Image Chenspec
Marie T. Russell tarafından anlatılıyor.
Bu küçük-büyük komediyi takip etmeyen okuyucular için Uri Geller, metali dokunmadan bükebilen, kırılan veya durdurulan saatleri kısa süreler için çalıştırabilen ve ara sıra bir nesneyi ortadan kaldıran ve inkar edilemez şekilde sergilenen İsrailli bir şovmen idi. duyu dışı algı.
İlgilenen araştırmacılar, Geller'in yeteneklerini Kaliforniya'daki Stanford Araştırma Enstitüsü'nde test etti. Testler, bu kompleksi oluşturan düzinelerce neredeyse özerk departmandan yalnızca biri tarafından gerçekleştirildi (3,000 çalışan), ancak aylardır devam eden soruşturmayla bağlantılı olanlar, Geller etkisi hakikiydi.
Bu görüşü dile getiren yazılar yayınlandı ve akademik dogmaya karşı bir protesto fırtınası koptu ve sorgulandı. . . . Böylece Geller'ın itibarını zedeleme işlemi üstlenildi. Kısa süre sonra biz Amerikalılar -bazılarını hayal kırıklığına uğratarak ve diğerlerini rahatlatarak- Geller'in bir sahtekar, bir şarlatan, bir dolandırıcı olduğunu öğrendik.
Ve Gösteri Devam Ediyor ...
Sonra komik bir şey oldu. Geller, 1973'ün sonlarında İngiliz Yayın Şirketi için televizyonda çatal bükme dublörlerini gerçekleştirmek için İngiltere'ye gitti. Geller, sahnede benzer şeyler yaparken izleyicilerindeki insanların ara sıra anahtarlarının ceplerinde büküldüğünü, yüzüklerin parmaklarında büküldüğünü ve kırıldığını vb. Gözlemlemişti. Geller'in belki de insanlar aracılığıyla ve hatta uzun mesafelerde çalışabileceği fikri büyüdü. Ya da belki başkaları onun sahip olduğu aynı tuhaf yeteneğe sahip olabilir.
İngiliz televizyon programında Geller, televizyon dünyasındaki tüm insanları kendisine katılmaya, fenomenin tekrarlanıp tekrarlanmayacağını görmek için çatal veya kaşık tutarak metal bükmesine katılmaya davet etti. BBC'ye, çatalların, kaşıkların, kullanışlı olan her şeyin gerçekten büküldüğünü, kırıldığını, oradan oraya, İngiltere'nin evlerinde taşındığını iddia eden 1,500 civarında haber yağdı. . . .
Elbette bu tür histerik iddialar sıklıkla belirtilir ve bu tür bir işe hiçbir şekilde geçerlilik verilemez. İşin garibi, davacıların büyük çoğunluğunun, önerilebilirlik ve somut işlemsel düşünme dönemi olan yedi ile on dört yaşları arasında olmasıydı.
Aynı dönemde ve kendi devresinde faaliyet gösteren İngiliz bir genç olan Mathew Manning, on bir yaşında bir poltergeist nöbet geçirdiğinden beri Geller tipi eylemlerde bulunuyordu. Cambridge Üniversitesi'ndeki (DNA'nın çift sarmalının doğduğu yer olan) prestijli Cavendish Laboratuarlarından, 1973 Nobel Fizik Ödülü'nü kazanan ve genç Manning'in araştırmasında müdür olan Dr. Brian Josephson şunları söyledi: -Gerçekliğe şimdi ihtiyaç var. . . ”
Geçmiş zamanlarda, "saygın" bilim adamlarının ruhsal fenomenlerle hiçbir ilgisi olmazdı; birçoğu hala olmayacak. "Saygın" bilim adamlarının tekneyi kaçırdıklarını fark edebileceğini düşünüyorum.
Önerinin Gücü
Telkin gücünün tam kapsamına neredeyse hiç dokunulmadı. Geller'in bir sahtekarlık olup olmadığı o zaman konunun dışında. Kültürümüzün yatırımlarını ve kurumlarını gölgede bırakan bir potansiyele rastladık. Yaratıcı mantık bir anlığına görüldü. Somut operasyonel düşüncenin yeni bir yönü açıldı. Hayatta kalma mantığının anahtarı açık bir şekilde ortaya çıktı.
Hiç kimse dahil değil Geller etkileri fenomenlerin nasıl meydana geldiği konusunda en ufak bir fikre sahip değil, Ceylanlılar ateşte nasıl yürüdüklerini anlamıyor. Geller etkileri, bir kişi hiçbir şey yapmadan ve çoğu zaman bir kişinin herhangi bir şey olmasına “istekli” bile olmadan gerçekleşir. Somut operasyonel formları tersinirlik düşüncesi mutlaka bilinçli veya kontrol edilebilir değildir.
Biyolojik planın bu öğrenme ve gelişme için hazırladığı dönem, yedi yaşından on dört veya on beş yaşına kadardır. Uri Geller, bu türden ilk fenomeninin yedi yaşındayken gerçekleştiğini bildirir. Olay, on bir yaşında Mathew Manning'in hayatına girdi.
Yine de, tam da bu olağan asimilasyon-uyum akışının tersine çevrilebilirliği noktasında, akademik kalesi fenomeni reddetmek için yükselir.
Zihin-Beyin: Tek Yönlü Bir Bilgi Alıcısı mı?
Batılı insanoğlunun tüm tarihi, akıl-beynin bir şey olduğu şeklindeki sorgusuz sualsiz varsayıma dayanmaktadır. tek yönlü kendi dünyasından bilgi alıcısı, yalnızca bu bilgiyi yorumlamak ve ona uyarlanabilir şekillerde tepki vermek için tasarlanmıştır. Ve akademik olarak tanınan ve izin verilen tek uyarlanabilir yol, mekanik cihazlar veya etkisiz kas savunma duruşları kullananlardır.
Zihnin, egemen araçlar dışında dünya üzerinde kesinlikle hiçbir etkisinin veya ilişkisinin olmadığına dair bu kurumsallaşmış inanç, şimdi herkesi tam bir acizliğe ve kadere indirgeyen bir nükleer terör yarattı. Gerçek doğamızı inkar ediyoruz çünkü böyle bir inkar her zaman şeytani bir yıkım karşı-enerjisi yaratır.
Mathew Manning ile yaptığı çalışmada Toronto'dan Dr. Joel Whitton, psişik işlevlerin rastgele hediyeler veya uzay çağı yetenekleri olmadığını, "homo sapienslerde muhtemelen insanın en eski tarihine kadar uzanan doğuştan gelen bir işlev ve yetenek" olduğunu öne sürüyor.
Belki efsanelerimiz doğrudur ve sorunumuz daha yüksek bir zihniyet geliştirmek değil, kayıp durumumuzu geri kazanmaktır.
Verileni Dönüştürmek: Çatlaklarda Dans Etmek
Stanford Üniversitesi'nden Ernest Hilgard, çocukların yedi yaşında telkine oldukça yatkın hale geldiğini keşfetti. Bu önerilebilirlik, sekiz ila on bir yaşları arasında zirveye ulaşır ve on dört yaş civarında kaybolur.
Yedide beyin, anlık gerçeklik için geçerli olan yaratıcı fikirlerden veya olasılıklardan kavramlar oluşturabilir. Balili çocuk, düşünmeden ateşin onu yakmayacağını bilir çünkü diğer dansçıları görür ve yanmayacaklarını bilir. Vücut hareketlerini taklit ederek, onun da dünya üzerindeki güçlerine sahip olacağını ve zarar görmeden gideceğini biliyor. Yıllardır taklit oyunlarında bilinçsizce uyguladığı şey budur.
Böylece, bilgiyi nasıl manipüle edeceğine dair bir tür entelektüel bilgiyle değil, tüm kavramsal büyümeyi ve değişimi mümkün kılan beynindeki aynı tür otomatik çalışmayla, dünyanın bazı yönlerini kendi arzusuna göre büker. Sistemi, gelen bilgiler üzerinde bir kalıp kombinasyonu aracılığıyla çalışır: neden ve sonuç dünyasından gelenler ve modellerinin fikir sisteminden gelenler.
Rasyonel Dünya Görüşü Tehdit Altında Tersinir Düşünme
Bir adam, onu sinirlendiren ve akademik ve rasyonel dünya görüşünü tehdit eden bir deneyimin sonucu olarak büyülü bir çocuk seminerine geldi. Sekiz yaşındaki oğlu bıçakla yontuyordu, kaydı ve sol bileğindeki atardamarları kesti. Fışkıran kanı gören baba bir an panikledikten sonra, sanki bir rüyadaymış gibi çığlık atan oğlunun yüzünü tuttu, gözlerinin içine baktı ve “Oğlum, şu kanı durduralım” diye emretti.
Çığlık durdu, çocuk tekrar ışınlandı, "tamam" dedi ve birlikte fışkıran kana bakıp "Kan, kes şunu" diye bağırdılar. Ve kan durdu. Kısa sürede yara iyileşti ve babanın dünyası da neredeyse durdu. Yönelim bozukluğunu ve kafa karışıklığını biliyordu.
Kendi eylemlerini ya da konuştuğunu işittiği sözleri açıklayamıyordu ve kesinlikle sonuçları da açıklayamıyordu. Çocuğun biyolojik olarak ebeveynden gerçeklik ipuçlarını almaya hazır olduğunu anlamadı; sekiz yaşındaki çocuğun somut işlemsel düşünme yeteneğinin yüksek telkin edilebilirliğini ya da oğlunun bu yaşta fiziksel hayatta kalma konusundaki fikirlere özellikle duyarlı olduğunu bilmiyordu. Ama onun bir kısmı yaptı Acil bir durumda bilmek ve kırmak. Oğulların ihtiyacı olan tek şey, elbette, öneri ve destekti.
Bu geç çocukluk döneminde ortaya çıkan yaratıcı mantık şu şekilde özetlenebilir: tersine çevrilebilirlik düşüncesi, Piaget'nin insan zekasının en yüksek eylemi olarak adlandırdığı, ancak ne yazık ki en nadir görülen bir yetenek. Tersine çevrilebilir düşünme, Piaget'nin tanımını kullanırsak, "zihnin, olası aşamaların sürekliliği içindeki herhangi bir durumu eşit derecede geçerli olarak kabul etme ve zihnin işleyişinin başladığı noktaya geri dönme yeteneğidir".
Daha basit bir ifade şöyle olacaktır: tersine çevrilebilirlik düşüncesi, bir olasılıklar sürekliliği içindeki herhangi bir olasılığı, başladığınız yere geri dönebileceğinizi bilerek doğru olarak düşünme yeteneğidir.
Bu noktada, Batılı mantığımız, çözülemez bir paradoks karşısında çöker. Bize göre, her iki şekilde de olamazsınız. O kömürlerin altında domuzlar, ananaslar ya da her ne kavuruyorlarsa, kömürlerin üzerinde kabarcık bile olmadan dans edemezsin. Dünya ve gerçeklik arasındaki hiç kimsenin olmadığı bir yerde donmuş, her iki dünyanın da en iyisini kaybetmiş, mantığımızın organizasyonu ve kapsamı ya-ya da.
Arasında ya ve or Biz Batılıların sürdürmemiz gerektiğini düşündüğümüz katı bir şekilde dışlanmış bir orta yatıyor, yoksa tüm anlamsal evrenimiz kaosa dönüşecek (aslında öyle olabilir). Ve bu dışlanmış ortada, mantıksal nezaketlerimizden habersiz, küçük Balili çocuk pervasızca dans ediyor.
Sözü Yenilemek
Öyleyse, tüm yaratıcılığımız şimdiye kadar biçimsel ve somut düşüncenin bir bileşimi olmuştur ve bu kesinlikle bizim için mevcut olan en büyük kombinasyon biçimlerinden biridir. Ancak bu tür bir yaratıma gereken saygımla, hayranlıkla ve merakla, yine de, aracının somutluğuyla sınırlı olduğunu belirtmek isterim. Olgun zeka, yaşayan dünyanın olasılıkları ile etkileşime girebilmelidir.
Biyolojik plan, bu garip anlamsal gerçekliğimizde yeraltına girebilir, ancak söndürülmesi imkansızdır. Hayatlarımız gerçek ihtiyaçlarla ilgili ipuçlarıyla doludur. Birdenbire kan akışını durdurmak için oğluna katılmak için harekete geçen baba, sıradan kaygısının gürültü düzeyini bir şekilde kırmış ve vücudunun ince sinyallerini takip etmişti.
Bu tür bir eylemin doğasında belirli bir risk var gibi görünüyor, çünkü tahmin edilemez bir bölgeye yol açıyor. Aslında, tarihsel olarak bu tür sıradan olmayan tepkilere şu şekilde değindik: solak düşünme çünkü sol eli çalıştıran [beynin] sağ yarıküresi, bu tür bir etkinin deposu gibi görünüyor. Kültürler her zaman bu sol eli büyük ölçüde öngörülemezliği nedeniyle uğursuz, karanlık ve kötü olarak temsil etmişlerdir.
O baba öngörülebilir tepki yolunu izlemiş olsaydı, tüm bir öngörülebilir güçler zinciri yürürlüğe girecekti: belki sempatik kurtarma ekibi ve inleyen dramatik sirenler, sempatik polis ve dramatik hastane acil servisi, sempatik doktorlar ve hemşireler ve hatta belki de dramın draması. yerel haber medyası ve insan odaklı bir hikaye. Solak düşünme alışılmış bir şekilde kullanılırsa, elbette büyük makineler boşta kalır.
Kaygı koşullandırmamız, bu sol el sürecinin ölümün kendisiyle eşdeğer olduğuna inanmamıza neden olur ve koşullandırmamız, bu karanlık bilinmeyen ile sözlü geri bildirimle sürdürülen sıradan farkındalığımız ve doğru olan arasında tamponlar kurar. Bu gürültüye uyum sağladığımızda, varlığımızın geri kalanının süptil gücüyle olan iletişimimizi kaybederiz.
Sessiz olmak ve bu ince işaretlere göre yanıt vermek, son savunmamızdan vazgeçmekle eşdeğer görünüyor. Yine de, bu tür savunmaları kısa bir süre için bile bırakıp sol elimize yanıt verdiğimiz anda, matrisi kaygıdan içimizdeki birincil sürece kaydırırız.
Telif hakkı 2021. Tüm Hakları Saklıdır.
Yayıncının izniyle yeniden basıldı,
Park Street Press, Inner Traditions Intl.
Makale Kaynağı
Joseph Chilton Pearce'ın Yaşamı ve Görüşleri: Şaşırtıcı Kapasiteler ve Kendi Kendine Uygulanan Sınırlamalar
Michael Mendizza tarafından düzenlendi
Çocuk gelişimi konusunda uzman olan Joseph Chilton Pearce (1926-2016), hayatını her bir insandaki optimum gelişimi ve şaşırtıcı kapasiteleri keşfetmeye adadı. 12 vizyoner kitabı ve binlerce dersi boyunca, en son bilimi maneviyatla harmanladı ve hem çocuklar hem de yetişkinler için hayal gücünün inanılmaz gücünü keşfetti - gerçekliğimizle oynayabileceğimiz alan - milyonlarca insanı keşfetmeye ilham verdi. daha büyülü bir dünyanın doğuştan gelen hakkı.
Pearce'in aşkın insan potansiyeli hakkındaki eksiksiz vizyonuna yönelik bu kılavuzda, Michael Mendizza, çocuk gelişimi ve bilinçli ebeveynlikten psişik fenomenlere ve değişen durumların gücüne kadar Pearce'in tüm ilgi alanlarından içgörü ve uzmanlığı paylaşarak en etkili 7 kitabını araştırıyor. gerçeği şekillendirmek için zihin.
Daha fazla bilgi ve / veya bu kitabı sipariş etmek için, buraya Tıkla.
Yazar Hakkında
Joseph Chilton Pearce (1926-2016) şu kitabın yazarıdır: Dinin Ölümü ve Ruhun Yeniden Doğuşu, Aşkınlığın Biyolojisi, Kozmik Yumurtadaki Çatlak, Büyülü çocuk, ve Evrimin Sonu. 35 yılı aşkın bir süredir, çocukların değişen ihtiyaçları ve insan toplumunun gelişimi hakkında dersler verdi ve atölye çalışmaları yönetti. Virginia'nın Blue Ridge Dağları'nda yaşadı.
Joseph Chilton Pearce tarafından başka kitaplar.
Kitabın editörü hakkında
Michael Mendizza bir girişimci, yazar, eğitimci, belgesel film yapımcısı ve Geleceğe Dokun, ebeveyn-çocuk ilişkisinden başlayarak insan potansiyelini optimize etmeye odaklanan kar amacı gütmeyen bir öğrenme merkezi. Joseph Chilton Pearce ile yaklaşık 30 yıl süren derin bir arkadaşlığı vardı ve birlikte yazarlardı. Büyülü Ebeveyn Büyülü Çocuk.
