Şiir oku. Fotoğrafı çeken Priscilla Du Preez / Unsplash, BİDB-SA

Neredeyse iki yıldır, Amerikalılar her gün uğursuz haberlerle karşı karşıya kalmaktadır. Stresli zamanlarda yaşıyoruz. Haber okumak korkunç geliyor; görmezden gelmek de doğru değil.

Psikolog Terri Apter son zamanlarda hakkında yazdı “İnsan davranışlarındaki fenomen bazen“ kovan anahtarı ”olarak tanımlanır, burada“ felaket olayları bencilliği, çatışmayı ve rekabeti ortadan kaldırır, insanları ultra sosyal arılar kadar işbirliğine sokar ”.

Fakat eğer kasırgalar, depremler veya volkanlar kovan anahtarını tetiklerse, bu prensip insan yapımı felaketler için geçerli midir?

Çocukları ebeveynlerinden ayıran göç politikası nedir? Okul çekimleri, intiharlar, ekolojik felaket?

Peki ya bize karşı her gün sıçrayan korkutucu ve çıldırtan haberler sel?

Bütün bunlara cevaben, insanlar kooperatif kovanına zor giriyorlar. Aksine, insanın hayal gücü, uyanıklık ve şefkat nitelikleri bize karşı çıkıyor gibi görünüyor. Dostlarımızın çektiği acıyı ve kuşatılmış gezegenimizin geleceğini hayal etmek öfke, korku ve ezici bir çaresizlik duygusu uyandırır.

Bir şey yapabilir miyiz?

Seneca'nın cevapları var. Jean-Pol GRANDMONT, CC BY

Seneca ve Epictetus'u dinle

Öfke ve korku, politik aktivizme dönüşebilir, ancak herhangi bir değişikliğin çok az ve çok geç olduğunu hissetmek zor.

Ebeveynlerinden ayrılan çocuklar, örneğin, hepsi bir arada olsalar bile, muhtemel görünmese bile, doktor Danielle Ofri'nin hayatının geri kalanı için psişik izleri taşıyacak kayrak içinde dikkat çekti.

İnsanlar nasıl tepki göstermeli? yükselen intihar oranları? Belki de, son zamanlardaki kapsama bağlı olarak, en fazla yapmayı umduğumuz şey, bir sonrakini önlemeye çalışacak kadar içgörü ve görüş açısı toplamaktır.

Oysa bu baharın ayrıntılı kapsama alanı ünlü intihar çifti - Anthony Bourdain ve Kate Spade - beni tekrar Stoacı filozoflarbirinci ve ikinci yüzyıllarda özellikle Roma'da gelişen düşünürler. Özgün olmayan spekülasyonlara ilgi duymayan bu filozoflar etiği ve erdemi vurguladı; nasıl yaşayacakları ve ölecekleri ile ilgileniyorlardı. Stoik psikoloji teklif etti ve hala endişelerimizi sakinleştirmek ve insan olarak işlevimizi yerine getirmemize yardımcı olmak için zihinle çalışmak için yardım sunuyor.

Hem Bourdain hem de Spade, yaratıcı ve başarılı kişilikleri, cazibe ve başarı simgelerini, özellikle de dünyanın çeşitli köşelerinde huzursuz ve cesurca keşfedilen sayısız izleyiciye ve okuyucuya ilham veren Bourdain, savunmasız insanlar olarak ortaya çıktı.

2009 olan William B. Irvine “İyi Yaşam İçin Bir Rehber: Eski Stoik Sevinç Sanatı“Yeniden okuyordum, en sevdiği dört Stoic yazarından ustaca damıtıyor, Seneca, Epiktetos, Musonius Rufus ve Marcus Aurelius'unkaranlık düşüncelerle mücadelede iki göze çarpan Stoik teknik. Bu öğretme geleneğini Irvine'i distile ederek devam edeceğim.

Seneca ve Epictetus gibi yazarların tavsiyeleri son derece almanca hissediyor. Korku ve kaygı gibi intihar dürtülerine sıkça değinilen sefalet türleri, insanlık durumunun çok yıllık bileşenleridir. İntihar eden bir insandan iblislerle güreşirken - Homer kadar eski bir kelime - Bahsettiğimiz şey bu.

Stoacılar şeytanlarına karşı koymaya çalışabileceğini öğretiyor - konuşma terapisi ile değil, ilaçlarla değil, zihninle çalışarak.

Hazır ol

İlk teknik, olumsuz görselleştirmedir: En kötüsünü, hazırlanacak şekilde hayal edin.

Büyük olasılıkla en kötüsü asla olmayacak. Olabilecek ve muhtemelen olabilecek kötü şeyler, düşünebileceğiniz en kötü şeyden daha ılımlı olacaktır. Her ikisinin de en kötüsünün olmadığına dair rahatlamış ve ayrıca en kötü olasılığa karşı zihinsel olarak desteklediğini hissedebilirsiniz.

“Onların güçlerini ortaya çıkarır” Seneca yazdı, “Kim onların önceden geldiğini algıladı.”

Başka bir yerde, Seneca yazıyor“Güneşli bir vadide büyüyen ağaçlar kırılgan. Bu nedenle, iyi insanların yararınadır ve onların korkusuzca yaşamalarını, tehlikeyle samimiyet içinde olmalarını ve sükunetle yalnızca kendisini hasta eden hasta için bir servet kazanmalarını sağlar. ”

Aynı nokta, “Kral Lear” da gözlemlediğinde Mad Tom olarak gizlenen Edgar tarafından yapılmıştır. “En kötüsü değil /“ Bu en kötüsü ”diyebildiğimiz sürece olmaz.” İşlerin ne kadar kötü olduğu hakkında yorum yapabilmenin gerçeği - ve böylesi bir suçlama şimdi birçoğumuz için günlük bir ritüel - hayatta kaldığımız anlamına geliyor.

Böl ve yönet - ya da değil

İkinci Stoik kendi kendine yardım tekniği, Irvine'in çağırdığı şey. kontrol ikilemi: Durumları, üzerinde kontrolünüz olan ve üzerinde kontrolünüz olmayanlara ayırın.

Epiktetos gözlemler ki “Var olanlardan Zeus bazılarını kontrolümüze koydu, bazıları kontrolümüze koymadı. Bu yüzden… kesinlikle kontrolümüz altındaki şeylerle kendimizle ilgilenmeliyiz ve kontrolümüzde olmayan şeyleri evrene emanet etmeliyiz. ”

Epictetus'un da bazı cevapları vardır. Boston Halk Kütüphanesi'ndeki John Adams Kütüphanesi

Irvine üçüncü bir kategori eklerBöylece, ikilemi, bir üçlü resim olarak adlandırdığı şeye dönüştürür: üzerinde hiçbir kontrolümüz olmayan, üzerinde tam kontrolümüz olan şeyler ve bir miktar kontrolümüz olan şeyler.

Güneşin yarın doğup doğmayacağını kontrol edemiyoruz.

Üçüncü bir dondurmamızın olup olmadığını, hangi kazağı seçeceğimizi veya SEND tuşuna basıp basmamayı kontrol edebiliriz.

Ve intiharlara gelince, okul çekimleri, acı çeken çocuklar ebeveynlerinden yırtılmış mı? Bir şeyler yapabiliriz. Oy kullanabilir, ofise koşabilir, düzenleyebilir, para veya mallara katkıda bulunabiliriz. Bu girişimlerde, komşularımız ve meslektaşlarımızla işbirliği yapabilir, acıdan felç olmadan mümkün olduğu kadar kovan benzeri davranabiliriz.

Beyzbol oynayın, parka gidin

Özel neşeyi deneyimleyecek kadar şanslı olanlar hala halkın korkusunun gölgesini hissederler. Oysa neşe hala neşedir; hayat hala yaşanmalı.

Beyzbol oyuncusuysak, beyzbol oynayabiliriz. Eğer büyükanne ve büyükbabaysak, torunlarımızı parka götürebiliriz. Biz sadece haberleri değil, bizi anımızdan alan kurgu ve tarihi de okuyabiliriz. Ve zamanımızı damıtma gücüne sahip, tam olarak çözülemiyorsa, ahlaki ikilemlerimizi yapma şiirini okuyabiliriz.

Eğer şairsek, şiir yazabiliriz - bir topluluk girişimi değil, normal olarak, ama bugünlerde sıradan olan nedir? Kamusal ıstıraplar özel hayatlara giriyor ve en iyi yeni şiirlerden bazıları birlikte kamu ve özel örgüleri yapıyor. Kendim hem şiir okudum hem de yazıyorum - her ikisi de üzerinde çok iyi kontrol sahibi olduğum faaliyetleri. Ve okuduğum şiir perçinlemektir.

Ev ile evsizlik, güvenlik ve tehlike arasındaki etik uyuşmazlığı kapsayan son derece şiirsel bir şiir AE Stallings'in “Empatisi”".

İlginç bir şekilde, Stoic olumsuz görselleştirme nosyonu şiirin argümanını canlandırıyor: ben ve ailemin evde yataklarımıza girip karanlıkta sal sallamaması ne kadar iyi. Çok daha kötü olabilirdi:

Aşkım, bu gece minnettarım

Bizim liste yatak bir sal değil

Güvencesizce başıboş

Sahil güvenlik ışıklarından kaçarken…

Ve son duruşunda şiir, empatinin kendini beğenmiş, yüzeysel ve ikiyüzlü olarak kabul etmesini kolay bir şekilde reddeder:

Empati cömert değildir,

Bu bencilce. Güzel olmamak

Herhangi bir bedel ödeyeceğimi söylemek

Biz olmak için ölenler değil.

Hangi şairi reddetmek William Blake “tek görüş” dedi., ”Ahırlar cesaretle görüyor ve her iki taraftan da yazmak mucizevi bir şekilde görünüyor.

Ayrıca her iki tarafta da yaşamayı başarıyor. Geçtiğimiz bir buçuk yıldır, olağanüstü işler yapıyor. Atina'daki mülteci kadın ve çocuklar.

 Şair AE Stallings, Atina'daki mülteci çocuklarla el sıkışmaları ve şarkılar yapıyor. Fotoğraf: Rebecca J. Sweetman, Yazar sağlanan

Zamanımızda sallanan karanlık alçak akımlar da hissedilir. Anna Evans'ın “Oğlum Değil” “sınır”, “düzen”, “düzensizlik”, “onu görmezden”, “yalvarmış, ona” ve “ona doğru” kafiyeli sözler, uğursuz bir müzikle dolu.

“Empati” ve “Oğlum Değil” gibi şiirler okumak için rahat değiller, muhtemelen yazmak için de rahat değildiler. Fakat onlar şair olan bazılarımızın neler yapabileceğinin bir ölçüsünü temsil ediyor; ve korkutucu haberi almayı tercih ederim, çünkü bu şairler düşüncesizce ve güzelce baştan aşağı çiğnemeyi başararak sunarlar.

Sıradaki koleksiyonum “Sevgi ve Korku” olarak adlandırılacak. Stoikler, korkunun daima resmin bir parçası olduğunu biliyorlardı.

Yazar hakkında

Rachel Hadas, İngilizce Profesörü, Rutgers Üniversitesi Newark

Bu makale şu adresten yeniden yayınlandı: Konuşma Creative Commons lisansı altında. Okumak Orijinal makale.

İlgili Kitaplar

at InnerSelf Pazarı ve Amazon