Fobinin dili bugün o kadar yaygındır ki, ona ikinci bir düşünce vermeyiz. Yine de, 19. Yüzyılın sonuna kadar tıp, 1871'taki Alman hekim Carl Westphal tarafından, agorafobinin ilk tıbbi teşhisini (açık, kamusal alanların korkusunu) tanıdıktan sonra dikkatini irrasyonel korku biçimlerine çevirdi.

Westphal, hastalarının üçünün, aksi halde tam yaşam süren profesyonel erkeklerin, açık bir şehir alanını geçmek zorunda kaldıklarında korku ile vurulduklarına şaşırmıştı. Hepsi korkularının irrasyonalitesinin farkındaydılar, ama üstesinden gelmek için güçsüzdüler.

Her ne kadar aklı başında ve rasyonel olan bireylerin, yine de, dönemin hem tıbbi hem de popüler kültüründe, açıklanamayan korku biçimleriyle etkilenebileceği fikri hızlı bir şekilde ele alındı. Amerikalı psikolog G Stanley Hall’ın Korkunun Sentetik Genetik Çalışması 1914’taki Amerikan Psikoloji Dergisi’nde, 136’ten daha az farklı bir çeşit patolojik korku türü tanımlamıştı, hepsi kendi Yunanca veya Latince isimleriyle.

Bunlar, daha genel agorafobi ve klostrofobi veya haptofobi kategorilerinden (dokunma korkusu), amakaphobia (araba korkusu), pteronophobia (tüy korkusu) gibi çok özel biçimlere ve Viktorya dönemi ahlaki bir kategoriye, hipejifobi gibi görünen şeylere doğru uzanıyordu. (sorumluluk korkusu). Ayrıca, elbette, aerofobi de vardı: kedilerin korkusu.

Bu sınıflandırma dürtüsü, sanayileşmenin hızlı toplumsal değişimlerini ve Darwin sonrası dönemde dinin gerilemesini yaşayan bir toplumun korkuları ve kaygılarının canlı bir kültürel ve psikolojik haritasını çıkardı. Toplum, cevaplar için içe ve zihin bilimlerine dönüyordu.

Kâbus. Tony Alter / Flickr, CC BY

136 fobileri

Hall'ın fobilerle ilgili araştırması, insanların korkularının formlarını doldurmaları için yüzlerce anket gönderdiğinde, 1890'lere geri uzanıyor. Cevapların çoğu okul çocuklarından geldi. Cevaplar büyüleyici bir okuma yapıyor, ancak Hall çaresizce bize sadece parçacıklar veriyor.

Örneğin, “çocukluk sevincini dini korkularla çaldığını” ve bunun yerine “kinder bulduğu” şeytanı seçmeye karar verdiğini iddia eden İngiliz kadın var. On çocuk daha becerikliydi ve korkularıyla başa çıkmaya karar verdi. Hall onun hakkında şunları yazdı: “Öldüğü zaman cehenneme gitmeye karar verdi; alışmak için üzerine kakma taşlarını ovuşturdu, vs. ”Bu“ vb ”de bir olasılıklar dünyası açılıyor. Çocuk cehenneme girmesini sağlamak için başka ne yaptı?

Bizim gözümüze göre, bu özel korku biçimlerinin bariz sosyal ve dini nedenleri olduğu açıktır. Ancak Hall, Darwin'in damarlarında korkuların ve fobilerin büyük ölçüde evrimsel geçmişimizin bir ürünü olduğunu ve bize uzak atamızdan miras kalan formlar olarak geldiğini savundu.

Kedi korkuları

Dikkat çekici tıbbi ve popüler ilgiyi çeken bir fobi, kedi korkusundan ötürü aerofobi idi. Sağlık görevlileri, popüler dergilerin sayfalarında yazan halkın ilgisini çekti. Örneğin, Amerikalı nörolog Silas Weir Mitchell, ilk olarak, 1905'daki Bayanlar Ana Bilim Dergisi 1906'daki Amerikan Doktorlar Birliği'nin İşlemlerinde yayımlanan bir makaleyi elden geçirdi ve “Kedi Korkusu” olarak niteledi.

Hall gibi, Mitchell de kedi anketinin formlarını ve potansiyel korku nedenlerini araştıran anketler gönderdi. Ayrıca bir kedinin odadayken bazı acı çekenlerin algılayabilme kabiliyetini görme yeteneğiyle de ilgilendi. Mitchell, çeşitli pratik deneylerin “güvenilir gözlemcilerinden” tanıklık aldı - kremayı dolaba sokan kediler, sonra da yabancı varlığın tespit edilip edilmediğini görmek için odaya giren şüphesiz hastalar. Başlangıçta şüpheciydi: Odada bir kedi olduğunu her zaman bildiğini iddia eden histerik kız, zamanın sadece üçte biriydi. Ancak, vakalarının çoğunun, gerçekten de onları göremediklerinde veya koklamadıklarında bile, gizli kedileri tespit edebileceği sonucuna varmıştır.

O fenomeni hesaba katarken astım ve evrimsel miras korkularını (kedilerden korkmuş olanlar genellikle aslanları görmek için mükemmel şekilde rahatlar) dışladı. Tespiti gelince, belki de kediden yayılanların “koku olarak bilinmese de, sinir sistemini burun zarından etkileyebileceğini” önerdi. Yine de Mitchell, “kedilerin mantıksız terörü” ile şaşırmıştı. Kedi korkusu mağdurlarının “garip kedilerin bile onların yanında olmak, onların kucağına atlamak veya onları takip etmek gibi olağandışı bir arzunun nasıl göründüğünü” kaydettiği sonucuna varıldı.

İnternetin şafağı kültürel cazibemizi kedilerle yoğunlaştırmış gibi görünüyor. Mitchell ve Hall'ın korkularla ilgili veri elde etmek için anketler gönderdiği yerde, milyonlarca kişi, rollerini tersine çevirerek, kendi deneyimlerini paylaşmaları için kendi ilan ettiği uzmanlara yazıyor ve sorularını yanıtlıyor. Böyle bir siteye göre, Kedi dünyasıen sık sorulan sorulardan biri “Kediler neden onlardan hoşlanmayan insanlara gider?”.

Stanley Hall'ın kitabından bir sayfa alarak, cevaplar kaçınılmaz olarak evrimi çağrıştırıyor: korkmuş kişi bir tehdit değil. Fakat Mitchell gibi, hala anahtar soruyu cevaplayamıyor gibi görünüyorlar: neden sadece bazı insanlar ilk başta böyle bir terör geliştiriyorlar? Ve bu elbette bugünün araştırmacıları için başka bir alan.

Yazar hakkında

Sally Shuttleworth, İngiliz Edebiyatı Profesörü, Oxford Üniversitesi

Bu yazı orijinalinde Konuşma. Okumak Orijinal makale.

İlgili Kitaplar:

at InnerSelf Pazarı ve Amazon