(Editörün Notu: Bu makale, Rumi Kitabı'Önsöz (Narguess Farzad tarafından) ve Rumi'nin kitabın kendisinden bir öyküsü var.)
Kültürel veya dilbilimsel geçmişimiz ne olursa olsun, hepimiz başkalarının yaşamlarıyla ilgili bazı bilgiler talep edebiliriz ve bu bilgi bize hikayeler yoluyla ulaştı. Bu hikayeler animasyonlu bir büyükbaba veya büyükanne tarafından söylenmiş olabilir; belki onları radyoda duyduk ya da azizlerin, tanrıların ve tanrıçaların yaşamları ve zamanlarını öğrendiğimiz okuldaki dini çalışmalar dersi sırasında onlarla karşılaştık.
Benim üzerimde en uzun süreli izlenimleri bırakan edebiyat ve tarih dersleri, bir yazarın hayat öyküsüne bir göz atmama izin verilen ya da öğretmenimin öğretilen dönemin insan öykülerine odaklandığı, katmanları soyduğu derslerdir. fetihleri veya yenilgileri üzerinde çalıştığımız yükselen figürlerin sıradan yaşamları veya duygusal deneyimlerini veya daha dokunaklı bir şekilde, zamanın sıradan insanlarının sıradan yaşamları ve duygusal deneyimleri hakkında bir şeyler ortaya çıkarmak. Bu periferal anlatıların zayıf ya da uydurma olması gerçekten önemli değildi, çünkü derse dahil edilmeleri tüm bölümü daha sürükleyici ve akılda kalıcı hale getirdi.
Hikayelerin her zaman büyük, iyi ya da efsaneye atıfta bulunması gerekmez. Günlük yaşamlarımızda, sosyal deneyimlerimizin anlık görüntülerini sürekli genişleyen ve birbiriyle örtüşen tanıdık çevrelerimizle paylaşıyoruz. Önemli bir doğum günü, yıldönümü veya anma gibi bir olayı, bir bireyin kırılganlıklarını, tutkularını ve kendine has özelliklerini incelikle ve dikkatlice öne çıkaran hikayelere odaklanarak, ritüel olarak işaretleriz. Geçmişin usta öykü anlatıcıları gibi, gereksiz yanlışlıkları düzenleriz ve tanık olduğumuz unutulmaz özelliklere ve başarılara ışık tutarız ve bu süreçte, bazıları yıllarca ve hatta nesiller içinde anlatılabilecek başka bir silinmez alt hikaye yaratırız. gelmek.
Tüm dinlerin ve inançların peygamberleri ve vaizleri de uygulamanın ustaları olmuş ve takipçilerine karmaşık teolojileri iletmek için benzetmelere ve ilkelere güvenmişlerdir. Şehit trajedilerinin benzetmeleri, erkekleri ve kadınları dünyanın dört bir yanındaki ibadethanelere, tapınaklara ve kasaba meydanlarına çekmiş ve çekmeye devam etmektedir; bu tür benzetmeler çoğu kez, tutkuları harekete geçirmek ve ortak temalara yeni bir soluk getirmek için edebi ustalığı kullanarak, mit parçalarıyla yan yana gerçeğin parçalarından oluşur.
Bu hikayeleri duyanlar veya okuyanlar, eski temaların yeni çeşitlerini asla sıkıcı bulmazlar. Belki de bu ahlak hikâyelerinin kaçınılmaz olarak nasıl sonuçlanacağının öngörülebilirliğinde bir miktar güvence vardır. Wall Street'teki açgözlülük tüccarlarının hayatlarını anlatan, heyecan verici alt kurgularla renklendirilen günümüz filmleri, özünde, hem Tanrı'ya hem de paraya hizmet edemeyecek kadim derslerin uyarlamalarıdır. Dahası, hemen hemen tüm ahlak masalları, “ete ve göze duyulan şehvet” in her zaman sorunlara yol açtığını tespit eder.
Bize hayatımızın sıkıntılarından vazgeçtiğimiz hikayeler için aç kaldık, şimdi modern tanrıların antiklerine, 21. Yüzyıl asırlarında tanrı ve tanrıça ve guruların günlük dolgusunu almak için Instagram ve Facebook ve YouTube'un minberinden önce toplandık. Hollywood'un yükseklikleri ve dünya çapında tinsellenmiş kopyaları.
Pek çok topluluk için ve birçok kültürde, karşı konulamaz masalların en güvenilir anlatıcıları şairlerdir. Şairler, kendi benzersiz yollarıyla, aşkı bulmanın zorluklarını ve başarısızlıklarını ve arkadaşlık kurmanın zevklerini bize anlatırlar. Yol boyunca her zaman karşılaştığımız tuzaklar, ihanetler ve adaletsizlikler konusunda bizi uyarıyorlar, yine de bizi kıskançlığı ve intikam arzusunu yürekten atmaya teşvik ediyorlar. Bize bir kaybın büyüklüğünü nasıl ölçeceğimizi, haysiyetle yas tutmayı ve nihayetinde ölümlülüğü kabul etmeyi öğretenler neredeyse her zaman şairlerdir.
Sekiz yüz yıldan fazla bir süredir, Farsça konuşulan topraklarda sayısız insan ve son on yıllarda dünya çapında giderek artan sayıda mükemmel çeviriye erişimi olan çok sayıda insan, Mevlana Celal od-Din Balkhi, Rumi'yi seçti. Açıkça ifade edilen duygunun dokunaklılığıyla birleşen, coşkulu ifade dönüşü olan ruhani öğretmen, öğretmenin yanı sıra bir rahatlık kaynağı olmuştur.
Rumi'nin mistisizm düzeninin felsefi ve teolojik temelleri üzerine akademik bursun kapsamı şairin kendi yazılarına ağır bassa da, Ruminin mistik portalı kendi dünyasına açan gerçek hikayelerini okumak daha faydalı.
Mevlana'nın tasavvuf ilkelerini anlamaya yardımcı olmak için icat ettiği ya da yeniden kullandığı hikayeler, öğretilerinin dokusunun çözgü ve atkılarına girift bir şekilde dokunmuştur, ancak onları, oldukları benzetmeler olarak tek başlarına görmek için özenle yolumuza devam etmeliyiz. yirmi altı bin çift satırlık metrik ayet aracılığıyla, Masnavi-ye Manavi (Manevi Couplets), onun magnum opus.
Rumi'nin şiirinin en saygın, sadık ve iyi tercümanlarından biri olan Maryam Mafi tarafından bizim için bu işin tamamlanması bir rahatlama ve zevktir. Mafi çevirmeni, orijinal metnin anlamsal anlamını İngilizce olarak verdiği için iki Farsça ve İngilizce dili arasında zahmetsizce hareket eder. Ancak, yazarın Mafi ve yakın okuyucu Mesnevi Özgün inceliklerini, kesin vizyonu ve orijinalin kendiliğinden zekasını İngilizce versiyonuna aktarır, böylece Robert Frost'un şiir tanımını “çeviride ayetten kaybedilen” olarak tanımlar.
Son çevirisinde, Rumi Kitabı, Mafi, dikkatini seçtiği yüzden fazla hikayeye yöneltti. Mesnevi.
Paralel ve masal sayfalarından sonraki sayfada, Rumi sadece okulu eğlendirmekle kalmaz, aynı zamanda okuyucuyu ya da daha doğru bir şekilde dinleyiciyi, yaşamın karmaşıklıklarını anlamada, sevginin otoritesine uymada ve çatışmaları çözmede yönlendirir. Rumi, cevaplanamayan soruların yanı sıra cevapsız da yükseltir.
Hikayelerinin çoğunun oyuncu kadrosu, klonları dünyanın dört bir yanındaki hikayelerde yaşayan tanınmış karakterlerdir: bilge veya aldatıcı yargıçlar, kurnaz veya güvensiz kadınlar, kurnaz veya gözyaşı dilenciler, şarlatanlar, saf ruhlar ve birçok konuşkan hayvan.
Rumi, krallık işlerini ve peygamberlerin mucizelerini anlatır; rujların yaramazlığını inceliyor ve paralı askerleri yakalıyor. Bedensel işlevler, kılık değiştirmeler, kahramanlık eylemleri, yanlış kimlikler, cinsel karmaşalar, oburluk ve kibirin sonucu ve ahlaksızlık ve erdemlerin tüm hayali ve abartılı açıklamaları ile ortak hurafeler bu karışıma fırlatılır.
Masalların şiirsel anlatıcısının dili, metaforların kusursuz kullanımı ve karmaşık bir şekilde yapılandırılmış iç diyaloglarla yüksek mısraların doruklarına yükselir, sonra kelime oyunları, zamanın yerel deyimleri, kaburga ifadeleri ve saf mizahın kullanımına girer. Döneminin en iyi Farsça ve Arap şiirlerinden alıntılar yapıyor ve argümanlarını desteklemek için Kuran hakkındaki bilimsel bilgisine ve Hz.Muhammed'in sözlerine güveniyor. Rumi, camide ilahiyatçıların ve medresedeki gramercilerin retorik söylemlerinde olduğu kadar, çarşı serserilerinin ve sefaletin ifadesiyle de rahat.
Rumi, hayatın her kesiminden insanlarla iletişim kurmak için birçok dramatik cihaz kullanıyor. Hayvanlara, floraya ve faunaya atadığı roller, hayvanların sarkmasının ya da yaramazlıklarının insan karakteriyle aynı seviyede olduğu Doğu'da bin yıllık eski hikaye anlatım geleneklerine uyuyor.
Mowlana Jalal od-Din, İran'daki Şiraz'lı ve Gandja'lı Nezami gibi Orta Çağ çağdaşlarının birçoğuyla birlikte, kültürel ve sözlü gelenekleri siyasi, dini ve kültürel açıdan dağıtmada en güvenilir elçiler olarak hikayelerin gücünü değerlendiriyordu. Ulusal sınırlar.
Rumi'nin bütün edebi çıktısında, özellikle de Mesnevi, ister sıradan hayatların hikayelerini anlatıyor, isterse anlayışlı okuyucuyu daha yüksek iç gözlem düzeylerine ve aşkın değerlere erişmeye davet ediyor, oyuncu ve otoriter arasında gidip geliyor. Maryam Mafi'nin çevirileri, Rumi'nin tüm yazılarının olumlu tonunu korurken, Rumi'nin şiirindeki nüansları ve aynı zamanda şiirinin özünü belirleyen gerilim ve drama duygusunu özenle yansıtır. Mesnevi.
Rumi Kitabı Maryam Mafi'nin Mowlana'nın evrenselliğini hem şair hem de hikaye anlatıcısı olarak selamlayan çeviri serisindeki bir diğer cevheri. Rumi'nin mirasına, Henry Wadsworth Longfellow'un harika bir şair yapanın değerlendirmesinden daha iyi bir haraç olmadığını düşünebilirim:
“Bütün ülkelerin en iyi şairlerinde en iyisi, içlerinde ulusal olan değil, evrensel olan şeydir. Kökleri kendi topraklarındadır; ancak dalları, insanlara aynı dili konuşan vatanseverlik havasında sallanır. ve onların yaprakları, tüm topraklara yayılan ve yanılmaz ışıkla parlar. ”
Öğrenci ve Öğretmen - Rumi tarafından
Öğrenciler, kendilerine bir an bile dinlenmelerine izin vermeyen son derece katı öğretmenleri tarafından çileden çıkardılar. Her gün dikkatini dağıtmak için yaramaz planlar uydurdular ama bir şekilde onu asla kandıramadılar. Bir gün, aynı zamanda en sokak bilimi olan çocukların en zeki olanı, parlak bir plan yaptı. Okuldan sonra sınıf arkadaşları onun etrafında toplanırken onlara şunları söyledi:
“Yarın sabah okula geldiğimizde, önce ustayla görüşeceğim ve ona nasıl hissettiğini ve neden bu kadar solgun göründüğünü soracağım. Ona iyi dileklerimle ve kendine daha iyi bakması gerektiğini söyleyeceğim. Öyleyse, hepiniz benim yolumu takip etmeli ve aynı soruları birbiri ardına tekrar etmelisiniz, böylece onun yüreğine şüphe aşılayabiliriz. Beşinci veya altıncı kişiden sonra, kesinlikle bizim bir noktamız olup olmadığını merak etmeye başlamalıdır. Otuzumuz ona aynı şeyi söylediğimizde, bize inanmaktan ve en azından birkaç gün okuldan ayrılmamıza izin vermekten başka seçeneği kalmayacak. "
Çocukların hepsi heyecanlandı ve zeki çocuklara zekice fikirleri için övgüde bulundu. Çocuk anne-babalarına söylemeyecekleri ve planlarına uymayacaklarına dair söz verdi. Ertesi sabah, öğrenciler zamanında geldiler ve zeki bir çocuğun gelmesini bekliyorlardı, çünkü arsalarına onsuz başlayamazlardı. Gelir gelmez birbirlerine kafa salladılar ve birer birer sınıfa girdiler.
“Size günaydın efendim. İyi misiniz bayım? Bu iyi sabah neden bu kadar solgun gözüküyorsunuz? ”Dedi.
“Ben tamamen iyiyim. Ne hakkında konuşuyorsun? Git koltukta otur, ”öğretmen çocuğa her zamanki gibi aşındırıcı bir şekilde emretti.
İlk şüpheli tohum ekilmiştir. Öğrenciler daha sonra birbiri ardına sınıfa girdi ve her biri sırayla öğretmeni ele alarak ikincisinin sağlığı konusundaki endişelerini dile getirdi. Tekrarlanan inkarlarına rağmen, öğretmen otuz kez onun solgunluğuyla ilgili aynı sözleri duyduğundan, yavaş yavaş erkeklere inanmaya başladı. Titremeye başladı ve aslında ateşli hissediyor. Kısa bir süre sonra aceleyle evraklarını ve kitaplarını topladı ve evinde acele etti.
Eve kadar giderken, karısının son zamanlarda onu nasıl ihmal ettiği ve nezaketine ve cömertliğine rağmen nasıl hasta olmasını dilediğini düşünüyordu. Masum karısı hakkındaki bu olumsuz düşünceleri eğlendiren öğretmen, dar sırt ağlarına mütevazi evine doğru ilerledi, çocuklar onu her adımda yakından takip etti.
Ön kapıyı gürültülü bir şekilde çarparak evine girerken karısına zamansız olarak geldiğini duyurmak niyetindeydi. Okuldan bu kadar erken döndüğünü görünce, hızla ona yaklaştı ve sağlığı hakkında sorular sordu.
"Kör müsün? Ne kadar hasta olduğumu görmüyor musun? Sen ikiyüzlüsün! Ne kadar berbat hissettiğimi çok iyi görebiliyorsunuz, ancak benimle hiçbir şeyin sorun olmadığını iddia ediyorsunuz! ”
“Sevgilim, ne diyorsun? Sanrılardan acı çekiyor olmalısınız. Hiçbir şey seninle ilgili değil! ”Dedi karısı, öfkesini yatıştırmaya çalışıyordu.
“Sen aşağılıksın; Sen korkunç bir kadınsın! Üzgünüm halimi göremiyor musun? Kör ve gereksinimlerime karşı sağır olman benim suçum mu? ”Diye devam etti, karısına acımasızca iftira attı.
“Sana aynayı getireceğim, böylece senin için hiçbir şeyin sorun olmadığını kendin görebileceksin.”
“Aynanla cehenneme! Benden her zaman nefret ettin ve bana en kötüsünü diledin. Git ve yatağımı hazırla, dinlenmeye ihtiyacım var! ”
Kadın, kocası ona bağırdığında, ne yapması gerektiğine karar veremedi, hareket edemedi ya da karar veremedi: “Gidiyorsun, hiçbir işe yaramaz! Tam buradan geçmemi ister misin? ”
Kadın sessiz kalmaya ve istediğini yapmaya karar verdi; aksi takdirde, gerçekten de kötü niyetli olduğunu düşünebilir ve gerçekten çirkinleşebilirdi. Böylece yerdeki yatak takımını hazırladı ve onu eve kadar eşlik eden öğrencileriyle birlikte bıraktı. Oğlanlar yatağının etrafında toplandılar ve elebaşları tarafından öğretmenlerinin fantezi baş ağrısını şiddetlendirmek için olabildiğince fazla gürültü yapmaları talimatı verildiğinde derslerini yüksek sesle gözden geçirmeye başladılar.
“Sessiz olun!” Öğretmeni tersledi. “Sessiz dedim! Eve git. Beni rahat bırak. ”
Öğrenciler sonunda özgürdü; öğretmenlerine dünyadaki tüm sağlığı dileyerek, pratikte evinden uçtular. Yine de eve gitmediler ve bunun yerine sokaklarda kaldılar ve uzun süredir hayal ettikleri çeşitli oyunları oynadılar. Ancak anneleri kısa süre sonra oğullarının okulu bıraktığını öğrendi ve onları sokakta bulduklarında öğretmenleri tarafından mazur gördüklerini kabul etmeyi reddettiler. Ertesi gün öğretmenin evini ziyaret etmek ve gerçeği öğrenmekle tehdit ettiler. Ve böylece yaptılar. Zavallı adamı birkaç yorganın altında perişan halde yatarken, bir domuz gibi terleyerek ve acı içinde inleyerek buldular.
“Sevgili efendim, bizi bağışlayın, çünkü oğullarımıza inanmadık” diye itiraf etti kadınları. “Artık kendimiz için ne kadar hasta olduğunuzu görebiliyoruz! Tanrı size uzun ve sağlıklı bir yaşam versin. ”
Öğretmen, “Kötü niyetli oğluma, hastalığımı tespit ettiğim için minnettarım” dedi. “Onlara öğretmeye çok niyetliydim, kendi sağlığımı tamamen görmezden gelmiştim. Onlar için olmasaydı, yakında kesin olarak ölmüş olurdum! ”
Ve basit çocuklar tarafından yapılan temelsiz tekrarlar ve telkinlerle kandırılan cahil öğretmenin kaderi böyleydi.
© 2018, Madyam Rafi tarafından yapılmıştır. Tüm hakları Saklıdır.
Önsöz telif hakkı 2018, Narguess Farzad'a aittir.
Yayıncının izniyle,
Hampton Yol Yayıncılığı. www.redwheelweiser.com.
Makale Kaynağı
Rumi Kitabı: 105 Aydınlatan, Keyifli ve Bilgilendiren Hikayeler ve Masallar
Rumi tarafından. Çeviren Maryam Mafi. Narguess Farzad'ın önsözü.
Rumi'nin sesi, sıradan hayatlarla ilgili hikayeler anlatırken veya ayırt edici okuyucuyu daha yüksek bir iç gözlem ve aşkın değerlere ulaşma düzeylerine davet etmekte olup olmadığı konusunda eğlenceli ve otoriter arasında değişiyor. Mafi'nin tercümeleri, Rumi'nin bütün yazılarının pozitif tonunu korurken, Masnavi'nin özünü belirleyen gerilim ve drama duygusunu korurken Rumi'nin şiirinin nüanslarını yansıtıyor. (Ayrıca Kindle sürümü ve MP3 CD'si olarak da mevcuttur.)
Yazarlar Hakkında
Rumi (Jalal ad-Din Muhammed Balkhi) 13. Yüzyıl Pers Sünni Müslüman şair, hukukçu, İslam alimi, ilahiyatçı ve Tasavvuf mistiklerinden biriydi.
Maryam Mafi İran'da doğdu ve büyüdü. Sosyoloji ve edebiyat çalıştığı 1977'ta ABD'deki Tufts Üniversitesi'ne gitti. Amerika ve Georgetown Üniversitelerinde uluslararası iletişim dalında yüksek lisansını okurken Farsça edebiyatı çevirisine başladı ve o zamandan beri böyle.
Narguess Farzad Londra Üniversitesi Doğu ve Afrika Çalışmaları Okulu'ndaki Farsça çalışmalarında kıdemli bir arkadaş.
