Giysilerini seçme özgürlüğü terzilik denemesinin anahtarıdır. 1920'lerin sonlarında Katolik Sicili bu mayoların uygunsuz olduğunu yazdı. Queensland Eyalet Kütüphanesi, CC BY-NC

Québec hükümeti var yakın zamanda planını açıkladı memurların dini sembol giymesini yasaklamak.

Bu hamle de dahil olmak üzere benzer müdahalelerin topuklu geliyor şimdi askıya alınmış Bill 62kamu hizmetlerine erişirken veya bunları sunarken insanların yüz kaplamaları giymelerini yasakladı. Gibi eleştirmenler dikkat çektiBu yasak özellikle yüz peçe giyen Müslüman kadınlara yöneliktir.

Yeni kitabımda tartıştığım bu kampanyalar, Tüketici Vatandaşları: Yirminci Yüzyılın Başlarında Kadın, Kimlik ve Tüketim Yeni görünebilir, ancak Québec'teki yetkililerin insanlara ne giyeceklerini söyleme konusunda uzun bir geçmişi vardır.

Neredeyse bir yüzyıl önce, Katolik Kilisesi kadınların elbiselerine karşı güçlü bir kampanya başlattı. Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra, kadınlar daha açık stiller giymeye başladıklarında, kadın kilisecilere örtbas etmelerini söyledi. Toplumda çıplak tenleri gösteren kilise din adamlarının günahkâr olduğunu söyledi.

20. Yüzyılın başlarında, Avrupa kadın modasında bir devrim gerçekten yaşanmıştı. Geç Viktorya stilleri zemin uzunlukta eteklere, yüksek boyunlara ve uzun kollulara sahipti, ancak Birinci Dünya Savaşı sırasında işler değişti. 1919 tarafından birçok kadın vardı daha rahat stiller giyiyor. Ahlaki yorumcuların korkularına, kadınların ayak bilekleri şimdi görüldü.

Sineklikler muhafazakarları kızdırdı

Kiliseyi gerçekten galvanize eden şey, gece kıyafetlerinde yeni tarzlardı. Savaşın sonunda moda ikonları sözde “Vamp” elbiselerkısa kollu, rahat bel ve orta buzağı eteklerinde. 1920'lerin ortasında “kanat çırpıcı” elbiseler de mevcuttu. Gevşek gövdeler, dar kalçalar ve diz boyu ile bu stiller muhafazakar makamları kızdırdı.

Cercles des fermières du Québec, Québec perakendecileri için bir mektup yazma kampanyası başlattı ve mağazaların sineklik stillerini satmayı bırakmasını istedi. Eaton'ın 1925 / 26 Güz / Kış kataloğu, sineklik esintili elbiselerin Kanadalı müşterilerin kullanımına açık olduğunu gösteriyor.

FlappersBu elbiseleri giyen insanlar aranırken, dışarı çıkmanın tadını çıkardılar. Dans salonlarında ve diğer yerlerdeki caz müziklerini dinlediler, alkol içtiler, sigara içtiler ve Charleston dans etmeyi öğrendi.

1920’te, Vatikan bir bildiriyi hayrete düşürdü: Katolik kadınların modadaki ahlaksızlığa karşı durma zamanı gelmişti. Québec'teki birçok kadın buna uyuyordu. Hem inançlarından hem de yeni tarzları giyen kadınların cinsel saldırı mağduru olma korkusuyla teşvik edilen Katolik kadın grupları yeni modaları eleştirmeye başladı.

1921’e göre, Québec’teki 10,000 kadınlar “Modaya uygun bir arzu içinde iyi lezzetin sınırlarını aştı.” Ayrıca yeni bir organizasyonda bir araya geldiler: Elbiseli Kararsızlığa Karşı Lig.

Hareketi destekleyen Avrupalı ​​des Quermes du Québec özellikle vokaldi. Québec perakendecileri için, mağazaların vampir ve sineklik stilleri satmayı bırakmasını talep eden bir mektup yazma kampanyası başlattı. Ayrıca mağazaların, kadınların çıplak kol ve bacaklarını gösterdiği katalogların dağıtımını durdurmalarını istedi.

Sadece bu şekilde Fransız-Kanadalı kadınlar, Fransız-Kanada “tadı” nı özetleyen “şıklığa” geri dönebileceklerdi. Cercles, sadece yeni modaların uygunsuz göründüğü için değil, aynı zamanda eski güzellik sözleşmelerine meydan okudukları için de kırıldı.

Yerel rahipler bu girişimleri alkışladı. Yine de rahiplik bile modanın gelgitlerini engelleyemedi.

1920'lerin sonlarında yeni bir düşman ortaya çıktı: kolsuz mayo. Boyun ve sırt kısmında düşük, sıkı ve üst uylukta kesilmişlerdi. Onları güzellik yarışmasında giyenlere cevap olarak, Katolik kaydı yazdı: “sokaklarımızı yarı çıplaklık içinde yürüyen bir kız… dürüstlük sözleşmelerinin üstünde".

Flappers cazı dinledi, alkol içti, sigara içti ve Charleston'ı dans etti. Russell Patterson, CC BY

1935 tarafından, mayo konusundaki endişe, önde gelen kadın örgütü olan Fédération nationale Saint-Jean-Baptiste'in yeni bir tarz vermesiydi. Mütevazı bir boyun ve bol şortla, il genelinde teşvik eden La ligue Catholique féminine tarafından tercih edildi.

İkinci Dünya Savaşı ve sonrasında, Katolikler kampanyalarını sürdürdüler. Ancak argümanları sonuçta etkisizdi.

Kadın bedenlerinde sekmeler tutmak

Günümüzde Québec’te kadınlar sadece gece elbiseleri ve mayolar değil aynı zamanda pantolon, şort ve ekin üstleri ve diğer birçok eşya da dahil olmak üzere her türlü modayı giyiyorlar.

Ayrıca şimdi, çeşitli ürünler de dahil olmak üzere bir dizi uluslararası stil kullanıyorlar. türban stilleri.

Québec'teki insanlara ne giymeyeceklerini anlatmak için şu anki asırlık kampanyadan ne öğrenebiliriz?

Birincisi, Québec'teki güçlü güçlerin uzun zamandır kadınların bedenleri üzerinde sekmeleri tuttuğunu görebiliyoruz. Bir asır önce, kadınların görünüşlerini düzenlemeye çalışan kilise idi. Bugün devlettir.

Bu iki grubun da ortak noktası, iktidardaki kişilerin kıyafet kodlarını başkalarına empoze etmenin kabul edilebilir olduğu varsayımıdır. Özellikle kodlarını kadınlara empoze etmenin kabul edilebilir olduğunu düşünüyorlar.

Bu tür görüşlerin ötesine geçme zamanı

Giyinin yalnızca doğru bir yolu olduğunu öne sürerek, Québec hükümeti çok dar bir moda tanımı oluşturuyor. Çok çeşitli stillerin olabileceğini kabul etmeyi reddediyor.

Aynı zamanda ayrımcı oluyor. Kilise, kadınlara ne giyeceğini söylemenin doğru olduğunu düşündüğü gibi, hükümet de aynı şeyi yapmanın doğru olduğunu düşünüyor.

Elbette, Québec'in Başbakanı François Legault bundan daha iyisini yapabilir. Kıyafet yasalarını uygulamaya çalışmak yerine, Legault'un Koalisyonu Avenir Québec (CAQ), Québec modasının çeşitliliğini kutlayabilir. Bunu yaparken bireysel hak ve özgürlükleri koruyacaktır. Aynı zamanda Québec hayatını zenginleştirirdi.

Kanatçıların çok uzun zaman önce gösterdiği gibi, birinin kıyafetlerini seçme özgürlüğü terzilik denemesinin anahtarıdır.

Ve bu yüzden özgürlüğün anahtarı.

Yazar hakkında

Donica Belisle, Tarih Doçenti, Regina Üniversitesi

Bu makale şu adresten yeniden yayınlandı: Konuşma Creative Commons lisansı altında. Okumak Orijinal makale.

İlgili Kitaplar

at InnerSelf Pazarı ve Amazon