Meditasyon neden akla bakmamıza yardımcı oluyor? İlk önce meditasyon, zihnin dinlenebileceği tek yoldur. Gün boyu düşünür, sayar ve tepki veririz. Bütün gece rüya görüyoruz. Bu, tüm araçların en güzel ve değerli olanı, kendi aklımızda, asla bir an dinlenmez. Dinlenmenin tek yolu oturup meditasyon konusuna odaklanmamız.

İkincisi, meditasyon, saflaştırmanın ana yoludur. Bir konsantrasyon an bir saflık anıdır. Stres, özellikle büyük bir şehirde her zaman orada olacak, ancak arıtılmış aklın artık buna tepki vermesi gerekmiyor. Büyük bir şehirde, herkes bir yerden diğerine koşuşturuyor. . . onu izlemek bile stresli. Stres her zaman orada olacak, ama bundan acı çekmek zorunda değiliz.

Gündüz ve gün dışarıda vücudumuzu yıkar ve temizleriz, yine de biz temiziz. Ayrıca zihni arıtmamız ve dinlendirmemiz gerekiyor. Düşüncelerimizin ve duygularımızın meditasyonda ortaya çıktığını gördüğümüzde, sonunda onların ortaya çıkmalarını ve durmalarını izleyebiliriz ve onlara tepki vermek zorunda değiliz.

Olumsuz Tepkimelerimiz İçin Olumlu Tepkimeleri Yerine Getirmeyi Öğrenme

Günlük yaşamda, aklımızda “Bu korkunç, bu stresli. Bununla ilgili bir şeyler yapmalıyım. İşimi değiştireceğim ”veya“ Otomobil satacağım ”veya“ Ülkeye taşınmalıyım ”, sadece tepki gösterdiğimizi biliyoruz. Stresin kendi aklımızın tepkisi içinde olduğunu biliyoruz.

Oturup meditasyon yaptığımızda, her şeyin sessiz olduğu ve rahatsız edilmemeyi beklediğimiz bir zaman seçiyoruz. Sessizce otururuz ama konsantre olamayız. Bunu deneyen herkes bilir. Neden aklımızı nefeste tutamıyoruz? Akıl ne yapıyor? İzlerken zihnin düşünme, tepki verme, taklit etme ve hayal kurma eğiliminde olduğunu göreceğiz. Konsantre dışında güneşin altındaki her şeyi yapar.

Meditasyonda bunun çok farkındayız ve onu değiştirmek zorundayız, aksi takdirde meditasyon yapamayız. Bu yüzden akılda olan her şeyi nefeste dikkatlice yerine koyarız. Olumsuz tepkilerimiz için pozitif reaksiyonları değiştirmeyi öğreniyoruz.

Ne ya da Kim, Hayatımızı Mutsuz Hale Getirir mi?

En büyük zorluk olarak gördüğümüz şey ne olursa olsun, bizi acı çekmemekten hoşlanmadığımızı anlıyoruz. Hayatımızı perişan olarak mutsuz yapıyoruz, öyleyse neden tam tersini yapmıyor ve hayatımızı mutlu, neşeli ve uyumlu, mutlu, neşeli ve uyumlu bir hale getirmiyoruz?

Kendi hayatlarımızı yaratırız, ancak bunun başka bir şey yaptığını düşünüyoruz. Tek yapmamız gereken zihinsel tepkilerimizi ters yöne değiştirmek. Ve bunu yapmanın yolu meditasyon yapmaktır, aksi takdirde bunu yapacak akıl gücümüz olmaz.

Meditasyon yapabilen bir akıl tek noktalı bir akıldır. Ve bir sivri uçlu bir akıl, dedi Buda, keskinleştirilmiş bir balta gibi. Her şeyi kesebilen keskin bir kenarı vardır.

Stres ve Gerginlikten Kurtulmak İstiyorsanız ...

Stresi ve zorlamayı ortadan kaldırmak ve farklı bir yaşam kalitesine sahip olmak istiyorsak, her fırsatımız var. Aklımızı, dünyada var olan şeylerden zarar görmeyeceği bir noktaya kadar güçlendirmeliyiz.

Ne istiyoruz? İşlerin olması gerektiğini düşündüğümüz gibi olmasını istiyoruz, ancak aynı şekilde düşünen beş milyar insan var, bu yüzden işe yaramaz, değil mi?

Sonunda manevi bir yol uygulamaya ve manevi bir yaşam sürdürmeye başlarız. Manevi bir yol ve manevi bir yaşam, dünyasal bir hayata ve maddi bir hayata doğrudan karşıdır, ancak yalnızca içe doğru. Aynı kıyafetleri giyip, aynı yerde yaşayabilir, aynı mesleğe ve çevremizdeki aynı aileye devam edebiliriz.

Dünyevi Yol ve Ruhsal Yol: Stres ve Stres Yok

Fark dış tuzaklarda yatmaz. Fark, temel bir olguda yatmaktadır. Dünyevi yolda aradığımız şeyi, barış, uyum, sevgi, destek, takdir, para, başarı veya her neyse elde etmek istiyoruz. Ve bir şey istediğimiz sürece - herhangi bir şey - stres yaşarız.

Manevi yolda olmamızdaki fark, istekten vazgeçmemizdir. Eğer istekten vazgeçebilirsek, stres olmaz. Eğer bu farkı görebiliyorsak, “ben istemek” olmadan stres olmazsa, yola devam edebiliriz.

Doğal olarak, tüm isteklerimizi bir kerede bırakamayız; aşamalar olacak. Fakat dış koşulları değiştirmeye çalışmaktan vazgeçip, iç koşulları değiştirmeye başlayabiliriz. Bu o kadar zor değil, ama meditasyona ihtiyacımız var.

Hayatım Hakkında Sevmediğim Ne?

Yapabileceğimiz tek şey, bir an için, “Hayatımdan hoşlanmadığım şey nedir?” Diye düşünmek. Akla ne gelirse onu bırakıyoruz. Bir an için, diğer kişinin sevmediğini veya aklınıza gelen durumdan vazgeçiyoruz. Bir sonraki anı tekrar alabiliriz ve istersek geri kalan tümünü geri alabiliriz, ancak sadece bir an için bırakın ve rahatlamayı görün.

Bunu tekrar tekrar yapabiliyorsak, yaşamlarımızın kendimizin harekete geçirdiği sebeplerin, karma ve sonuçlarının bir örneği olduğunun farkındayız. Bize sunulan her durumun manevi bir yolda öğrenilen bir durum olduğunun farkındayız.

Bazen durumlar çok rahatsız edici olabilir, ama ne kadar rahatsız edici olursa, onlardan daha fazla şey öğrenebiliriz. Her şeyi olduğu gibi sevmek zorunda değiliz, ancak bize bir şey öğretme şeklini sevebiliriz. Her öğretiden şükredebiliriz ve sonra stresli hissetmeyiz. Yüzer hissediyoruz ve her şey çok daha kolay hale geliyor. Meditasyon bu amaç için bir araçtır.

Yayıncının izniyle yeniden basıldı,
Kar Aslanı Yayınları. http://www.snowlionpub.com
© 1995, 2010 Karma Lekshe Tsomo.

Makale Kaynağı

Amerikan Kadın Gözüyle Budizm
(çeşitli yazarlar tarafından deneme koleksiyonu)
Karma Lekshe Tsomo tarafından düzenlenmiştir.

On üç kadın, Dharma'yı ilişkilere sokma, stresle başa çıkma, Budizm ve On İki Basamak, doğma ve meditasyon, manastır deneyimi ve yabancılaşma çağında bir kalbi şekillendirme gibi konularda düşündürücü bir materyal zenginliğine katkıda bulunuyor.

Daha fazla bilgi için veya bu kitabı Amazon'da sipariş etmek için buraya tıklayın.

Bu alıcının yazarı hakkında (Bölüm 7)

Bhikshuni Ayya Khema (1923-1997), Budist Theravada geleneğinde bir meditasyon öğretmeni ve yazarıydı. çok sayıda kitap Budizm hakkında Kimse Olmamak, Hiçbir yere gitmiyor ve Demir Kartal Uçarsa: Batı için Budizm. Avustralya'da Wat Buddhadharma, Sri Lanka'daki Parappuduwa Nuns Adası ve Almanya'da Buddha-Haus'un kurulmasında etkili oldu. 1987’te, Budizm tarihindeki ilk uluslararası Budist rahibeler konferansını koordine etti ve Sakyadhita, dünya çapında bir Budist kadın örgütü. Mayıs'ta 1987, davetli bir öğretim görevlisi olarak, Budizm ve Dünya Barışı konusunda New York'ta Birleşmiş Milletlere hitap eden ilk Budist rahibeydi.

Kitabın Editörü Hakkında

Karma Lekshe Tsomo, San Diego Üniversitesi'nde, Budizm, Dünya Dinleri, Mukayeseli Etik ve Hindistan'da Dini Çeşitlilik dersleri verdi. 15 yıllarında Dharamsala'da Budizm okudu ve Çin ve Tibet'teki ölüm ve kimlik üzerine araştırmalar yaparak Hawaii Üniversitesi'nde felsefe doktorası yaptı. Budist felsefi sistemler, din, Budizm ve cinsiyet ile karşılaştırmalı konular ve Budizm ve biyoetik alanlarında uzmanlaşmıştır. Tibet geleneğinde pratik yapan Amerikan Budist rahibesi Dr. Tsomo, Sakyadhita Uluslararası Budist Kadınlar Derneği'nin kurucusuydu (www.sakyadhita.org). Jamyang Vakfı'nın direktörüdür.www.jamyang.org), Hint Himalayalarında on iki ve Bangladeş'te üç proje ile gelişmekte olan ülkelerdeki kadınlar için eğitim olanakları sağlama girişimidir.