Image DarkWorkX
Tasavvuf, popüler akılda çoğunlukla manastırlar, geri çekilmeler, kül tablaları, mağaralar ve acemilerin ve yogilerin öne sürüleceği benzer yerler ile ilişkilendirilmiştir. Böylece, insanın varoluşundan ayrılmaz görünen iç zorluklardan, iş sıkıntılarından ve duygusal hayal kırıklıklarından kaçmanın bir yolu olarak görülmeye başlandı. Beklenmedik talihsizlik şokları veya sevgili akrabaların ölümü, günlük yaşamın iniş ve çıkışlarıyla başa çıkamayanlar, aniden kendilerini toplumdan kopardılar ve manastır hayatının göreceli barışına kaçtılar. Zorlu fiziksel ya da zihinsel emekle geçim kaynaklarını kazanmaya hak kazanamayanlar, daha fazla çaba göstermekten vazgeçtiler ve hem başarısızlıklarını hem de erdem kaidesine olan beceriksizliklerini, dünyayı bütün kötülükleriyle feragat ettiklerini ilan ederek ilan ettiler!
Bununla birlikte, aldatıcı ya da doğrudan, tüm bu türler dünyanın mücadele etmeye devam ettiği sadaka ve yiyecek ve giyecekler için dünyaya geldi, böylece kendi ihtiyaçlarını karşılayabiliyordu. Ayrıca, kendilerini finanse eden ya da besleyen dünyacılar için zaman zaman kendi kişisel kusurlarına orantısız şekilde, oldukça manevi bir üstünlük ilan etmekte tereddüt etmediler.
Sığınak arayan
İnsanlar büyük duygusal hayal kırıklıkları yaşarlarsa veya dünya çapında acı çekerlerse, Doğu'da genellikle sarı bir cüppe ile sembolize edilen barışçıl manastır sığınağından kaçmak için her türlü bahaneleri vardır. Mazer edilemeyecek olan şey, ilk önce, böyle bir “kaçış” içinde dünyadaki varlıklarının geri kalanına dinlenirlerse; ve ikincisi, bu tür insanları ikiyüzlü bir şekilde taklit eden ve sarı cüppeler takan, kafalarını küllerle kaplayan ya da yaşamlarını sürdürmek, gizlice veya açık bir şekilde yalvarmak üzere küllükleri yönetmek üzere kendilerini atayan çok sayıda kutsal “kutsal” insan veya daha da kötüsü, dindar ya da özlem istemek için.
Topluma hiçbir şey katkıda bulunmazlar ve kendileri için iç arayışları izlemezler, ama tamamen değersiz sahte kutsamalar vererek, inançsız çokluğun batıl umutları ve panik korkuları ile mücadele edin. Böylece bilinçsizce kaçınmaları gereken materyalizmi sergiliyorlar! Paralel türleri, mistik kültlerde ve Batı'nın gizli çevrelerinde de var. Tasavvuf, yalnızca keskin bir şekilde karşı karşıya kalmayı talep eden zorluklardan kaçmanın bir yolu olduğunda ya da dindar şarlatanların Tanrı için ağız boşluğu gibi göründüğü bir atmosferi yarattığı zaman, kritik bir durma zamanı.
Yalnız Zihinsel Sessiz Yeterli değil
Yalnız zihinsel sessiz, ancak mükemmel, kendi başına yeterli değil. Bununla yetinen insanlar tam değildir. Çünkü hayat burada ve şimdi, ve nihai amaç oldukları inancında sadece mistik zevklerle yaşamak, sadece hayal seviyesinde yaşamaktır. Sonuç, dış günlük eylem yaşamının onların dışında kalmasıdır; el değmeden bırakılmış, hatta pozitif düşmanlıkla sayılmış durumda. Filozoflarla meditasyonun yaşam için olduğunu anlarsak, sorun değil; Ancak, sadece yaşamın meditasyon için olduğunu mistiklerle anlayabilirsek, o zaman iyi olmaz.
Felsefenin, asılsızlığın eş anlamlısı olduğuna inananlar da var. Yine de arayışı, viril bir meseledir; uyuşukluktan istifa etmek, ataletten kurtulma, eylemsizlik için bir mazeret değil. Bu, dünyanın münzevi bir olumsuzluğuna yol açmayan, ancak bu olumsuzluğun felsefi ustalığına, öz merkezli bir ilgisizliğe değil, özgecil, akıllı ve faydalı bir faaliyete yol açan bir arayış. Çılgınca mistisizm dünyayı reddederken, bütünleyici felsefe onu ekler. Tasavvuf bir kaçırma değil, yaşamın bir parçası haline gelmeli.
Her insan bir şekilde davranmalı; eylemsiz birisinin yaşaması imkansızdır. Kendisinden vazgeçtiğini düşünen münzevi, başka bir eylemle yalnızca bir eylemi ikame etti. Durum böyle, felsefe, hizalamanın daha iyi olacağını söylüyor motive En yüksek felsefe ideal ile eylem için. Daha küçük olan tüm hareketler yalnızca bir sona gelmek içindir, oysa bu tek başına başlı başına bir sonuçtur.
Kendi içinde bir son olarak, dünya ile teması kesen ve işlerini küçülen Ascetics, kesinlikle steril bir olumsuzlanmaya sürüklenecek; Oysa bunu yalnızca kişisel barış ve zihinsel öz disipline araçsal bir yardım olarak görenlerin aralıklı olarak terk ettikleri ve işlerini kucakladıkları dünyaya döneceklerdir. Böylece, kazandıkları kazanımın gerçek değerini aktif hayata ayarlayarak test edebilir, sessiz bir köşede kazandıkları sakinlik gürültülü bir ortamda saklanıp saklanamayacağına emin olabilirler ve geçici olarak kaçamayanlara yardım edebilirler. Dünya.
Şimdi bir aşramın korunaklı yaşamı bir insanı varoluş mücadelesi için zayıflatabilir veya onu güçlendirebilir. Her şey, aşramda verilen talimatlara veya eksikliklere, dış deneyimin genişliğine ve onun yöneticisi tarafından elde edilen iç duruma bağlıdır.
Her durumda, bu tür kitlesel geri çekilme yöntemleri, modern dünya ve özellikle Batı dünyası için uygun değildir. En azından insan olarak kalmak daha iyidir, çünkü ayaklarımız hala ayakkabı derisi ile kaplıdır ve bu dünyayı yürümek zorundayız. “Hiçbir şey yaşamamış kişi yalnızlıktan daha akıllıca olmaz” diyen akıllıca bir Alman değil miydi?
Kaçan Escapism
Dwight Goddard, çevirmen Bir Budist İncil, keşişler, münzevi, mirasçılar ve alimler arasında Çin ve Japonya'da çalışarak kendini nitelendirdikten sonra, hem Thetford'daki Vermont dağlarında hem de Santa Barbara'daki Kaliforniya kıyılarında bir Budist inzivası olan bir Ashram bulma girişiminde bulundu. . Daha sonra bana her durumda talihsiz deneyimler yaşadığını yazdı ve sonunda Amerika'nın böyle bir deneye hazır olmadığına karar verdi.
Bu, Batı’nın bu tür şeylere hazır olmadığı için değil, onlardan daha fazla büyüdüğü, çilecilik ve kaçışçılığa kaçmayı reddettiği için benim kendi görüşüm olduğunu doğruluyor. Her bir enkarnasyon bizim için özel ve gerekli dersleri verir, ancak buna uygun olmayabilir. Bu nedenle, bu dersleri kaçan bir tutum ve çevreye düşerek büzme girişimi övgüye değer değildir.
Ancak geçmişe değer vermiyorum. Kesin bir değeri var. Fakat eğer ilerleyeceksek, sadece ondan öğrenmek zorundayız ve sonra onu bir kenara koyarız - inatla, kör olarak yaşamak için değil. Mevcut ihtiyaçları araştırmak zorundayız.
Modern insanlar, antika ihtiyaçlara dayanan ve çağdaş yaşamdan tamamen uzak görünen sistemlerde yer bulamıyor; Aslında, eğer uyanıklarsa, sadece onlardan hoşlanmıyorlar, hatta sık sık onlara güvenmiyorlar.
Modern koşulların mücadelesinden ilkel olanların sığınağına doğru bir gerileme yoluyla kaçma arayışı gibi atavizme dikkat etmeliyiz. Bizim düzensiz insan varoluşumuzun amacı, bir nilüfer yiyeninin hayatını putlaştırmak, insanları sürekli translara veya yarı translara sokmak ya da kalıcı bir rüya gibi boşuna meditasyon yapmalarına izin vermek kadar dar ve olumsuz olamaz. Duygusal gıdıklanmaların neşeli boşluklarında tüm yıllarını şımartmak da olamaz. Bununla birlikte, kendilerini tamamen terk etmenin diğer yanılgısına düşmeden, kendilerini aşırı meditasyonun fanatik aşırısından kurtarmayı başaran kararlı mistikler enderdir.
Gerçekten de, kendinden geçmiş duygularla taşınan tuzaktan sosyal eylemin anestezisine kaçabilecek kişi gerçekten harika. Olumsuz erdem içinde oturan ve dünya frizinden güvenli bir şekilde izole edilen münzevi mutlu hissedebilir, ancak bu egoist memnuniyeti yayan ve kargaşa ortasında başkalarına hizmet eden adaçayı daha iyi bir ideal sağlar. Böyle bir yaşam yaratıcıdır ve solgunluğun soluk tonlarıyla karıştırılmaz.
© 1984 / 1985, Paul Brunton Felsefe Vakfı tarafından 2019.
Gözden geçirilmiş ve genişletilmiş 2nd sürümü:
İç Gelenekler Uluslararası. www.innertraditions.com.
Makale Kaynağı
Manevi Yaşam için Talimatlar
Paul Brunton tarafından
Ruhsal gelişimimizin neresinde olursak olalım, hepimizin uygulamamız ve ne yaşadığımız hakkında soruları var - hem zorluklar hem de fırsatlar. Daha derin meditasyon yapmak için mücadelelerimin üstesinden nasıl gelebilirim? Bir guruya ihtiyaç var mı yoksa kendime güvenebilir miyim? Sezgime güvenebilir miyim? Ruhun sesi olan "İç Söz" ü duymak mümkün mü ve duyduğum şeyin bu olduğundan nasıl emin olabilirim? Yüksek Benlik kalpte mi? Bunlara ve daha birçok soruya güvenilir cevaplar sunan ünlü ruhani öğretmen Paul Brunton, kişinin ruhsal yolun üç temel alanında gelişimine rehberlik etmek için talimatlar verir: meditasyon, kendi kendine muayene ve uyanışın gelişmesi. (Sesli Kitap olarak ve Kindle formatında da mevcuttur)
Yazar Hakkında
Paul Brunton (1898-1981), dünyanın manevi öğretilerini ve meditasyon sistemlerini yaratıcı bir şekilde çağdaş yaşam için en uygun, net ve pratik bir yaklaşımla bütünleştirdiği için büyük önem taşır. En çok satan da dahil olmak üzere 10 kitaptan daha fazlasının yazarıdır. Gizli Hindistan'da Bir AramaRamana Maharshi'yi Batı'ya tanıtan. Daha fazla bilgi için ziyaret edin https://www.paulbrunton.org/
İlgili Kitaplar
at InnerSelf Pazarı ve Amazon
