, onların tüm duyarlı varlıkların kurtuluşa, özgürlüğe ve aydınlanmaya ulaşmalarına yardımcı olmak için kendi ruhsal yollarını askıya almış olmalarıdır.
Telif hakkı 2023. Tüm Hakları Saklıdır.
İzin alınarak uyarlanmıştır.
Madde Kaynak:
KİTAP: Melekleri Arıyorum
Melekleri Aramak: Melekleri Anlamak ve Onlarla Bağlantı Kurmak İçin Bir Kılavuz
Scott Guerin ve Nichole Bigley tarafından.
Gerçek hikayeler, veriler, içgörüler ve uzman ipuçlarıyla bu kitap, bu ilahi varlıklar hakkında daha fazla bilgi edinmek ve onlarla nasıl bağlantı kurup iletişim kuracağını öğrenmek isteyen herkes için paha biçilmez bir araçtır.
İster gerçek bir inanan, ister sağlıklı bir şüpheci, ister ikisinin arasında bir yerde olun, Melekleri Aramak: Melekleri Anlamak ve Onlarla Bağlantı Kurmak İçin Bir Kılavuz tam da bunu yapmanıza yardımcı olacaktır. Dr. Scott Guerin ve ünlü sezgisel Nichole Bigley tarafından yazılan bu kitap, meleklerin din, bilim ve psikolojideki tarihini paylaşıyor ve ruh ekibinizle nasıl bağlantı kuracağınızı öğrenmeniz için ayrıntılı talimatlar sunuyor.
Daha fazla bilgi ve / veya bu kitabı sipariş etmek için, buraya Tıkla. Sesli Kitap olarak da mevcuttur.
Yazarlar Hakkında
Scott Guerin ruhsal gelişim odaklı insan gelişimi alanında iki yüksek lisans ve doktora derecesine sahip seçkin bir yazar, eğitimci ve emekli sağlık uzmanıdır. Onun popüler Eğitimdeki Melek dizi, toplumun organize dinden maneviyata nasıl geçmeye başladığını anlatıyor. Scott'ın New Jersey'deki Kean Üniversitesi'nde psikoloji alanında yardımcı profesör olarak yirmi üç yıllık görev süresi, ona sayısız hevesli zihne bilgelik ve bilgi aktarma olanağı tanıyarak onların insan psikolojisi ve maneviyatına dair daha derin bir anlayış geliştirmelerine yardımcı oluyor.
Scott hakkında daha fazla bilgi edinmek veya onun ücretsiz manevi kursuna katılmak için, Manevi Yolculuğunuzda Neredesiniz?Ziyaret angelintraining.org.
Nichole Bigley son yirmi üç yıldır kendisininki de dahil olmak üzere hayatları değiştiriyor. Her yıl dünya çapında binlerce insana İlahi olanla nasıl bağlantı kuracaklarını ve yaşam amaçlarını keşfedip ona yöneleceklerini öğreterek yardımcı oluyor. Sezgisel oturumlar yürütmenin ve üç podcast'i için içerik oluşturmanın ve barındırmanın yanı sıra, Nichole şu anda manevi kurslar ve inzivalar başlatmak ve başkalarını kendi gerçeklerini bulmaları ve benimsemeleri için motive etmek ve ilham vermek üzere tasarlanmış konuşma turlarına çıkmak için çalışıyor. Çeşitli TV şovu konseptleri üzerinde ağlar ve yayın hizmetleriyle de görüşmeler sürüyor.
Nichole hakkında daha fazla bilgi edinmek için şu adresi ziyaret edin: apsychicsstory.com.
Makale Özeti:
Bu makale, hayatın bir yanılsama olduğu şeklindeki Budist kavramını inceleyerek, geleneksel gerçeklik anlayışımıza meydan okuyor. Siddhartha Gautama'nın (Buda) öğretilerini yansıtarak, makale Budist meditasyon uygulamalarının yanılsamaların ötesini görmemize ve gerçekliğin gerçek doğasını tanımamıza nasıl yardımcı olduğunu açıklıyor. Ayrıca, Budizm'in devalar ve bodhisattvalar gibi insan olmayan varlıklara nasıl baktığını ve bunların yanılsama ve gerçeklik hakkındaki daha geniş tartışmaya nasıl uyduğunu inceliyoruz. Meditasyon ve tefekkür yoluyla, Budizm aydınlanmaya ve acıdan özgürlüğe giden bir yol sunar.
