At nalı yengeç ile oynayan çocuk. Fotoğraf kredi: Wikimedia
Stella, “Bu haliç, biz çocukken yosun ve yılanlarla doluydu” dedi. “Her türlü vahşi yaşamla doluydu. Yengeçler, istiridye, at nalı yengeçleri - tam orada bir midye yatağı vardı - bir keresinde o havuzda yüzüyordum ve bir yılan balığı ile yüz yüze geldim. ”
Stella, Narrow Nehri'nin Rhode Island'daki Narraganset Körfezi ile buluştuğu noktadan bahsediyordu. Güzel bir yer ve karım bana söylemediği sürece hayatın tükenmediğini bilmiyordum.
İkimiz de yılan balıklarının kaybolmasının nedenini bilmiyoruz. Hüzünlü bir anı paylaştık ve sonra Stella bir şekilde açıkladığı görülmüş bir başka hatırayı hatırladı. O ve arkadaşı Beverly, bazen “kurtarma görevi” dedikleri şeyle sabah plajın o bölümünü ziyaret ederdi. Geceleri, birileri gelip kumda sürünen tüm at nalı yengeclerini çevirip orada ölüme terk ederdi. Çaresizce. Stella ve Beverly, onları tekrar haklı çıkarırlardı. “Her kim yaptıysa, hiçbir sebebi yoktu” dedi ve “Anlamsız bir ölümdü” dedi.
Bu beni yanlış gezegene saptığım gibi hissettiren bir tür hikaye.
Bu ziyarette at nalı yengeci göremedik. Şimdi burada nadir bir manzara var. Bunun, insanların çoğunu öldürdüğü için mi yoksa ekosistemin genel olarak bozulması nedeniyle mi bilmiyorum. Ya da belki tarım ilacı akması, tarımsal akıntı, arazi gelişimi, ilaç artıkları, gelişme ya da iklim değişikliğinin sebep olduğu yağış değişimlerinin değişmesi nedeniyledir ... veya hassas olanın, at nalı yengecini besleyen besin zincirinde önemli bir rol oynayan hizmetçi üzerinde yaşayan bir yumuşakça üzerinde üreyen bir mikroorganizma olabilir.
At nalı yengeçlerinin ve yılan balıklarının çıkarılması için yapılan bilimsel açıklama ne olursa olsun, asıl nedenin Stella'nın tarif ettiği anlamsız öldürme olduğuna eminim. Demek istediğim, öldürme kısmı değil, anlamsız kısım - algılama fonksiyonumuzun felsefesi ve empatimizin atrofisi.
Sebep Bir Acele
Yengeçler, yosun ve yılan balığı hepsi gitti. Akıl, nedeni arar - anlamak, suçlamak ve daha sonra düzeltmek için - ancak karmaşık bir doğrusal olmayan sistemde, nedenleri izole etmek genellikle imkansızdır.
Bu karmaşık sistem kalitesi, kültürümüzün nedenini, suçluyu, mikropu, haşere, kötüyü, hastalığı, yanlış fikri ya da kötü kişisel kaliteyi tanımlayan ilk sorun çözme yaklaşımıyla çarpışır. İkincisi, bu suçluya hükmetmek, yenmek ya da yok etmek. Sorun: suç; çözüm: suçluları kilitleyin. Sorun: terör eylemleri; Çözüm: Teröristleri öldür. Sorun: göç; Çözüm: Göçmenleri uzak tut. Problem: Lyme Hastalığı; çözüm: patojeni tanımla ve onu öldürmenin bir yolunu bul. Sorun: ırkçılık; çözüm: ırkçıları utandırın ve ırkçı eylemleri yasa dışı hale getirin. Sorun: cehalet; çözüm: eğitim. Sorun: silah şiddeti; çözüm: kontrol tabancaları. Sorun: iklim değişikliği; çözüm: karbon emisyonunu azaltır. Sorun: şişmanlık; çözüm: kalori alımını azaltır.
Yukarıdaki örneklerden, indirgemeci düşüncenin tüm siyasi yelpazeyi ya da kesinlikle ana akım liberalizmi ve muhafazakarlığı nasıl etkilediğini görebilirsiniz. Yakın bir neden belli olmadığı zaman, rahatsızlık hissetme eğilimindeyiz, “acele” için uygun bir aday bulmak için sık sık acele edin ve buna karşı savaşırız. Amerika'da son zamanlarda meydana gelen toplu silahlı çatışmalar bunun bir örneği. Liberaller silahları suçlar ve silah kontrolünü savunurlar; Muhafazakarlar, İslam'ı, göçmenleri veya Kara Lives Meselesini suçluyor ve bunlarla ilgili baskıları savunuyorlar. Ve elbette, her iki taraf da birbirlerini suçlamayı sever.
Yüzeysel olarak, silahsız kitlesel çekimler yapamayacağınız açıktır, ancak bunun nedeni, kolay çözümler kabul etmeyen daha sıkıntılı soruları atlamaktadır. Bütün bu nefret ve öfke nereden geliyor? Hangi sosyal koşullar buna yol açar? Bunlar devam ederse, o zaman silahları elinden almak gerçekten çok mu iyi? Birisi bir bomba, bir kamyon, zehir kullanabilirdi ... çözüm, toplumun tamamen kilitlenmesi, her yerde ve her zaman artan gözetleme, güvenlik ve kontrol topluluğudur. Hayatım boyunca sürdürdüğümüz çözüm buydu, ancak insanların kendilerini daha güvende hissettiğini fark etmedim.
Belki de bize yaklaşan çoklu krizlerde karşılaştığımız şey, kendisinin Ayrılma Hikayesi dediğim daha derin anlatılara dayanan temel problem çözme stratejimizdeki bir çöküş. Konularından biri, doğanın kendimizin dışında kontrolümüze uygun bir şey olduğu fikridir; Gerçekten de, insanlığın gelişimi bu kontrolün sonsuz genişlemesinden ibarettir.
Haliç'in yok edildiğini öğrendiğimde kendimi suçluyu bulma, nefret edecek birini ve suçlanacak bir şeyi bulma dürtüsünü hissettim. Keşke sorunlarımızı çözmenin kolay olsaydı! Bir şeyi neden olarak tanımlayabilseydik, çözüm çok daha erişilebilir olurdu. Ancak rahat olan her zaman doğru değildir. Sebep hepimizi ve nasıl yaşadığımızı yansıtan bin birbiriyle ilişkili şeyler ise? Ya, her şeyi kapsayan ve bildiğimiz gibi yaşamla iç içe geçmiş bir şeyse, onun büyüklüğünü gördüğümüz zaman ne yapacağımızı bilmediğimiz?
Bu mütevazi an, devam etmekte olan bir kaybın hüznünün bizim üzerimizde yıkadığı ve facile çözümüne kaçamayacağımız yeri bilmek, güçsüz ve gerekli bir andır. Donmuş görme biçimlerini ve kökleşmiş tepki kalıplarını silmek için bize derinden ulaşma gücüne sahiptir. Bize taze gözler verir ve bizi normallik içinde tutan korku dokunaçlarını gevşetir. Hazır çözüm narkotik, yarayı iyileştirmeden acıları dikkat çeken bir ilaç gibi.
Bu narkotik etkiyi, “hadi bununla ilgili bir şeyler yapalım” içine hızlı kaçış olanı fark etmiş olabilirsiniz. Elbette, sebep ve etkinin basit olduğu durumlarda ve ne yapacağımızı tam olarak biliyoruz, o zaman hızlı kaçış doğru olandır. Ayağınızda bir kıymık varsa kıymayı çıkarın. Fakat bu gezegendeki ekolojik kriz de dahil olmak üzere çoğu durum bundan daha karmaşık. Bu gibi durumlarda, en uygun, yüzeysel olarak belirgin nedensel ajana acele etme alışkanlığı bizi daha anlamlı bir tepkiden uzaklaştırır. Altımıza, altımıza ve altımıza bakmamızı engeller.
Bu at nalı yengeci paletlerinin acımasız zulmünün altında ne var? Çim kimyasallarının yoğun kullanımının altında ne var? Devasa banliyö McMansions'ın altında ne var? Kimyasal tarım sistemi? Kıyı sularının aşırı avlanması? Medeniyetimizin temel sistemlerine, hikayelerine ve psikolojilerine ulaşıyoruz.
Hiçbir zaman doğrudan harekete geçmeyeceğimi mi söylüyorum çünkü sonuçta sistemik kökler aşılmaz derecede derin mi? Hayır. Bilmeden, şaşkınlık ve kederin bizi götürdüğü yer, aynı anda birden fazla seviyede hareket edebileceğimiz bir yer, çünkü nedenin her boyutunu daha büyük bir resim içinde görüyoruz ve kolay, yanlış çözümlere atlamıyoruz.
Tüm Nedenlerin Annesi
Haliç'in ölümünün nedenini merak ettiğimde, bir hipotez aklınıza düşmüş olabilir - iklim değişikliği, neredeyse her çevresel sorun için suçlu. Bir şeyi neden olarak tanımlayabilseydik, çözüm çok daha erişilebilir olurdu. Kitabım için araştırma yaparken, “toprak erozyonunun iklim değişikliği üzerindeki etkisi” nde googledim ve sonuçların ilk iki sayfası aramamın tersine döndü - iklim değişikliğinin toprak erozyonu üzerindeki etkisi. Biyoçeşitlilik için aynı. Kuşkusuz, iklim değişikliğinin her türlü çevre sorununu daha da şiddetlendirdiği doğrudur, ancak karmaşık bir soruna üniter bir neden belirleme çabası bizi duraklatmalıdır. Desen tanıdık geliyor. Düşman, CO2'u tanımlayarak başlayan “iklim değişikliğine karşı mücadele” nin, Teröre Karşı Savaş, Uyuşturucuya Karşı Savaş ya da Yoksullukla Savaşa göre daha iyi sonuçlar getireceğini düşünüyor musunuz?
Şimdi kesinlikle fosil yakıtların ortadan kaldırılmasının “kolay, yanlış bir çözüm” olduğunu söylemiyorum. Ancak, burada, orada ve her yerde ekosidi durdurmak için gereken değişiklik kadar kapsamlı bir değişikliği temsil etmiyor. Muhtemelen, endüstriyel uygarlığı güçlendirmek için alternatif yakıt kaynakları bularak karbon emisyonlarını ortadan kaldırabiliriz. Daha derin soruşturmada gerçekçi olmayabilir, ancak en azından temel yaşam biçimimizin değişmeden devam edebileceği düşünülebilir. Genel olarak ekosistem yıkımı için değil, modern yaşam biçiminin her yönünü kapsar: madenler, taş ocakları, tarım, ilaç, askeri teknoloji, küresel ulaşım, konut ...
Aynı şekilde, iklim şüpheciliği olgusu, antropojenik küresel ısınmaya tamamen inanmama ihtimalini kanıtlar çünkü çoklu fenomenleri, bilim adamlarının otoritesine bağlı olan tek bir teori olarak birleştirmemizi gerektirir. Dar Nehir Haliçine veya kendi çocukluğunuzdaki tahrip edilmiş yerlerden birine bir şey olduğuna inanmak için böyle bir inanca gerek yoktur. İnkar edilemez ve bir şeye "inanıp inanmamamız" derinden nüfuz etme gücümüz var.
İklim değişikliği pahasına yerel çevre meselelerine odaklanmayı savunuyormuşum gibi gelebilir, ancak bu yanlış ve tehlikeli bir ayrımdır. İklim değişikliğini araştırdığım için ormansızlaşma, endüstriyel tarım, sulak alanların yok olması, biyolojik çeşitlilik kaybı, aşırı avlanma ve kara ve denizin iklim değişikliğine karşı diğer kötü muamelelerinin katkısının, çoğu bilim insanının inandığından çok daha fazla olduğu açıkça görülüyor; Aynı şekilde, bozulmamış ekosistemlerin iklimi modüle etme ve karbonu absorbe etme kapasitesi, takdir edilenden çok daha büyüktür. Bunun anlamı, karbon salınımını sıfıra indirsek bile, devam eden ekositleri her yerde yerel düzeyde tersine çevirmememiz durumunda, iklimin hala bir milyon kesimlik ölümden öleceği anlamına geliyor.
Bahsedilen google arama sonuçlarıma atıfta bulunulan varsayımın aksine, yerel yerelin sağlığına bağlıdır. İklim krizine, küresel olarak milyonlarca yerel ekosistemi restore etmek ve korumak için ihtiyacımız olduğunu söylemek dışında, küresel bir çözüm olmayabilir. Küresel olarak uygulanabilir çözümlere odaklanmak, yerel çevre sorunlarının önemini azaltma eğilimindedir. Zaten “düşük karbonlu” “yeşil” tanımlamanın giderek artmakta olduğunu görüyoruz. Bu nedenle, küresel kurumlara daha fazla güç vermeyi gerektiren küreselleşmiş çözümleri uygulamak için acele etmekte dikkatli olabiliriz. Aslında, küresel karbon politikaları zaten hidroelektrik ve biyoyakıt projelerinden çok fazla ekolojik zarar vermiştir.
Yine, karbon emisyonlarını kesmeyi aramayı bıraktığımızı savunuyor muyum? Hayır. Sorun çözme konusundaki geleneksel düşman bulma yaklaşımımıza bu kadar kolay uyan küresel faktörün altını çizdiğimizde, daha derin sebepler matrisine bakma ve sorunu kötüleştirme riskini göze alıyoruz. boş) ”yaptık.
Eğer herkes sevgilerini, özenlerini ve bağlılıklarını yerel yerlerini korumaya ve yeniden kazanmaya odaklarsa, başkalarının yerel yerlerine saygı gösterirken, bunun bir yan etkisi iklim krizinin çözümü olacaktır. Her haliçi, her ormanı, her sulak alanı, her bir zarar görmüş ve tasavvur edilmiş kara parçasını, her mercan resifini, her gölü ve her bir dağını restore etmek için çabalarsak, yalnızca en sondaj, fracking ve boru hattının durması gerekmeyecek çok daha esnek olacaktı.
Peki bu sevgi, özen, cesaret ve bağlılık nereden geliyor? Bu kişisel zarardan yalnızca zarar görebilir. Bu yüzden Stella'nınki gibi hikayeler anlatmamız gerekiyor. Başkalarına da aynı şekilde bulaştırmak için güzelliğimiz, üzüntüsümüz ve topraklarımız için sevgi deneyimlerimizi paylaşmamız gerekiyor. Kendi çocukluğunuz okyanusta değil dağlarda olsa bile, Stella'nın sözleriyle karıştırılan bir şey olduğuna eminim. Birbirimize toprak, dağ, su ve deniz sevgimizi başkalarına aktardığımızda, kederi kaybedilen şeyin üzerine karıştırdığımızda; kendimizi ve başkalarını çatışmanın çatışmasında tutup çözümün ve suçlamanın yansıtıcı duruşlarına derhal dalmadan, bağlılığın yaşadığı yere derinlemesine nüfuz ediyoruz. Empatimizde büyüyoruz. Duyularımıza geri dönüyoruz.
Bu iklim değişikliğinin çözümü mı? Bunu bir çözüm olarak önermiyorum. Bu olmadan, çözüm olmasa bile, zekice hazırlanmış bir politika olabilirse, işe yarayacak.
Makale yeniden basıldı yazarın web sitesi.
Yazar Hakkında
Charles Eisenstein, medeniyet, bilinç, para ve insani kültürel evrim temalarına odaklanan bir konuşmacı ve yazardır. Viral kısa filmleri ve çevrimiçi makaleleri onu türlere meydan okuyan bir sosyal filozof ve kültürlerarası entelektüel olarak kanıtladı. Charles, Yale Üniversitesi'nden 1989'ta Matematik ve Felsefe derecesi ile mezun oldu ve önümüzdeki on yılını Çince-İngilizce çevirmen olarak geçirdi. O da dahil olmak üzere çeşitli kitapların yazarıdır. Kutsal İktisat ve İnsanlığın Yükselişi. Adresindeki web sitesini ziyaret edin charleseisenstein.net
Charles ile Video: Empati: Etkili Faaliyetin Anahtarı
{vimeo}213533076{/vimeo}
Bu Yazarın Kitapları
at InnerSelf Pazarı ve Amazon
