Neden Sağlık Ve Refahı Ahlaki Bir Sorun Değil Olmamalı

İnsan ahlaki yapısını doğaya, yiyecekleri ve yaşam tarzlarını iyi ve kötüye bölerek uygulamak yanıltıcıdır. Gerçekte, doğada hiçbir şey iyi ya da kötü değildir. Mesela vücudumuzun çeşitli önemli amaçlar için kolesterol alması gerekirken, egzersiz ve spor Tehlikeli olabilir ve hatta hayatımızı erken bitirebiliriz.

Yeni yapılan bir çalışmada BMJ'de yayınlanan doygunlukta doymamış yağ ile doymuşun değiştirilmesinin yaşam boyu uzayamayacağı ve on yıllarca alınan tıbbi bilgeliğe aykırı olacağı sonucuna varıldı. İlginç bir şekilde, bu sonuç yeni verilere değil, eski verilerin yeni bir yorumuna dayanıyordu. Aynı zamanda, şeker şeytanlaştırılmasıŞekerli içecekler için vergi çağrısı.

Sağlık yararlarını destekleyen ampirik kanıt ölçülü alkol son zamanlarda kestiği zaman tıbbi şefi Sally Davies tarafından büyük ölçüde göz ardı edildi. önerilen günlük limit. Daha sonra basın, ilkeleri hazırlayan komitenin modernle yakın ilişkileri olduğunu ortaya çıkardı mizaç hareketi.

"Ortoreksiya nervoza“Sağlıklı” yeme ile aşırı meşgul olma ”tanınmış bir klinik varlık haline gelmiştir. Ortoreksik hastalar, diyetlerinde ahlaki nitelikleri uygularlar; bu süreçte sağlığı iyileştirdiği düşünülen gıdalara karşı bir afinite geliştirir ve buna zarar verdiğine inanılan gıdalara karşı güçlü - hatta patolojik - isteksizlikler gösterirler. Katılan duygular o kadar güçlüdür ki, hastalar bazen “mükemmel diyet” arayışında beslenmelerini paradoksal olarak tehlikeye atacaklar.

Süpermarket raflarındaki ürün bilgileri genellikle “adil ticaret”, “kendinize iyi davranmak” veya “sorumlu bir şekilde içmek” gibi etiketleri olan ahlaki iddiaları içerir.


kendi kendine abone olma grafiği


Ahlaki özellikleri, haz ve sağlık arasındaki algılanan ters bir korelasyona göre gıda ve yaşam tarzı seçimlerine bağlamaya meyilliyiz. Bu sapkın “zevk ekonomisi” nde, yaşam yalnızca cennete bizden daha dini zamanlarda erişebilmek için etin tüm zevklerinden feragat ettiği gibi, hedonizmi reddetmek ve içermek suretiyle uzatılabilir.

Bu şekilde, günlük ve eşit derecede ölçülemeyen ve yorucu bir egzersizle birlikte sağlıklı ve dayanılmaz bir diyet, kazanılmamış ve bu nedenle yasa dışı zevklerden (alkol, yağlar ve şekerler gibi) hoşnut kalırken, yaşamımızı uzatma hakkını kazanacaktır. erken ölümle cezalandırılmak.

Fransız mizaç posteri. Frederic Christol

Doğa iyi ve kötü umurunda değil

Bu ahlaki yaklaşımın temelini oluşturmak, ahlaki kuralları ve planı olan bir kişi olarak doğanın fikridir. Görünüşe göre, evrimin mekanistik rasgeleliklerini tam olarak kabul etmiyoruz ve seküler toplumumuzda Tanrı'nın halefi olarak doğaya kişisel bir irade eklemeye devam ediyoruz. Bu bağlamda, hastalığın ve ölümün çoğu zaman yapay tıbbi müdahaleler tarafından önlenen olayların en doğal olduğu gerçeğini göz ardı ederek, doğal olan her şeyi iyi ve insan yapımı yapay olarak kötü görüyoruz.

Aslında, doğa (eğer bir insandıysa) sadece hayatta kalma ve üreme ile ilgilidir. Nitekim, biz tam anlamıyla yağları ve şekeri seviyoruz çünkü yüksek kalorili beslenmenin azlığı Sanayi öncesi toplumlarda hayatta kalmak için temel tehdit. Bu yüzden, bizi arzu etmemize programlayan doğa, aynı sebepten dolayı bizi sevişmeyi sevmeye programladı: yağ ve cinsiyet arzusu yaşamak hayatta kalmaya ve üremeye yardımcı oluyor. İyi şeyler zevkle kesin olarak ilişkilidir, çünkü bizim için iyi, kötü ve tehlikeli şeyleri korku ve acı ile ilişkilendiririz.

Maalesef, herhangi bir kısıtlama veya sınırlama olmadan tecrübe edilebildiğinde, hayatta kalmak için haz da sorunlu olabilir. Zevk sürekli olduğunda, aslında bununla ilişkilendirilen ve hayatta kalmayı kolaylaştıran fayda (bu durumda, yağlarda ve şekerde bulunan enerji) iptal edilir.

Toplumsal kaostan kaçınmak için cinsel isteklerimizi ahlaki kurallarla evcilleştirme ihtiyacını hissettiğimiz gibi, aynı zamanda diğer zevkli seçimleri ahlakileştirme ihtiyacını da geliştirdik, şimdi onlara erişimimiz çok kolaylaştı.

Gerçek şu ki, nihayetinde doğa ahlaki seçimlerimizi pek önemsemiyor. Hatta besleyici erdemli bile bir gün ölecek, tıpkı geri kalanımız gibi.

Yazar hakkındaKonuşma

Rafael Euba, Yaşlı Psikiyatrisi Danışman ve Öğretim Görevlisi, King's College London

Bu yazı orijinalinde Konuşma. Okumak Orijinal makale.

İlgili Kitaplar

at InnerSelf Pazarı ve Amazon