Image Ri Butov
Çöküş araştırmasının ilk günlerinde, gelecekle ilgili sayısız soru, çöküşün farkında olan topluluğa yayıldı: Çöküş ne zaman olacak? Nasıl olacak? Hızlı mı yoksa yavaş mı olacak? Yaşamak için en güvenli yer neresidir? Kaç kişi ölecek? Kaç kişi yaşayacak?
Dikkatler endüstriyel uygarlığın çöküşüne özel bir ilgiden iklim kaosuna ve türlerin yok olmasına çevrildikçe, aynı sorular yeniden, ama daha umutsuzca sorulmaya başlandı.
Koronavirüs pandemisinin ortasında, bu sorular neredeyse gülünç görünüyor çünkü pandemi bir şey kanıtladıysa, o da kesinliğin en önemli kurbanı olduğudur. Belki de virüsün kendisinden daha bilinmeyen bir şey yoktur. Evet, bir grup bilim insanı birkaç özel gerçek sunabilir, ancak virüs, Winston Churchill'in "Bir muamma içinde, gizemle sarılmış bir bilmece" olarak tanımladığı şey gibi görünüyor. İnsan aklının her şeyi bilebileceğini (ve bilmesi gerektiğini) ilan eden bilimsel bir devrimden doğan Batı zihniyeti için bundan daha rahatsız edici bir gerçek olabilir mi?
Bu virüsün ortaya çıkışı bize, belirsizliğin insanlık durumunun doğasında var olduğunu hatırlatmalıdır. – EDGAR MORİN
Bu, iklim felaketi ve potansiyel insan neslinin tükenmesi gibi bizi anında varoluşsal bir arenaya fırlatan virüsün en kafa karıştırıcı gerçeği olabilir.
Ve şimdi gelecekle ilgili sayısız soruyla oturuyoruz. Bu soruların mutlak gerçeği, hiç kimsenin onlara kesin olarak cevap verememesidir.
Soru: Peki, çöküş hızlı mı yoksa yavaş mı olacak?
Cevap: evet.
Çöküş Fırsat Sunar
Her çöküş ve mini çöküş daha adil, eşitlikçi ve merhametli bir dünya yaratmak için bir fırsat sunar. Aslında 2020'den önce bu alıntıyı kim anlardı veya inanırdı? Olumlu Derin Uyum Facebook Grubu?
Karantina hepimizi ekmek pişiren, beceri paylaşan, yaşlıları kontrol eden, ihtiyacı olan komşulara yardım eden, güçlü sosyal güvenlik ağlarını savunan ve sonunda neden tüm insanların becerileri için iyi bir şekilde ödüllendirilmeyi hak ettiğini anlayan sosyalist bahçıvanlara dönüştürdü. toplumun işi nasıl "temel" gördüğüne bakılmaksızın (merhaba, temel işçi aniden bir kahraman oldun) ve birinin refahının bütünün sağlığını etkilediğini anlıyor musun? Ve hepiniz normale dönmek istiyor musunuz?
Keşke bütün hikaye bu olsa ama değil. Bu şanlı tepkilerin patlak verdiği sırada, köklerini salmayı düşündükleri için sokaklarda sosyal mesafeyi ve evde kalma emirlerini protesto eden, bir hafta içinde Home Depot'a çok sayıda gezi yapan ve bir günde bira içen insanlar vardı. Beyzbol stadyumu, diğer altı bin kişinin Tanrı tarafından verilen özgürlük ve mutluluk arayışı hakları. Hatta bir ABD Senatörü John Kennedy bile daha fazla insana virüs bulaşacağını bilmemize rağmen ekonomiyi açmamız gerektiğini söyledi. Kennedy, "Kapanmayı sonlandırdığımızda virüs daha hızlı yayılacak" dedi. "Bu sadece bir gerçek. Ve Amerikan halkı bunu anlıyor.”
Yok canım? Ekonominin insan hayatından daha önemli olduğunu anladık mı? Bu sözde "yaşam yanlısı" bir ikondan mı? Oh, bu doğru - önemli olan tek insan yaşamı fetüslerdir.
İnsanlar çılgın?
Bir arkadaşım bana düzenli olarak insanların deli olduğunu söyler. Bunun doğru olduğunu bilmeme rağmen, yakın zamanda başka bir arkadaşımla konuştuktan sonra bu ifadeyi daha derinden anladım ve bana ABD'nin dört yıl içinde üç büyük travma atlattığını hatırlattı. 2018 ve 2019'da, insanların kısa vadede yok olma ihtimalinin kemikleri titreten gerçekliği, çılgın bilim adamlarının hararetli rüyası yerine geniş çapta kabul gören bir gerçek haline geldi. 2019 ve 2020'de, zaten bunaldığımız çok sayıda Trump skandalına ek olarak, Donald Trump'ın görevden alma duruşmalarını ve yargılanmasını atlattık. Ve sonra, pandemi.
Dört yıl içinde en az üç devasa travma.
O halde şimdi travmadan, daha doğrusu travma üstüne travmadan bahsetmenin zamanı geldi.
Travma üstüne travma Travma üstüne travma
Travmanın beyindeki amigdala veya korku merkezi üzerindeki etkilerinden bahseden Dr. Gabor Maté, insanların çocuklukta travma geçirmişlerse bir pandeminin travmasını farklı şekillerde yaşadıklarına dikkat çekiyor. Bir kişi ne kadar travmatize olursa, yeni travma karşısında o kadar paniğe kapılır.
Travmanın bir tanımı, "Son derece rahatsız edici bir deneyimin neden olduğu psikolojik veya duygusal yaralanma."Bu, insanların bilinçli olarak bunun farkında oldukları anlamına gelmez. Çocukluklarında travma yaşayan insanların çoğu bu gerçeğin farkında değil ve 2020'de çok az kişi pandemiyi kolayca bir travma olarak adlandırabilirdi. Çoğu Amerikalının zihninde travmalar, ülkeleri kapatabilen ve bir ayda 11 Eylül'de öldürülenlerden daha fazla insanı öldürebilen sessiz, görünmez virüsler değil, 2001 Eylül 9 gibi patlayıcı, oldukça görünür olaylardır.
Ünlü travma uzmanı Bessel van der Kolk, travmanın bir tanımının "çaresiz hale getirilmek." Bu salgının ortasında, karantinalara meydan okumadıkça, tercih ettiğimiz şekillerde özgürce seyahat etmek, alışveriş yapmak veya sosyalleşmek için çaresiz bırakıldık. Bir gecede, birçok insanın hayatı önemli ölçüde değişti ve dış durum üzerinde hiçbir kontrolleri yoktu.
Karantinaların ve sosyal mesafenin ne zaman sona ereceğini kolektif olarak "bilmememiz" daha da sinir bozucuydu. Deneyimlerimizi daha travmatik hale getiren, geleceği bilmemenin yarattığı bu hüsran ve paniktir (ve travmadır). Endüstriyel uygarlığın neredeyse her yönü muazzam bir hız tümseğine çarptığından ve bazı durumlarda tamamen durduğundan, deneyimimiz modern tarihte benzersizdi.
Sanki Dünya, ilerlememize izin verilmediğini ve pek çok düzeyde "yerinde sığınmamız" gerektiğini haykırıyormuş gibi. Artık yalnızca lojistik olarak veya doğrusal bir tarzda yanıt vermenin beyhude olduğunu gördüğümüz varoluşsal arenadayız. Ve sonra bilge şair-yaşlı Wendell Berry'nin sözleri kulağınıza batmaya başlar: “Artık ne yapacağımızı bilemediğimizde, gerçek işimize geldik ve artık hangi yöne gideceğimizi bilemediğimizde gerçek yolculuğumuza başlamış olabiliriz.”
Bu zamanda Dünya ve topluluklarımız için yapabileceğimiz ve yapmamız gereken her şeyin arasında, gerçek iş, gerçek yolculuk içseldir. Kesin olarak gidecek başka bir yer yok.
Peki Nereden Başlanmalı veya Nasıl Devam Edilmeli?
Diğer şeylerin yanı sıra, sadece belirsizliğin öğrencisi olmak için kaydolmak isteyebiliriz; budistlerin dediği gibi "Düştüğün zaman, dal." Bu, niyet ve uygulama gerektirecektir. Haberlerden tamamen uzak durmamızı gerektirmez, ancak şimdide kalma pratiği yaparken geleceğe yönelik projeksiyonlarımızı yumuşatmamızı gerektirir. Bu aynı zamanda sonuçlara ne kadar bağlı olduğumuzu gözlemleme fırsatı da veriyor.
Birkaç yıl önce, sürekli olarak kısa vadeli insan yok oluşunu tahmin eden ve yok olma verilerinin provasını yapan bireylerden ve gruplardan ayrılmayı gerekli buldum. ebediyen, reklam nauseam. Yıllar sonra, sosyal medyada, bu aynı kişilerin aynı veya yeni verileri tekrarlayarak, iklim felaketinin gelecekteki dehşeti hakkında kehanetlerde bulunduklarını görüyorum. Bunları her fark ettiğimde sessizce soruyorum: Tüm sahip olduğun bu mu? Sanki sadece gelecek önemliymiş ve şimdiki zamanda hayatın tadına varan herkes ekolojik felaketi reddeden kendini beğenmiş bir embesilmiş gibi?
Küresel bir salgın haberi, ile karşılandı, "Bunun korkunç olduğunu düşünüyorsan, başına gelecekleri görene kadar bekle." Ve neden, tam olarak, neyin geldiğini bilmem gerekiyor? Ya ne olacağını bilmiyorsam ve bilmek istemiyorsam? Evet, burada şeytanın avukatını oynuyorum ama aynı zamanda gerçek bir soru soruyorum. Neyin geleceğini bilmemi isteyen ve buna takıntılı oldukları kadar bu konuda yapabileceğim hiçbir şey olmadığını söyleyen aynı insanlar ve bu nedenle cehennemden bir tespih gibi okumayı sevdikleri için, “ Mahvolduk."
Neyse ki sakız çiğneyip yürüyebiliyorum. Neyin gelmekte olduğunun farkındayım ama sabah, öğlen ve akşam orada yaşamamayı seçiyorum çünkü kendime ve çevremdeki tüm canlılara karşı dürüst bir hayat yaşamak -konuşmak yerine yaşamak- için ahlaki bir yükümlülüğüm var. şefkat ve şimdiki anda hizmet. Ölüm bağımlılığı ve “ne geliyor?” Hayattan saklanmak için ne harika bir yol!
Kesinliğin Ölümüne Aklı başında Bir Tepki
Kesinliğin ölümüne verilebilecek tek mantıklı yanıt, an be an yaşama hazır olma pratiği yapmaktır. Bu, geleceği göz ardı etmek veya bugünün noktalarını gelecekteki noktalarla birleştirememek anlamına gelmez. Bunun anlamı, çıkmaza karşı uyanıkken mevcudiyeti uygulamaya adamaktır.
Mevcudiyet uygulamasının çok önemli bir yönü, bedene dikkat etmektir. Bununla egzersiz yapmaktan, takviye almaktan veya vücudu şekle sokmaktan bahsetmiyorum. Bunlar kişisel bakımın mükemmel biçimleri olsa da, gelecek hakkında zihinsel olarak saplantılı olmanın aksine, kişinin farkındalığını bedene dayandırmaya odaklanılmalıdır.
Yazar ve beden farkındalığı öğretmeni Philip Shepherd, bedeni temel almak ve geçmiş, şimdiki zaman ve geleceğe bakış açımızı geliştirmek için çeşitli uygulamalar sunuyor. Zor zamanlarda duygusal ve ruhsal GPS'imiz olarak zihinden çok pelvik kaseye odaklanmasına özellikle bayılıyorum. Eckhart Tolle'nin mevcudiyete daha derinden adım atmakla ilgili kısa sözleri de yararlıdır.
Travma iyileştirme uygulamaları birçok mekanda çevrimiçi olarak mevcuttur. Çöküş bizi travma yaralarımızı iyileştirmeye çağırıyor, ama aynı zamanda bizi Dünya topluluğunu iyileştirmeye ve hizmet etmeye de çağırıyor; ancak beden, çalkantılı zamanlarda “ana kampımız” olmalıdır. Ona nasıl dayanacağımızı öğrendikçe, sadece çöküş ve onun bugünü ve geleceği nasıl şekillendirdiği hakkında daha fazla bilgi toplamak yerine muhakeme yeteneğimizi geliştiririz. Ana kampımızdan, çöküşün talep ettiği hizmet ve topluluk katılımı türlerine yönelik çağrıları daha net duyabiliyoruz.
Edgar Morin, şimdi biz olduğunu yazıyor
“...hepimizin bildiği ama bilinçaltımızda gömülü kaldığı ve yaşam kalitesinin anlamının sevgi, dostluk, dostluk ve dayanışma olduğu insani gerçekler hakkında kalıcı bir farkındalık geliştirme şansına sahip olun.”
Bu krizi heba etmeyelim.
Editörün Notu: Bu makale 2020'de yazılmış olsa da, kuralları günümüz modern yaşamımızın birçok yönü için geçerlidir.
Telif hakkı 2022. Tüm Hakları Saklıdır.
Yayıncının izniyle basılmıştır.
Madde Kaynak:
KİTAP: Radikal Yenilenme
Radikal Yenilenme: Kutsal Aktivizm ve Dünyanın Yenilenmesi
Andrew Harvey ve Carolyn Baker tarafından
Berrak hale getirilen şey, insanlığın, tam bir belirsizlik durumunda önüne konan iki kesin seçimle anıtsal olarak kırılgan bir eşikte durduğudur. Bu seçenekler şunlardır: 1) Kutsal gerçeklikten tamamen uzak bir güç vizyonuna tapmaya devam etmek 2) Ya da tüm illüzyonları paramparça eden ama en büyük gerçeği ortaya çıkaran küresel bir karanlık gece olayı tarafından dönüştürülmenin simyasına cesurca boyun eğme yolunu seçmek. akla gelebilecek en büyük felaketten doğma hayal edilebilir olasılık.
Eğer insanlık, bu kitapta kutlanan ikinci yolu seçerse, daha da kötü krizleri atlatmak için gerekli olan yeni radikal birlik konusunda kendisini eğitmiş olacaktır.
Daha fazla bilgi ve / veya bu kitabı sipariş etmek için, buraya Tıkla. (yeni 2022 güncellenmiş ve genişletilmiş baskı) Kindle baskısı olarak da mevcuttur.
Yazarlar Hakkında
Andrew Harvey, uluslararası üne sahip bir din alimi, yazar, öğretmen ve 30'dan fazla kitabın yazarıdır. Kutsal Aktivizm Enstitüsü'nün kurucusu ve yöneticisi, Chicago, Illinois'de yaşıyor.
Carolyn Baker, Ph.D., eski bir psikoterapist ve psikoloji ve tarih profesörüdür. Birkaç kitabın yazarı, yaşam ve liderlik koçluğunun yanı sıra manevi danışmanlık da sunuyor ve Kutsal Aktivizm Enstitüsü ile yakın işbirliği içinde çalışıyor. Boulder, Colorado'da yaşıyor.
