kadının yüzü puslu bir ağla çevrili
Image Merlin Işık Boyama
 


Yazar tarafından anlatılıyor.

Video sürümünü izleyin InnerSelf.com'da or on YouTube

Birçok yetenekli Batılı meditasyoncu, onların “ruhsal” yönleri ile günlük kişilikleri arasında rahatsız edici bir boşluk olduğunu fark etti. Bazıları için, hoş olmayan duygulardan veya ilişki çatışmalarından meditatif bir “güvenli bölgeye” çekilmek için meditasyonu kullanmak cazip gelebilir.

Temsili bir örnek çevrimiçi dergide bulunur Çok uzun zaman. Temmuz 2019'da, bir üniversite öğrencisi olan Sahanika Ratnayake'den “Farkındalık Problemi” başlıklı düşünceli bir makale getirdi.

Sahanika gençlik yıllarında meditasyon yapmaya başlamış ve daha sonra tarafsız tanıklığın kendisinin, içinde bulunduğu durumlar hakkında yargılar oluşturma becerisine müdahale ettiğini fark etmişti. Kendisiyle hayatının olayları arasında bir zar oluşmuş gibi hissetti. ve haberlerdeki olaylar.

Çok mantıklı bir şekilde, tarafsız şahitliği çok daha tutumlu bir şekilde kullanmaya başladı - ve sevgi dolu şefkat meditasyonlarının da yardımcı olabileceğinden şüpheleniyorum. Yaşadığı şey meditatif tanıklık değil, çözülmeydi.


kendi kendine abone olma grafiği


Meditasyon ve olgunlaşmamışlık

Diğer meditasyon yapanlar, ilahi figürlerin parıldayan vizyonları veya karmaşık rüyalar ve manevi aidiyetlerine veya önemlerine ilişkin geçmiş yaşam görüntülerine - düşük benlik saygısını dengeleyebilecek olaylara - özlem duyarlar. Diğerleri performansa sığınıyor gibi görünüyor: günlük meditasyon saatlerini saymak, değerli bir yaşam için kalite garantisi olarak harcanan zaman hakkında veri toplamak.

Ayrıca, bir hak duygusu kolayca içeri sızabilir: “Çünkü ben çok iyi ve ruhani bir insanım, buna hakkım var. . . (sevginiz ve hayranlığınız, paranız, isteseniz de istemeseniz de sizinle seks yapmak, sinir krizi geçirme hakkı, eleştirilmeme, rahatsız edilmeme hakkı)”— en sevdiğiniz ayrıcalığı doldurun. Tabii ki, bu maneviyat değil, olgunlaşmamışlıktır.

Konfor Aradığınız

Meditasyon ve duanın otomatik olarak olgun bir kişilik yaratmadığını anlamak önemlidir. Meditasyon ve dua etme becerilerini geliştirirler. İlginç bir şekilde, modern Jungçu psikologlar bu konuda çok canlılar.

Konuyla ilgili mükemmel bir yazar, açıklamaları beni çok etkileyen Robert Moore'dur. Büyüklenmecilikte rahatlık aramaya yönelik olgunlaşmamış eğilim hakkında yazıyor (Moore, 2003). Ona göre, büyüklenme ya doğrudan benmerkezci olabilir ("Harikayım") ya da bir kişinin tanımladığı gruba ("Gerçek dine/futbol takımına sahibim/vs.)" ya da bir öğretmene ("Ben harikayım") atıfta bulunulabilir. Ben kendim bir hiçim, ancak manevi öğretmenim veya organizasyonum tek doğru yoldur” veya en azından “Öğretmenim ve manevi yolum sizin öğretmeninizden ve manevi yolundan daha iyidir”).

Manevi Duyarlılık

Başka bir tuzak, diğer insanların veya dünyanın acılarıyla yüzleşmeye dayanamayacak kadar hassas olarak anlaşılabilecek “ruhsal duyarlılık”tır. Bu konum, ruhsal pratiği olan kişilere özel değildir ve aynı zamanda saflığın bir işareti değil, olgunluk düzeyinde yakalanmanın bir sonucudur. duygusal bulaşma

Bu terim, bebekte yaklaşık üç ila sekiz aylıkken en belirgin olan normal duygusal olgunluğu ifade eder. Başka bir kişinin hissi ile rezonansa girdiğimiz, ancak onu kucaklamak, onu tam olarak hissetmek ve onu nezaketle tutmak yerine o duyguya kapıldığımız durumları anlatıyor.

Empati ve Olgunlaşma

Biraz daha yüksek olgunluk seviyelerine erişebildiğimizde, kendimizi daha ayrı hissediyoruz ve bu da gelişmeyi mümkün kılıyor. empati. Bu, on altı ila on sekiz aylıkken ortaya çıkar ve duygusal rezonansımızı diğerine yönelik bir ilgi hissine dönüştürür.

Empatiden olgunlaşmada bir adım daha ileri gidebiliriz, diğerinin deneyimlediği şeyin zihinsel bir görüntüsünü yaratma yeteneğini geliştirebilir ve ardından bunu gerçekliği test ederek - kontrol ederek, zihinsel berraklığı empatiyle birleştirerek, şefkatli bir tutum içinde başkalarına ulaşan bir şefkat tutumu geliştirebiliriz. bizim ihtiyaç fantezimizden ziyade gerçek ihtiyaç.

Daha Fazla Meditasyon Tuzakları

Ama tuzaklarla işimiz bitmedi. Başkalarının içsel durumları hakkında düşünebildiğimizde, güvenli bir zihinsel fildişi düşünce kulesi, açıklamalar ve bağımsız ayna benzeri tanıklık lehine empatik rezonansı kaybedebiliriz. Merhamet, ayrılmanın tam tersidir. Kelimenin tam anlamıyla "tutkuyla" veya "temas halinde" anlamına gelir. Acıya ve neşeye dokunuruz ve bize dokunmasına ve bizi harekete geçirmesine ve belki de bizi harekete geçirmesine izin veririz - ama bizi boğması için değil.

Son, evrensel, ilkel bir dinamik ekleyebilirim: “biz”e karşı “onlar”. Bir kez daha, bu sorunlara tefekküre dayalı uygulamalar (veya genel olarak din) neden olmaz, ancak tefekkür uygulamaları onları çözmez. Bunu yapsalardı, dua ve meditasyona yüksek değer veren gruplar çok az çatışma yaşar ya da hiç çatışmaz, liderlikleri saldırgan veya gizli rekabetten uzak olur ve örgütsel hiyerarşileri yardımsever ve iyi huylu olur. “Biz” ve “onlar” olarak ayrılmak böyle bir şey olmayacaktı. Belki de herkesin ortak bir zemin bulabileceği ve birbirinin kaçınılmaz farklılıklarını kabul edebileceği tek bir kapsayıcı dünya dinine sahip olurduk.

Bunun yerine, manevi organizasyonların ve manevi liderliğin sosyal dinamikleri, savaştan siyasete, futboldan yemek pişirmeye, hepsi birbirine karışmış olgun ve olgunlaşmamış davranışlar, skandallar, kavgalar, burada ve orada harika ekip çalışmasıyla, diğer tüm insan faaliyetlerininkine benziyor. açgözlülük, güç oyunları, yalanlar, şefkatli davranışlar, cinsel istismar ve insan sosyal hayatının tüm muhteşem karmaşasının geri kalanı.

İnsan olgunlaşmasının ve beyin gelişiminin acı gerçeği, yaptığınız işte daha iyi olmanız ve kullanmadığınız becerileri kaybetmenizdir. Meditasyon ve duayı öğrenmek, diğer insanlarla olan çatışmaları çözmede bizi daha iyi yapmaz çünkü iki uygulama farklı beceriler gerektirir. Meditasyon yapmak sizi meditasyonda daha iyi yapacaktır.

İlişkilerdeki çatışmaları çözmeyi öğrenmek

Öğrencilerin derin kişisel problemler ve varoluşsal konular hakkında sorularıyla karşı karşıya kalan birçok meditasyon ustası şefkatli bir haykırışla geldi: “Daha fazla meditasyon yapın! Bırak! Geçecek!" Bu doğru, biz de dahil olmak üzere her şey geçecek ama bu arada olgunluk, kendi rahatlığımızdan veya gelişimimizden daha fazla bir şeyin sorumluluğunu almakla ilgilidir.

Bu yüzyılda, bütün bir dünyanın bakımını paylaşmak için uyanıyoruz. Günlük ilişkilerinizde bu, ne kadar masum, saf veya ruhsal hissederseniz hissedin, ilişkilerinizden birinde bir çatışma varsa, kendinizi bu çatışmanın bir parçası olarak anlamak önemli bir beceridir. Başkalarıyla iyi çalışmayı ve samimi yaşamınızdaki ve arkadaşlıklarınızdaki acı verici sorunları çözmeyi öğrenmek bu beceriyi geliştirecektir. Ayrıca meditasyon yaptığınızda size daha fazla derinlik verecektir.

İlişkilerdeki çatışmaları çözmeyi öğrenmek, muhtemelen ruhsal uygulamanızı geliştirecektir. if sende bir tane var. Aynı şekilde, ruhsal bir uygulamanın ilişki sorunlarınızda size yardımcı olması muhtemeldir. if ilişki acısını nasıl çözeceğinizi öğrenmek istiyorsunuz. Tüm öğrenmelerin doğuştan gelen bir yapısı vardır. Diğer alanlara uyum sağlar. Üç dili iyi öğrendikten sonra dördüncü dili öğrenmek daha kolaydır.

Kendi deneyimime göre, meditasyon, ilişki sorunları ve hayvan eğitimi gibi farklı alanlarda öğrenmeyle ilgili derin kavrayışların iyi bir şekilde aktarıldığı doğrudur. Yakın zamanda evlat edindiğim kırmızı kuyruklu boa Cassie'nin yanı sıra bir köpeği veya atı nasıl eğiteceğimi öğrenmeye devam ederken, hayvanları dinleme yeteneğimi geliştiriyorum. Bu genellikle sinir bozucu süreç sırasında, sözsüz ipuçları geliştiriyorum ve kendi bilincimin canlılığını ve hazırlığını nasıl dinleyeceğime ve öğrencilerin, danışanların, arkadaşlarımın ve son olarak, ama en az değil, benim canlılığımı nasıl dinleyeceğime dair sözsüz ilkeleri keşfediyorum. koca.

Telif hakkı 2022. Tüm Hakları Saklıdır.
İzin alınarak yeniden basılmıştır. Yayımcı.
Healing Arts Press, bir baskı İç Gelenekler Uluslararası

Madde Kaynak:

Nöroaffektif Meditasyon

Nöroaffektif Meditasyon: Yaşam Boyu Beyin Gelişimi, Duygusal Büyüme ve Travmayı İyileştirmeye Yönelik Pratik Bir Kılavuz
tarafından Marianne Bentzen

kitap kapağı: Nöroaffektif Meditasyon: Hayat Boyu Beyin Gelişimi, Duygusal Büyüme ve Travmayı İyileştirmeye Yönelik Pratik Bir Rehber, Marianne BentzenPsikoterapist Marianne Bentzen, beyin gelişimi konusundaki 25 yıllık araştırmasının yanı sıra onlarca yıllık meditasyon pratiğine dayanarak, nöroaffektif meditasyonun - meditasyon, sinirbilim ve psikolojinin bütünsel entegrasyonunun - kişisel gelişim ve bilinçli olgunlaşma için nasıl kullanılabileceğini gösteriyor. Ayrıca, uygulamanın gömülü travmaları ele almaya nasıl yardımcı olabileceğini ve genç olmanın en iyi psikolojik tutumlarını korurken yaşlanmanın en iyi perspektiflerine erişime nasıl izin verdiğini araştırıyor - bir bilgelik işareti. 

Yazar, her biri beynin derin, bilinçsiz katmanlarıyla nazikçe etkileşime geçmek ve yeniden bağlantı kurmanıza yardımcı olmak için tasarlanmış, nöroaffektif beyin gelişimi için (çevrimiçi kayıtlara bağlantılar ile birlikte) 16 rehberli meditasyonu paylaşıyor. Her meditasyon, “vücudunuzda olmaktan” nefes almaya, sevgi, şefkat ve şükran hissetmeye, olumlu ve olumsuz deneyimleri dengelemeye kadar farklı bir temayı keşfeder. Yazar ayrıca enerjinizi dengelemek için tasarlanmış nefes egzersizlerine odaklanan 5 bölümlük bir meditasyon da paylaşıyor.

Daha fazla bilgi ve / veya bu kitabı sipariş etmek için, buraya Tıkla. Kindle baskısı olarak da mevcuttur.

Yazar Hakkında

yazarın fotoğrafı: Marianne BentzenMarianne Bentzen, nöroaffektif gelişim psikolojisi alanında bir psikoterapist ve eğitmendir. Dahil olmak üzere birçok profesyonel makale ve kitabın yazarı ve ortak yazarıdır. Nöroaffektif Resimli Kitap17 ülkede ders vermiş ve 35'ten fazla uluslararası ve ulusal konferansta sunmuştur.

Web sitesini ziyaret edin: MarianneBentzen.com 

Bu yazarın diğer kitapları