Tayland'daki Budist rahipler 19 Mayıs 11'deki COVID-2020 krizinin ortasında Phleng tapınağında dua ediyorlar. Chaiwat Subprasom / SOPA Images / Getty Images aracılığıyla LightRocket

Yeni koronavirüsten korunmak ve iyileşmek isteyen milyonlarca Budist, geleneksel dini ritüellere yöneliyor.

COVID-19'un ortaya çıkışından bu yana, Dalai Lama, Diğer yaşlı keşişler ve Budist örgütleri Asya ve dünya çapında bu salgının meditasyon, merhamet, cömertlik ve şükran çağrısında bulunduğunu vurguladı. Bu tür mesajlar Budizm'in Batısında dinden daha fazla felsefe olarak ortak bir görüşü güçlendirir - belki de, ama bununla ilişkili laik bir uygulama farkındalık, mutluluk ve stres azaltma.

Ancak dünyadaki birçok insan için Budizm bir dindir - doğaüstü güçlere güçlü inancı içeren bir inanç sistemi. Bu nedenle Budizm, meditasyonun ötesine geçen geniş bir iyileştirme ritüelleri repertuarına sahiptir.

Arasındaki etkileşimi inceledikten sonra Budizm ve tıp bir şekilde tarihçi ve etnograf son 25 yıldır, bu ritüel uygulamaların koronavirüs pandemisinde oynadığı rolü belgeliyorum.

Tılsımlar, dua ve ritüel

Budizm yaklaşık iki buçuk yıl önce Hindistan'da ortaya çıktı. Bugün, dünya çapında yarım milyardan fazla taraftarbirçok kültürel ve sosyal ortama uyum sağlayan çok çeşitli bir gelenektir.

Var geleneksel Budizm'in üç ana okulu: Theravāda, Güneydoğu Asya'nın çoğunda uygulandı; Doğu Asya'da en yaygın olan Mahāyāna; ve Vajrayāna, yaygın olarak Tibet ve Himalaya bölgesi ile ilişkilendirilir.

Budist çoğunluktaki yerlerde, resmi COVID-19 pandemik yanıtı, geleneksel acil sağlık ve tavsiye gibi sanitasyon önlemlerini içerir Yüz maskeleri, el yıkama ve evde kalma siparişleri. Ancak dini topluluklar içinde, Budist liderler de hastalığa karşı korunmak için bir dizi ritüel apotropaik - sihirli koruma ayinleri kullanıyorlar.

Ritüel dua sunan bir Nepal Budist rahip, 7 Mayıs 2020. Getty Images aracılığıyla Narayan Maharjan / NurFotoğraf

Örneğin Tayland'da, Theravāda tapınakları “yant” veriyor ruhların, kutsal hecelerin ve Budist sembollerinin görüntülerini taşıyan tılsımlar. Bu mübarek turuncu kağıtlar Güneydoğu Asya'da Budistler arasında ortak ritüel nesne salgın hastalıklar gibi krizleri şeytani güçlerin yükselmekte olduğunun bir işareti olarak gören insanlar.

Theravāda muska ve takılar büyülü güçlerini sadece Buda'ya değil, aynı zamanda faydalı doğa ruhlarına, yarı tanrılara, karizmatik keşişlere ve sihirbazları.

Şimdi, bu kutsanmış nesneler, insanları koronavirüs ile sözleşme yapmaktan korumak amacıyla özel olarak formüle edilmektedir.

Mahāyāna Budistleri benzer kutsal nesneler kullanırlar, ancak aynı zamanda bir başka aydınlanmış varlık sınıfı olan Buda ve bodhisattvaların bir panteonuna - koruma için dua ederler. Örneğin Japonya'da Budist örgütler sınırdışı etme törenleri Budist tanrıları koronavirüs topraklarından kurtulmaya yardım eder.

Mahāyāna uygulayıcıları, bu tanrılar tarafından verilen kutsamaların heykel veya imgelerle aktarılabileceğine inanıyorlar. Bu eski inanca modern bir dokunuşla, Nara, Japonya'daki Tōdaiji tapınağına bağlı bir rahip, Nisan ayında bir tweet attı. büyük Vairocana Buddha'nın fotoğrafı. Resmin üzerine bakan herkesi koruyacağını söyledi.

Tibet halkının Budist manevi lideri Dalai Lama. Pixabay

Budizm'in üçüncü büyük biçimi olan Ortaçağ'da gelişen ve Tibet'te çok etkili olan Vajrayāna, önceki geleneklerin birçok ritüelini içerir. Örneğin, Dalai Lama Tibet ve Çin'deki uygulayıcıları, korunmalarını kazanmak için şefkat ve esenlikle ilişkili bir kadın tanrıça olan bodhisattva Tār man'ya mantra söylemeye çağırdı.

Vajrayāna uygulayıcıları ayrıca, uygulayıcının bir tanrının canlı bir zihinsel görüntüsünü oluşturduğu ve daha sonra onlarla süptil enerji düzeyinde etkileştiği eşsiz bir görselleştirme biçimini savunurlar. COVID-19'a verilen yanıtlar, geleneksel Tibet tıbbı sık sık bu tür görselleştirme pratiğini içerir.

Budist modernizm

19. yüzyıldaki sömürge döneminin yüksekliğinden beri, “Budist modernistler”Budizm'in bir felsefe ya da psikoloji olarak uluslararası bir imajını dikkatle inşa etmişlerdir. Vurgulayarak ampirizm ve bilimsel nesnellik ile uyumluluk Budizmin modern dünyadaki yerini sağlamışlar ve Asya dışındaki popülaritesinin önünü açmışlardır.

Laik düşünen Budistlerin çoğu ritüelleri ve geleneksel Budizm'in diğer yönlerini “hokus pokus“Geleneğin saçaklarını gizliyor.

Eski bir Budist rahip, 24 Nisan 2020'de koronavirüs krizi sırasında görselleştirme meditasyonu uygular. Getty Images aracılığıyla Danny Lawson / PA Görüntüleri

Zenginliğini belgeledikten sonra tarih ve çağdaş uygulama Ancak Budist şifa ve koruyucu ritüelleri bu uygulamaların bu kadar kolay yazılamayacağını savunuyorum.

Budizmin yaşayan birçok geleneğinde, koruyucu ve iyileştirici ritüeller ciddiye alınır. Genellikle inancın iyileştirici gücüne odaklanan sofistike doktrin gerekçelerine sahiptirler.

Araştırmacılar, giderek artan bir şekilde, kendi içinde inancın sağlığı geliştirmede rol oynadığını kabul ediyorlar. Örneğin antropolog Daniel Moerman “anlam yanıtı” dediğini belirledi. Bu model kültürel ve sosyal inanç ve uygulamaların nasıl ortaya çıktığını açıklıyor:insan refahında gerçek gelişmeler.” Benzer şekilde, Harvard Tıp Fakültesi araştırmacısı Ted Kaptchuk, aşağıdakiler için nörobiyolojik mekanizmaları inceledi: ritüeller hastalıkları hafifletmek için nasıl çalışır.

Bugüne kadar var COVID-19'u önlemenin bilinen bir yolu yok bulaşmayı önlemek için evde kalmak dışında ve mucize tedavi yok. Ancak dünya çapında milyonlarca insan için Budist tılsımlar, dualar ve koruyucu ritüeller, küresel koronavirüs pandemisinin endişeleriyle yüzleşerek, rahatlık ve rahatlama sağlayan anlamlı bir yol sunuyor.

Ve her ikisinin de yetersiz olduğu zor bir zamanda, bu itibarsızlıktan başka bir şey değildir.

Yazar hakkında

Pierce Salguero, Asya Tarihi ve Din Bilimleri Profesörü, Pennsylvania Eyalet Üniversitesi

Bu makale şu adresten yeniden yayınlandı: Konuşma Creative Commons lisansı altında. Okumak Orijinal makale.

books_health