Öfkeyle yakalandığımızda, kendimizi daima büyük resimden ve temel bağlılığımızdan koparız. Öfkeli duygusal tepkilerimizi net bir şekilde görebilseydik, bizi tüketip hayatlarını daralttıkları açıktı. Onların hayata nasıl karşılandıklarını, bizi nasıl ayırdıklarını ve bizi kapalı tuttuklarını görürüz.
Ancak kendimize ve diğerlerine öfkemizle zarar vermemize rağmen, bu kısıtlayıcı duyguyu şaşırtıcı bir titizlikle sürdürüyoruz. Enerjimizi kızgın duygusal tepkilerle sızdırarak acı vermeye devam etsek bile, hayatımızı küçük bir bencil merkezli olana daraltsak bile, öfkeli düşüncelere ve davranışlarda sağduyuya meydan okuyan inatla şımartmaya devam ediyoruz.
Gerçekten Öfke Nedir?
Öfke gerçekten ne hakkında? Yaşam bizim istediğimiz gibi olmadığında, tepki veririz. Beklentilerimiz varsa, onların karşılanmasını bekliyoruz. Eğer şartlarımız varsa, onların karşılanmasını istiyoruz. Güçlü arzularımız varsa, yerine getirilmedikçe tatmin olmayacağız. Hayat tarafsız olsa da, resimlerimize nasıl olması gerektiğine dair bir önyargı olmadan, yaşamın istediğimiz şekilde gitmesi gerektiğine inanmaya devam ediyoruz. Olmadığında, sonuç genellikle bir biçimde ya da başka biçimde öfkedir.
Sadece büyük öfke patlamalarından bahsetmiyorum. Hatta ılımlı günlerde bile, sabahtan akşama kadar öfkeyle, ince yollarla enerji sızdırıyoruz. Trafikte kırmızı ışıkta beklemek zorunda kalırsak sabırsızlıktan öfkelenebiliriz. Televizyon kumandanız çalışmayı durdurursa sinirlilik halinde sinirlenebiliriz. Biri geç gelirse, haklılık biçiminde öfkeli olabiliriz. Ekibimizi kaybederse, hayal kırıklığı şeklinde öfkeli olabiliriz. İhmal edildiğimizi veya takdir edilmediğimizi hissedersek, öfke şeklinde kızabiliriz.
Çoğu zaman öfkeyle enerjiden nasıl kaçtığımızı, yaşamımızı nasıl daralttığımızı ya da acı çekmeyi yaşama bağlılığımızın belirli bir yoldan sürdürdüğünü bile görmüyoruz. Çoğu zaman, ortaya çıktığında öfkeyle baş etmemizin öğretildiği iki karakteristik yoldan birini takip ediyoruz.
Öfkemizle Nasıl Başa Çıkılacağı Nasıl Öğretildi?
Birincisi, şartlandırmamız bize kızgın olmanın doğru olmadığını söylerse, duygularımızı bastırırız. Bu yaklaşımın fiziksel ya da duygusal sağlığımız için iyi olmadığını bilsek bile, şartlanma güçlü ise, yine de öfkemize devam etme eğiliminde olacağız. İlginç bir şekilde, bunu manevi pratikte bile yapmaya devam ediyoruz. Meditasyon yapanların, olması gerektiği gibi ideal bir tabloyu yakalama çabasıyla öfkelerini vasıfsız bir şekilde bastırmaları nadir değildir. Fakat meditatif baypas veya yemek veya televizyon gibi diğer sapmaları kullanıp kullanmamamız, öfkemizi farkındalıktan uzaklaştırmamız bizi ondan kurtarmaz. İçimizde iyileşmemiş bir acı olarak iltihaplanarak üzerimize baskı yapmaya devam ediyor. Bizi hastalık, depresyon, pasif saldırganlık veya öfke patlaması olarak ziyaret edip etmemesi, er ya da geç ortaya çıkar.
İkinci, daha yaygın olan öfkeyle başa çıkmanın yolu onu ifade etmektir. Ruminasyon veya kibritle içten ifade ediyoruz; harici olarak suçlama yoluyla ifade ediyoruz. Mesele şu ki, ifademiz her zaman sonuçta kendini haklı çıkarmakla birlikte reaksiyonumuza inanmayı gerektirir. Sadece kendi aklımızda olsa bile, doğru olma ve geçerli olma konusunda güçlü bir kararlılığımız var.
Öfkemizi bastırır ya da ifade edersek, ne durumda bile netleştiremeyiz, ne de gerçekten deneyimleriz. Öfkeyi ifade etmekte yetişmemize rağmen, nadiren enerjisiyle temas halindeyiz. Düşüncelerimize inanma inceliği ve öfkeyi tecrübe etmeyeceğimiz için suçlamada çok kaybediyoruz. Aslında, öfke işlevlerinden biri, gerçekte olan şeyle yüzleşmekten kaçınmamıza izin veriyor gibi görünüyor. Ne kaçıyoruz? Acı veya kederin daha acı verici duygularından kaçınıyor olabiliriz. Neredeyse her zaman öfkemizin altında yatan temel korkularla yüzleşmekten kaçınıyor olabiliriz. Kızgın olmak, özellikle de meyve suları akarken, acı, keder veya korku hissetmekten çok daha kolaydır. Öfkelenmek için çok fazla zaman harcadığımıza şaşmamalı! Ancak, sinirlenmenin, haklı olmanın gücü ve nezaketini hissettiğimizde bile, hala hayatı kapatıp kalbimizi kapatıyoruz.
Öfke: Sevmek mi? Nefret mi? Kabul et?
Hayatımızı perişan ettiğinde bile, öfkemizi sık sık sevdiğimizi kabul etmek gerekir. Sıklıkla öfkemize eşlik eden iktidar duygusunu, her nasılsa otantik ve kendini onaylayan biri olarak yanlış yaparız. Benlik merkezli rüyayı sürdürme çalışmalarında sözde ego budur.
Öfkeyle çalışmanın en büyük zorluklarından biri sık sık aniden ya da sağ taraftaki duygulara odaklanmış bir dikkat için elverişli olmayan dağınık ve karmaşık koşulların ortasında ortaya çıkmasıdır. Belki de elimizden gelenin en iyisini yaptığımız öfkeli cevabımızı izlerken kendimizi izlemektir. Belki de en azından ağzımızı kapalı tutacak, daha fazla zarar vermekten kaçınmak için bilecek kadar eski acıyı yaşadık. Bu kendi içinde ileriye doğru büyük bir adım olabilir.
Öfke hissetmenin kötü olmadığını anlamalıyız; Öfke, resimlerimizle uyuşmadığı zaman hayata karşı koyacağımız şarttır. Her ikimizi de yaşamın nasıl olması gerektiğine dair daha fazla resme dayanan öfke öz yargısına ve öz nefretine katılarak sorunları daha da kötüleştiriyoruz. Bunun yerine, özünde pratiğimizden haksızlık olan sevgi dolu şefkat getirebilir, kendi dramamızın ciddiyetini ve öz önemini hafifletebiliriz.
Öfkeyle pratik yapmak için, onunla birlikte çalışmaya istekli olmalıyız, düşman olarak değil, “ıstırabımın” eski yükü olarak değil, şartlı yaşamımızın bir parçası olarak. Bunu açıkça gördüğümüzde, öfkemizi başkalarına ziyaret etmemenin netleşmeyi öğrenmenin çok büyük bir adım olduğunu da görüyoruz. Aksi taktirde ağzımızı kapalı tutmayı öğrenmek küçük bir iş değildir. Bu, bastırmak değil, potansiyel olarak zararlı davranışlarımızı şu an beklemeye almak.
Öfkemizi Yeniden Ziyaret
O zaman, zaman geçtikçe, gerçekte ne olduğunu tekrar görebiliriz. Daha sonra meditasyon yapmak için oturduğumuzda, zihnimizdeki rahatsızlığı yeniden yaratabiliriz. Yine de hepimiz bunu yaptığımızda ve kendimizi haklı çıkardığımızda yapıyoruz, ama ben bunu kasıtlı olarak ve farkındalıkla pratik yapmaktan söz ediyorum. Kasten bir üzüntüyü yeniden yarattığımızda, gerçekte ne olduğunu - nerede olduğumuzu, ne söylendiğini, nasıl hissettiğimizi hatırlıyoruz. Aynı duygusal zafere erişmek zorsa, orijinal duygularla yeniden bağlantı kurmak için koşulları abartırız. Mesele öfkeyi (veya herhangi bir duyguyu) pratik bir ortamda deneyimlemektir. Tam duygusal reaksiyonu yeniden yaratamasak bile, orijinal bölümün karışıklığı ve hızında mümkün olmayacak şekilde çalışabiliriz.
Joko'dan öğrendiğim bir yardımcı araç [Charlotte Joko Beck, Hergün Zen, Sıradan Zihin ve önceki Özel birşey yok: Living Zen], yeniden yaratılan duygusal deneyimi üç bileşene ayırmaktır: nesnel durum, duygunun kendisi ve duygusal reaksiyonu izleyen davranışsal strateji. Bu, sürece açıklık getirilmesine yardımcı olur.
Örneğin, eşiniz veya iş arkadaşınız sizi eleştirir ve bunu bilmeden önce kızgın bir takastasınız. Daha sonra, bu deneyimi yeniden yarattığınızda, ilk önce kendinize “Nesnel durum neydi? Gerçekten ne oldu?” Diye sorarsınız. Çoğu zaman olanlar, kulağınızdaki timpanik zara bağlı sözcüklerin konuşulduğu ve hatta daha objektif olarak söylendiğidir. Kelimelerin kendilerinin duygusal bir yükü yoktu. Nesnel olaylara duygusal tepkileri aşıladın. Bunu gördükten sonra, ikinci bileşene bakabilirsiniz: duygusal tepkimenin kendisi. Hangi özel duygu veya duyguları hissettiniz? Duygularınızı tanımlarken olabildiğince kesin ve dürüst olun; sık sık ne olduklarını bile bilmiyoruz. Ardından üçüncü bileşene, davranışsal stratejiye geçin. Stratejiniz neydi - uymak, saldırmak, geri çekilmek mi? Strateji reaksiyonla aynı olmasa da, genellikle aynı öngörülebilir şekilde bağlanırlar.
Davranış stratejisine yakalandığımızda, öfkemizi netleştirmek için çok az umudumuz var. Bu özellikle, stratejimiz haklı olmak için eşlik eden güç duygusuyla suçlamayı ve kendini haklı çıkarmayı gerektiriyorsa geçerlidir. Eğer suçlamaktan kaçınabilirsek, ilk tepkimeye odaklanabiliriz. İlk önce, "İnanılan düşünceler nelerdir?" Diye soruyoruz. Bazen inanılan düşünceler tam yüzeydedir; diğer zamanlarda erişilebilir olmayabilirler. Her iki durumda da, bir sonraki ve en önemli adım, duygunun fiziksel deneyimine girmektir. Gerçekten öfkeyimizde ikamet etmemiz, bizi genellikle yüzey tepkilerimizi çeken temel korkulara götürme potansiyeline sahiptir. Bu şekilde tekrar tekrar çalışmak, kızgın tepkilerimizin etrafındaki genişlik duygusunu genişletecektir. Onları "ben" olarak daha az gördüğümüz için, onlara yakalanma ihtimalimiz azalır.
Öfke: Hayat Küçük Resimlerimize Uymuyor
Öfkenin nasıl ortaya çıktığını açıkça gördüğümüzde, hayat küçük resimlerimize uymadığından öfkeyi düşürmek o kadar zor değildir. Zor olan şey, sinirlenmek istiyoruz. Öfkemizin, tamamlanmamış resimlerimizden ve öfkeyi haklı gösterme arzusundan nasıl geldiğini görebiliriz. Öfke ortaya çıktığında onu ifade etmek zorunda olmadığımızı, inanılan düşünceleri koruyarak haklı göstermek zorunda olmadığımızı da görebiliriz.
Bazen hayata girmek için sinirlenmemiz gerektiği fikrine sahip olabiliriz. Bazı durumların eylem gerektirdiğini ve sinirlenmediğimiz sürece hareket etmeyeceğimizi düşünebiliriz. Açıkça bir adaletsizlik olduğunu düşündüğümüzü gördüğümüzde, öfkemiz durumu düzeltmeye yönelik eylemlerimizin katalizörü değil mi? Kızgın olmasaydık, pozitif değişim yaratmamız için bizi motive eden şey ne olurdu?
Uygulama bakış açısına göre, ne kadar doğru hissedebildiğimiz önemli değil, öfke asla haklı değildir. Bu, durum harekete geçtiğinde harekete geçmememiz gerektiği anlamına gelmez. Öfkemizin olumsuz yönü olmadan hareket edebileceğimiz anlamına geliyor. Düşüncelerimize güvenerek bu olumsuzluğu körüklediğimiz sürece, kendimizi net davranmaktan alıkoyuyoruz. Öfkenin güçlü negatif enerjisi tarafından çalıştırıldığımız sürece, kalbimizi sıkıca kapatıyoruz. Çoğu durumda, hala bir kişi, bir grup ya da kurum kılığında - düşmanın yaşamını yaptığımız korku tutkusuyuz. Bu, bizi dar bir “öz” anlamında köklendirir. Öfkemizi bu şekilde haklı çıkardığımızda, büyük bağlantımızın, temel bağlantımızın bütün görüşünü kaybettik.
Uyanış Yolu: Öfkemizin Farkına Varmak
Öyleyse ne zaman ortaya çıksa öfkenizi farkedin. Uyanma yolunuz olarak kabul edin. Tamamlanmamış resimlerinizden nasıl ortaya çıktığını görün. Bunu doldurup doldurmamaya dikkat edin. Eğer ifade ederseniz, lezzetinize dikkat edin: içini pilav ile ifade ediyor musunuz, ya da içine ince şekillerde bile eklediniz mi? İnanılan düşüncelerinizi tespit edip edemediğinizi görün. O zaman kendinizi öfkenin fiziksel deneyiminde yaşamaya devam edin.
Çekirdek korkularını deneyimlemeye açık ol. Unutma, bunu ancak suçlamayı bırakmayı seçtiğinde yapabilirsin. Kalbinizi öfkeyle kapalı tutmak ister misiniz? Bu şekilde yaşamaya devam etmenin acısını hissedin ve bu hayal kırıklığının kalbinize nüfuz etmesine izin verin.
Yayıncının izniyle yeniden basıldı,
Shambhala Yayınları. © 2002. http://www.shambhala.com
Makale Kaynağı
Zen Olmak: Meditasyonu Hayata Getirmek
Ezra Bayda tarafından.
Ezra Bayda, günlük yaşamın kargaşası dahil olmak üzere, manevi pratiğimizi güçlendirmek için hayatın sunduğu her şeyi kullanabiliriz. İhtiyacımız olan şey, yalnızca acı çeken veya sevindiren deneyimlerimizle birlikte olma isteğimizi, hiçbir şeyi düzeltmeye veya değiştirmeye çalışmadan kendimizi hayatımızın gerçeğine açmaktır. Ancak bunu yapmak, derinden sarsılan kısıtlamalar ve yarattıkları acılardan kurtulmak için köklü korku ve varsayımlarımızla yüzleşmemizi gerektirir. O zaman varlığımızın kalbindeki sevgi dolu şefkatle uyanabiliriz.
Bu kitap kapaklı kitabın bilgisi / siparişi veya satın al Kindle baskısı.
Yazar Hakkında
EZRA BAYDA, bağlı olduğu bir Zen öğretmenidir. Sıradan Zihin Zen Okuluokulun kurucu öğretmeni Charlotte Joko Beck'ten 1998'te resmi dharma iletimi aldı. Otuz yıldan fazla süredir meditasyon öğrencisi, yaşıyor, yazıyor ve San Diego Zen Merkezi San Diego, Kaliforniya’da.
