Uzlaşmada İlk Adım Olarak Bağışlama

Dzhokhar Tsarnaev'in Boston Maratonu bombardımanına mahk Dylanm edilmesi ve Dylann Roof'ın Güney Carolina'daki Charleston'daki ırkçı cinayetlerinin ardından gelen üzücü ifadesi, affetme meselesini sert bir şekilde dile getirdi.

Tsarnaev ve Roof hiç affedilebilir mi? Affedilmeli mi?

Hayatta kalan bir kurban ya da bir aile ferdinden başka birinin affetme hakkı bile var mı?

Affetme eylemi, affedilenler ve affedilenler için ne işe yarar?

Takdire tanıklık

Hayatta kalanları ve öldürülenlerin ailelerini, katili affedeceklerini belirten duyduğumuzda hepimiz düzenlenir ve alçalırız.


kendi kendine abone olma grafiği


Bu tür hareket eden tanıklıklar, nefrete alternatif bir yol olarak duran inanç örnekleri ve şiddet uygulayanları daha fazla şiddet ile cezalandırma dürtüsünün reddedilmesidir.

Endişelenmenize rağmen sessizce ya da endişelenmenize rağmen, bu gibi durumlarda affetme kararını kesinlikle sorgulamak istemiyoruz. yüksek sesle - Bağışlamanın suçluyu çok kolay serbest bırakıp bırakmadığı.

Ve yine de biliyoruz ki, affetme eylemi bazı dini geleneklerde derinlemesine köklü.

Hristiyanlık

İsa şöyle öğretir: “Dua etmeye ne zaman durursanız, kimseye karşı bir şeyiniz varsa affet; böylece cennetteki Babanız izinsiz girişlerinizi affedebilir. ”(Mark 11: 25); “Yargılama ve yargılamayacaksın; kınmayın ve mahkum olmayacaksınız. Affet, sende affedilirsin; ver ve sana verilecek. ”(Luke 6: 37-38).

İsa, duyduğumuzdan emin olmak için konuyu aşırı noktaya itiyor: “Sonra Peter geldi ve ona şöyle dedi: 'Tanrım, eğer kilisenin başka bir üyesi bana karşı günah işlerse, ne sıklıkla affetmeliyim? Yedi kere mi? İsa ona, 'Yedi kere değil, sana yetmiş yedi kere söylüyorum' dedi. ”(Matthew 18: 21-22)

Sonra çarmıhta İsa'nın bir örneği var: “Sonra İsa dedi, 'Baba, onları affet; Çünkü ne yaptıklarını bilmiyorlar. ”(Luke 23: 34)

Yahudilik

Yahudi geleneğinde, affetme aynı zamanda borçların affedilmesi yoluyla bir sosyal tazminat ve yeniden bütünleşme meselesi olabilir.

Yahudiliğin burada olduğunu düşünüyoruz Jubilee yılıve borçların silinmesi:

… Size bağımlı olan herhangi biri, kendilerini size satacak kadar fakirleşirse, onları köle olarak hizmet ettiremezsiniz. İşe alınan veya bağlı çalışanlar olarak sizinle birlikte kalacaktır. Size yıldönümü yılına kadar hizmet edeceklerdir. O zaman onlar ve yanlarında bulunan çocuklar, sizin yetkinizden özgür olacaklardır; kendi ailelerine geri dönecekler ve atalarının mülklerine geri dönecekler. (Leviticus 25: 39-41)

Artık diğerlerine karşı biriktirdikleri borçları hesaba katmıyoruz, ancak slate'yi silip yeniden başlıyoruz.

İslâm

Ve Kur'an'ın sözlerini unutmayalım:

… Ve affetmelerine ve gözardı etmelerine izin verin. Allah'ın sizi affetmesini istemez miydiniz? Allah çok bağışlayan ve çok merhamet edendir (Kuran 24: 22)

Budist ve Hindu Gelenekleri

Bu, affetmek için tüm dini geleneklerimizde bulunabilecek sebeplere derinlemesine bakmanın yeri değil, ama örneğin, Hindu ve Budistlerin ne kadar zarar vermeyeceğinin, geri dönmenin ne kadar zarar vermeyeceğine olan duyarlılığını da not edebiliriz. kötülük yapan, yaralanan ve mağdur edilen kişi içindir.

Faili affetmemek, daha derin bir öfke ve kınama çeken kişiyi, düşmana takıntılı kalan dünyanın çarpık bir görüşüne yönlendirebilir.

Her iki geleneğinde de affetmek, bu düşmanlık yükünden kurtulmak, kendini ilk etapta ne kadar zarar vermiş olabileceği kadar olumsuzluktan kurtaran bir özgürlükten kurtarmaktır.

Fakat şunu sormalıyız: Bağışlama sözlerinden sonra ne olur?

Bağışlama bir süreçtir

Eğer kötülükler kendilerini toplumdan suçlarıyla keserlerse, o zaman toplumun bu kişilerle olan ilişkisi bakımından affetme ne yapar?

Bağışlama, bir kez sunulan, izole edilmiş bir davranış değildir. Biz günahkarın ellerini affetmez, unutmaz, affetmez ve ellerimizi yıkamayız.

Daha ziyade, şimdiye dek suç işleyen, affedilen kişiyle, ilişkinin değişmiş bir ilişkisine bağlılıktır. Bir ilişkinin restorasyonu, yaptığı bir şey yüzünden suçlunun dışlanmasının sona ermesidir.

O zaman gerçek affetme, kötülüğün topluma geri dönmesi için daha uzun bir uzlaşma sürecinin bir parçasıdır.

Yine, İsa, affetmeden, dinlerimizin ve maneviyatlarımızın ritüellerinin kederli bir şekilde eksik olduğunu açıkça belirtti.

Yani hediyenizi sunakta sunarken, kardeşinizin veya kız kardeşinizin size karşı bir şeyleri olduğunu hatırlarsanız, hediyenizi sunaktan önce orada bırakın ve gidin; ilk önce erkek kardeşinize veya kız kardeşinize mutabık kalın, sonra gelip hediyenizi verin. (Matthew 5: 23-24)

Sosyal Etkiler

O zaman görüyoruz ki, anlamında gerçekten anlaşılan ve onurlandırılan affedicilik, adalet sistemimizde değişikliklere yol açmalıydı.

Bir bireyin şiddete ve yıkıma verdiği tepki, affetme mantığı ile ölüm cezası olamaz. Fakat bu, bir insanı affetmek ve sonra onu dünyadan uzak tutmak, yalıtılmış ve acımasız bir ortamda, hayatının geri kalanı için topluluktan kopmaktan ibaret değildir.

Bağışlayanlar - çok acı çekenler, aynı zamanda parçası oldukları topluluklar da - affedilme gerçeğiyle, uzlaşma çalışmalarını üstlenerek suç işleyenleri topluma geri çekiyorlar.

Kötülük affedilir; değişiklik yapar ve cezalandırır; o topluluğa geri yüklendi.

Büyük ölçekte, bu çalışmaların Hakikat ve Uzlaşma Komisyonu apartheid sonrası Güney Afrika'da.

Daha küçük bir ölçekte, bir sonraki Dzhokhar Tsarnaev'in ve bir sonraki Dylann Çatısı'nın affedilmesi ve tövbe edilmesi ve uzlaştırılması, eğer böyle korkunç suçlar bir kez daha gerçekleştiyse.

Ancak, çoğumuzun - bireyler ve toplum olarak - olduğu açıktır. hazır değil Çünkü intikam ve intikam yerine affetmeyi taahhüt eden bir toplum için.

Bu nedenle, günlük yaşamda affetmeyi öğrenmemiz ve bize zarar verenleri susturma, küçük bir şekilde bize zarar verenleri kovma ya da küçümseme cazibesine karşı koymamız gerekir.

Her gün pratik yaparsak, daha büyük ve daha kötü anlarda, yaralı toplumu affedebilir ve yeniden inşa edebiliriz.

Yazar hakkındaKonuşma

Francis X Clooney, SJ Harvard Üniversitesi'nde İlahiyat Profesörüdür.

Bu yazı orijinalinde Konuşma. Okumak Orijinal makale.