Image Pexels
Sevgili filmde The Wizard of Oz Bir anda, Dorothy'nin aç bir Dorothy'nin elma toplamaya başladığı, aniden elma ağacı elini tokatladığı ve çaldığı için azarladığı güçlü ve çarpıcı bir sahne var. Sahne, bakış açımızı sıradan gerçeklikten uzaklaştırarak bizi şaşırtıyor çünkü gerçek hayatta elma ağaçları meyvelerini kimin yediği ile ilgilenmiyor.
Buna rağmen, komşunun ağacından bir elma seçmeye cesaret edemiyoruz, çünkü bir tane yemek istiyoruz. Bizi durduran ağaç değil; bu bizim başımıza belaya gireceğimiz korkusudur çünkü sahip olmadığımız meyvenin yanlış olduğuna inanmamız öğretildi.
Katrina kasırgasından sonra New Orleans'ta da kendi kendini sınırlayan davranışlar gözlemledik. Bazı insanlar yerel dükkanlardan ihtiyaç duyduğunu düşündükleri eşyaları çalmak ve atmakla ilgili inançlarını çabucak ortaya çıkarırken, çoğu ellerinde ne tür mallar varsa hayatta kalmak için mücadele etti.
İnsan İnançlarının İncelenmesi
Bu nedenle sormamız gereken inançlarımız hakkında ne olduğunu, bu yüzden bize bazılarının doğru olduğunu düşündüğümüzü görmezden gelmeden önce acı çekmeye veya ölmeye istekli olduklarını güçlü kılıyor. Hangi noktada toplumun dokusunun insanların hayatta kalma ihtiyacını onurlandırmak için yeterince esnemesine izin veriyoruz?
Gözlemlediğimiz gibi Sefillerailesini kurtarmak için bir somun ekmek çalan Jean Valjean'ın öyküsü, bir bireyin hayatta kalma ihtiyacının üzerine doğru ya da yanlış hakkında grup inançlarını yerleştirdiğimizde, soyut özlem sevgisini yaşamın özünün üstünde tuttuk. Oysa çiçek açacak hayat olmadan, soyut ahlaki kavramlarımız hayatta kalamaz. Öyleyse, püf nokta, ideallerimizi gerçeğin ihtiyaçları ile dengelemeyi öğrenmemiz: elmaya ihtiyacı olan gerçek insanlar.
İnançlar Davranış Motive Edicidir
Her birimiz kültürlerimize, milletlere, inançlarımıza ve cinsiyetlerimize ait farklı bir inanç setini benimsemek için büyüdük. Endonezya'da bir köyde yetişen Müslüman bir çocuğun dünya görüşü, Wisconsin, Madison'da bir Hıristiyan kadının sahip olduğu inançlardan çok farklı olacaktır.
Onların inanç sistemlerinden birinin diğerinden tamamen “doğru” veya “yanlış” olduğunu belirleyebilir miyiz, veya inanç sisteminin “haklılığı” onu üreten yere ve kültüre mi bağlı? Bu cevaplanması kolay bir soru değil.
Bazı inançlar, “öldürmeyeceksin” gibi mutlak hissediyor. Diğerleri, “pazar günleri çalışmıyor” gibi, bir kültüre ait olabilir, bir başkasını değil. Hangi inançların mutlak, hangilerinin yerel geleneklerden doğmuş dogmalar olduğuna karar vermek, çeşitli sosyal kültürlerin bölünmeleri arasında birbirimizle bağlantı kurabilmemiz için çok önemlidir.
İncil, Magna Carta ve ABD Anayasası da dahil olmak üzere pek çok tarihi belge, sonunda dünya hakkında yeni bir düşünce tarzına bağlanan binlerce yıllık değişen inançların ürünüdür. Bu harika belgeler, radikal biçimde yeni inançlarının devamını sürdürmek için hazırlandı. Herhangi bir kültür ilerledikçe, en büyük zorluklardan biri, öğretim materyallerini periyodik olarak incelemek ve güncellemektir, böylece inançlar kültürün dünya anlayışında yaptığı atılımlarla uyum içinde değişebilir.
İnanç Sistemlerimizi Yeniden Tasarlamak
İnanç sistemlerimizi toplumumuzu çökertmeden yeniden tasarlamak, aşılmaz bir görev gibi görünebilir, ancak imkansız değildir. Değişen inançlar nedeniyle oldukça yıkıcı ekonomik, politik, sosyal ve dini karışıklıklar yaşamasına rağmen, birkaç modern toplum yüzyıllarca hayatta kalmıştır. Eski Mısır, Roma ve Orta Amerika'daki Maya medeniyetinin gösterdiği gibi bir toplum çökerse suçlu genellikle toplumun yetersizlik inançlarını değiştirmek - dolayısıyla davranışını uyarlamak - hızla değişen gerçeğini karşılamak için.
İnançlar, yapılandırıldıkları için üzerimizde güç sahibidir. “Bu elmayı seçersem tutuklanıp hapse gönderilebilirim.” Gibi “if / then” biçiminde olma eğilimindedirler. Olumsuz sonuçlardan korkmamız, böylece birçok inancı, onu yapan duygusal bir suç yaratır. onları test etmemiz daha zor.
Bazen uyarılar, “Siyanür yerseniz ölürsünüz” gibi geçerlidir. Tek yapmamız gereken şey, siyanür zehirlenmelerinin tarihini araştırmaktır. Siyanürü kendimiz denememiz gerekmez.
Diğer zamanlarda, bir inanca kattığımız sonuçların, “Çevreyi kirletmeden ürün üretmeyi göze alamayız, çünkü ek maliyetler bizi durduracak” gibi mücadele edene kadar geçerli olup olmadığını bilmenin hiçbir yolu yoktur. Bu inancı test etmek için, gine domuzları olarak hareket etmemiz ve belki de kendi şirketimizi başarısızlıkla sonuçlanmasından dolayı korkutucu olan deneysel bir laboratuvar olarak kullanmamız gerekecek.
Bu, medeniyetlerin her zaman ilerlemiş olduğu yoldur, ancak insanlar, işler çok iyi gitmediğinde bile, işleri daha iyi yapmak yerine, işleri daha da kötü hale getirebilecek değişikliklerin test edilmesinden korkuyorlar. “Gerçek olduğu kadar kötü, her zaman daha kötüye gidebilir” diye düşünüyoruz.
Birçoğumuz inancımızın doğru olmayabileceğini kabul etmeyi reddederek korkutucu seçimlerden kaçınma eğilimindedir. Yukarıdaki örnekte, kirlenmenin kirlenmeye devam etmekten daha pahalı olduğu inancı, genellikle çevresel tahribat maliyetini iş yapma maliyetine eklersek, genellikle doğru olmaz. Gerçeği keşfetmek, akıl yürütme yeteneğimizi zorlamadan korkmadan, seçeneklerimizi keşfetmeye istekli olmamız gerektiği anlamına gelir.
Sonuçlardan duyduğumuz korkuyu azaltmak için ilk önce inançlarımızla ne kadar doğru bir şekilde bağlantılı olduklarını belirlemeliyiz. Bu iyi bilgi, eleştirel düşünme ve gerektiğinde gerçek dünya testi gerektirir.
Görüşler, Gerçekler Değil
Bütün inançlar gerçeklerdir, görüşlerdir. Siyanürün bizi öldürebilmesi bir gerçek- herhangi bir makul şüphenin ötesinde test edilmiş, kanıtlanmış ve bilinir. Dış ödüllendirme ve ceza sistemini uygulayarak, onları yapmaya zorlamadığımız sürece insanların çalışmayacağını görüş. Bilimsel olarak test edilmemiş veya kanıtlanmamıştır ve yalnızca sosyal önyargıya ve mevcut zihinsel şartlanmaya dayanır.
Gerçekler, duyularımızla algılayabileceğimiz, test edebileceğimiz ve deneyimleyebileceğimiz verileri temsil eder; bu nedenle, doğru olduklarını biliyoruz. İnançlar, diğer taraftan, kabul etmek için eğitildiğimiz fikirlerdir. Gerçekten de inançlar şart sürüklenin, çünkü onları kanıtlayacak gerçek veri yoktur. Çünkü inançlar her zaman gerçeği yansıtmaz. Zürafalara ya da pamuk şekere var olmaları için “inanmaya” ihtiyacımız yok, ama Noel Baba ve Diş Perisine kültürel geleneklerimizin bir parçası olarak “inanmaya” ihtiyacımız var.
Gerçeklerden farklı olarak inançlar, zaman içinde geçerliliği açısından periyodik olarak yeniden incelenebilir ve edilmelidir, ancak çok fazla - özellikle dini inançlar - gerçek dünya sınavını caydırmak için tasarlanmış şekillerde hazırlanmıştır.
Şimdilik, insanlık inançları, onları reddedenleri cezalandıracak ve korkutacak şekilde hazırladı. Korku, inancımıza bağımlı olduğumuzda ve meydan okumasını istemediğimizde gerekli olan tartışmasız inanç kucaklamasını güçlendirmenin güçlü bir yoludur.
Eksik gerçekler, kültürler tarihsel olarak dünya yapımızı vermek için ortak bir inanç seti benimsemeyi seçtiler, böylece ne yapmadığımızı biliyormuş gibi yaparak rahatça yaşayabiliriz. Örneğin, insanlık yanardağların arkasındaki enerjiyi anlamadan önce, tüm medeniyetler, yanardağlar çarptığında tanrıların onlara kızması gerektiği inancını benimsediler, bu yüzden bakire kızlarını bu tanrıları yatıştırmak için ateşe feda ettiler. Baskın inanç sistemine meydan okumak için bu kültürlerin içinde yaşayan ailelerin çoğu için düşünülemezdi, çünkü fedakarlık yüksek bir onur olarak çerçevelenirken, bu görevin topluma yönelik ciddi bir tehdit olarak görülmesi ve ölümle cezalandırılması.
Zorlu Toplumun Aziz İnançları
Sağladığı istikrar inançlarında rahatlık sağlıyor, eğer başkaları inanç sistemimizi terk ederse veya reddederse, ortak gerçekliğimizin yok olabileceğinden endişe ediyoruz. Yüzyıllar önce, toplumun aziz inançlarına meydan okumak için cüretkar insanlara işkence yapmak, çarmıha germek veya yakmak için o kadar ileri gittik.
Bugünlerde kendimizi daha medeni görüyoruz, bu yüzden kişisel inanç kutularımızın dışında düşüncesiz, naif, cahil, teröristler, çılgınlıklar, kafirler, ırkçılar vb. Düşünenleri etiketliyoruz. Hangi kelimeyi kullanırsak kullanın, hayal edilen heretiği “öteki” olarak görmemize olanak tanır. Bu, inancımıza meydan okuyan insanları fikirlerine dikkat etmeden reddetmemizi sağlar.
Eonlar için, birbirimize çelişen inançlarımızla savaşırken hesaplanamaz miktarda acı çektik. Dünyanın bugün içinde bulunduğu düşmanlıklara bakarsak, her birinin temelinde, kaçınılmaz olarak, dünyanın “olması gerektiği” ve “diğerlerinin” nasıl davranması gerektiği konusunda karşıt inançları bulacağız.
Bir tarafın gerçeği temel alan konumu, her çatışma kendiliğinden sona erecektir. Yanlışlıklar, gerçeğin ışığında uzun süre yaşayamaz. Ancak inançlar, işlerin nasıl olması gerektiğine ilişkin kişisel (veya grup) görüşlere dayandığından, bu kavgaları çözmek için çok fazla gerçek yoktur. İnançlarımızı desteklememiz gereken kanıtların üstünlüğü, neredeyse yalnızca öznel yaşam deneyimlerimize ve kişisel önyargılarımıza dayanıyor, gerçeklere değil.
Örneğin, Amerikalılar serbest ticaret ve girişimci karlara dayalı bir ekonomi ile açık ve demokratik bir toplumda yaşıyorlar. Amerikalıların çoğu sistemin iyi bir sistem olduğuna inanıyor ve bu nedenle herkes için temel sosyal platform olması gerektiğini düşünüyor. Yine de özlediğimiz şey, dışardaki gözlemcilerin bizim sistemimizdeki kusurları ve eşitsizlikleri görmezden geldiğimizi veya korunma uğruna rasyonelleştirdiğimizi fark etmeleri.
"Diğer Taraftan" İnançları Görmek
Kendimize daha derinlemesine bakacak olsaydık, diğerleri için daha iyi bir sistem yaratabilirdik. istemek taklit etmek ve demokrasi, parlayan örneği ile dünyaya yayılırdı. Bu zor bir iştir. Bunun yerine, kendi dışımıza bakmak ve başkalarının neyin yanlış olduğunu değerlendirmek, kendi tecrübemizi geliştirmek için zor fakat gerekli görüşmelerden kaçınmamıza izin verir.
Batı düşüncesine benzeyen bir biçimde, köktendinci Müslümanlar, Şeriat yasalarına göre yaşamanın düzenli ve doğru bir toplumu desteklediğine ve Şeriat yasalarına uyup kapitalizmin ahlaksızlığından kaçınırsa, tüm dünyanın daha iyi olacağına inanıyorlar. Dışarıdan bakarken, şeriat yasalarının kusurlarını ve haksızlıklarını, Müslümanların koruma uğruna göz ardı ettiği veya rasyonelleştirdiği bir yerde görebiliyoruz. ve bazı Asya sistem.
Yanlış bir şeyi kendi kabul edilmiş yaşam biçimimiz olmadığında yanlış bir şekilde etiketlemek her zaman daha kolay olduğu için, dünyanın nasıl olması gerektiğiyle ilgili tartışmalara ne zaman katılırsak, başkalarının inancını dayatmayı severiz, çünkü diğerleri farklı düşüncelere sahip olur.
Gerçek Yaptığımız Şey Dikkat Ediyoruz
Aklımız, gerçeği kolektif olarak değiştirme gücüne sahip. Örneğin, kâr elde etmenin bir işi başarılı ilan etmenin en zorlayıcı nedeni olduğuna inanırsak, kar yapan ve kazanmayanları ödüllendiren şirketleri ödüllendiririz. Bir şirketin hisse senetleri yatırımcıların kârlarından memnun oldukları için yükseldiğinde, bu şirket kendini daha fazla borç para alabilecek, faaliyetlerini genişletebilecek ve gelecekteki karlarını artırabilecek durumda. Tersine, bir şirketin hissesi kâr edemediği için düşerse, o zaman operasyonlarını daraltmalı, çalışanlarını işten çıkarmalı ve hatta karlılığını geri kazanmayı denemek için bazı yerler bile kapatmalıdır.
Şirketler için bir kar açma gereği duyulan bu zorunluluk, bu kadar çok işletmenin neden kazançlarını artırmak adına ahlaki acımasızlıklar yaptığını açıklıyor. Büyük tütün şirketlerinin CEO'larının yıllarca ürünlerinin zararlı olduğunu bildiklerini ve bununla birlikte bilimsel verileri kamudan sakladığını öğrendiğimizde çoğumuz öfkelendi. Daha yüksek karlar uğruna insan hayatını isteyerek boşa harcamaları inanılmazdı.
Peki neden işletmelerin yüksek kar arayışı içinde olabildiğince uzağa gitmelerini beklemiyoruz? Onları paranın her şey demek olduğuna ve insanların ve doğanın bu arayış içinde harcanabilir olduğuna inanmalarını sağladık.
Kurumsal davranışın en kötü aşırılıklarını aşmak için sürekli yasalar yazıyor olsak da, işletmelerde ahlaki davranışlara ilham vermek için henüz bir sosyal kod oluşturmadık. Bireylere nasıl davranacaklarını öğreten dini kodlarımız var, ancak henüz herkesin aynı fikirdeyebileceği laik bir ahlak kuralımız yok.
Şirketlere nasıl yasalar yazıldığını gösteren problem değil Davranmak, onları ilk etapta nasıl davranmaları gerektiğini öğretmekten daha ileri giderken düzeltmeye devam etmenin çok daha zor olmasıdır. Bu gün ve hızlı insani gelişme çağında, çalışanların etraflarında dolaşmak için icat edebileceği yaratıcı yöntemlere ayak uyduracak kadar hızlı yasalar yazamayız.
Hayatın ne kadar basit olacağını, sürekli avlanıp kötü davranışı düzeltmeye çalışmak yerine, hepimizin birbirimize ve bu gezegene karşı daha onurlu davranabileceğimiz konusunda bir fikir birliğine vardık ve daha sonra her birimiz bunu somutlaştırmak için çalıştık. Her demokrasinin nihai hedefi olan gerçek özerklik, dışardan değil dışardan çiçeklenir.
Şirketler Yaşayan Kişilerden Oluşuyor
Çoğumuz özel teşebbüste çalışıyoruz. Hayatta kalma kabiliyetimiz, maaşımızı veren kurumun hayatta kalmasına bağlıdır. Maalesef, bütün ekonomik inanç sistemimiz, istemeden müşterilerimize (ve çalışanlarına, vekâleten) dünyanın pahasına kâr etme izni verdi.
Aslında, şu anki küresel finansal krizimiz, bir insanın ancak herhangi birinden daha fazla para biriktirmesi durumunda başarabileceği ve bu hedefe ulaşmak için yaptığımızın başarıdan daha önemli olduğunun derinden sürüklenen insan inancına doğrudan bağlanabilir. kendisi. Eğer Matt Taibbi'nin harika kitabını okumadıysan, Griftopia: Kabarcık Makineleri, Vampir Kalamarları ve Amerika'yı Kıran Long ConBunun nasıl ve neden bunun toplumumuz için böylesine yıkıcı bir inanç sistemi olduğunu bozuyor, yapmalısınız.
Öyle kör oldu ki, daha fazla para biriktirmek için kendi hırslarımızla karşılaştık, farketmediğimiz şey tüm kağıt kazancımızın korkunç maliyeti. Sınırlı gezegensel kaynaklarımızın kaynaşmasını, çevre kirliliğindeki artışları, önemli doğal yaşam alanlarının tahrip edilmesini ve diğer yaşam biçimlerinin tükenmesini, orta sınıf işlerin daha ucuz işgücüne dış kaynak kullanımı, yoksul ulusların sömürülmesi göz ardı edildi. aile birliğinin devam eden dağılması, askeri-sanayi kompleksini desteklemek için savaşa sürekli katılım ve genel sistemde artan tüketici ve çalışan güven kaybı. Belki de parasal kârların önemi konusundaki kültürel inançlarımızı gözden geçirmenin zamanı geldi - ya da en azından “kâr için” terimini kullandığımızda ne demek istediğimizi yeniden tanımlayın.
Kurumsal yönetimin, bir kar çevirerek başarılı olmak için mevcut motivasyonunu (kendileri ve çalışanlarına başarısız olurlarsa ne olacağı korkusuyla birlikte) toplumun uzun vadeli hedefleriyle, en azından onsuz hayatta kalmayı umuyoruz çöküyor ya da yok oluyor. İşletmelerin hedefleri, insanlığın hedeflerine uymadığında ne olacağı tahmin edilebilir. İnsanlar ahlaksız kurumsal davranışların sonuçlarına maruz kaldıklarında ve savunmada tepki gösterdiklerinde ihanete uğradıklarını hissediyorlar. Hatta bazıları kök sorunu ekonomik sistemimizin patolojisinde yattığı zaman şirketleri düşmanlarımız olarak görmeye başlar.
Düşünceli bir şekilde yön değiştirme
Değişmesi gereken, o zaman, başarılı bir şirketi neyin oluşturduğuna dair tanımımızdır. Dikkatimizi, ekonomik kârın en yüksek değere sahip olduğuna inanmaktan uzaklaştırmalıyız, özellikle de tüm son kanıtlar aksini işaret ediyor.
İş kazancımızı ölçerken insanları beslemenin ve doğayı korumanın ve korumanın önemini göz önüne almazsak, bir gün bu dünyada insanlar veya doğa için yer kalmayacak. Ve müşterileri veya şirketleri olmayan, güvenebilecekleri doğal malzemeler ne işe yarar? Asıl gerçek şu ki, hayatın para lehine aldırış etmemize devam edersek, istikrarlı bir intihar rotasındayız, bu nedenle, düşünceli yönleri değiştirmenin zamanı geldi.
İçinde bulunduğumuz karışıklıktan dolayı bir başkasını suçlamaya çalışan enerjiyi boşa harcamak yerine, dikkatimizi doğanın değerlerini benimseyen ve teşvik eden diğer ekonomik tasarım biçimlerini bilinçli ve metodik olarak denemeye yönelmemiz en yararlı olacaktır. insan ruhunun evrimi. Gerçek kârımız bir medeniyet olarak ilerledikçe yatar. Temel maddi ihtiyaçlarımız karşılandıktan sonra mutluluğu bulduğumuz daha fazla para, oyuncak veya rekabet yoluyla değil, dünyamızın harikası içinde sevgi ve vermekten, yaratmaktan ve açığa vurmaktan geliyor.
Biz insanlar güzelliğe, ışığa doğru çekeriz. Yapabildiğimiz kadar neşeli, insancıl ve huzurlu bir dünyada yaratmak ve yaşamak istiyoruz. Buradaki zorluk, barış ve mutluluğun neye benzediğine dair çeşitli kültürel fikirlerimiz etrafında fikir birliğine varmaktır.
Bununla birlikte, türlerimiz geliştikçe, barışçıl anlaşmaya varma ve doğayla uyum içinde yaşama anlayışımız bizimle birlikte de gelişmektedir. Yine de, şirketlerimizle ilgili talimatlarımız, sosyal ahlaktaki ilerlemelere ve bu gezegen için sivil görevlerimizin yükselen anlayışımıza neredeyse ayak uydurmadı. o şart Gelecek nesillerin saygı ve işbirliğine uygun bir yaşam tarzı geliştirmeyi umuyoruz.
InnerSelf tarafından eklenen altyazılar
Eileen Workman tarafından Telif Hakkı 2012. Tüm hakları Saklıdır.
Izni ile yayımlanmaktadır
"Kutsal İktisat: Yaşam Para Birimi".
Makale Kaynağı
Kutsal İktisat: Yaşam Para Birimi
Eileen Workman tarafından
“Birimizi azaltan şey hepimizi azaltıyor, birimizi de güçlendiren hepimizi arttırıyor.” İnsanlığın geleceği için yeni ve daha yüksek bir vizyon oluşturmak amacıyla birbirleriyle ilişki kurmaya yönelik bu felsefe, Kutsal İktisatküresel ekonomimizin tarihini, evrimini ve işlevsiz durumunu yeni bir bakış açısıyla inceliyor. Dünyamızı parasal bir çerçeveden izlememizi teşvik ederek, Kutsal İktisat Bizi kısa vadeli finansal karlılık için bir araç olarak kullanmak yerine gerçeği onurlandırmaya davet ediyor. Kutsal İktisat karşılaştığımız sorunlar için kapitalizmi suçlamaz; Küresel ekonomimizi yönlendiren agresif büyüme motorunu neden büyüttüğümüzü açıklıyor. Olgunlaşan bir tür olarak, modern yaşam durumumuzu daha iyi yansıtan yeni sosyal sistemlere ihtiyacımız var. Ekonomimizin nasıl çalıştığı hakkındaki ortak (ve çoğu kez incelenmemiş) inançlarımızı kaldırarak, Kutsal İktisat insan toplumunu yeniden tanımlamak ve yeniden tanımlamak için bir açılış yaratır.
Bu Yazarın Diğer Kitapları
Yazar Hakkında
Eileen Workman, Whittier Koleji'nden Siyaset Bilimi alanında lisans derecesi ve iktisat, tarih ve biyoloji bölümünden mezun oldu. Xerox Corporation için çalışmaya başladı, daha sonra 16 yılını Smith Barney'in finansal hizmetlerinde geçirdi. 2007'ta ruhsal bir uyanış yaşadıktan sonra, Bayan Workman kendini yazmaya adadı.Kutsal İktisat: Yaşam Para Birimi“Bizi kapitalizmin doğası, faydaları ve gerçek maliyetleri hakkındaki uzun zamandır var olan varsayımlarımızı sorgulamaya davet etmenin bir aracı olarak. Kitabı, insan toplumunun, geç dönem şirketciliğin daha yıkıcı yönleriyle nasıl başarılı bir şekilde hareket edebileceğine odaklanmaktadır. Adresindeki web sitesini ziyaret edin www.eileenworkman.com
