Charles Lamb'a göre evrendeki tek özgür adam. Fotoğraf kredisi: Erich Ferdinand, CC BY

“Cüzdanımı ona karşı çelik yapmış olabilir miyim?” Romantik denemeci Charles Lamb, 1822'ta her gün sadaka dilenerek yola çıkan bir adam hakkında yazdı. “Verin ve hiçbir soru sormayın.” Bugün hayır kurumları, sık sık dikkatli bir halkı çanta iplerini çözmek için ikna etmeden önce birçok soruyu yanıtlamalıdır.

Yardım sektörü bir bütün olarak karşı karşıya bir inceleme dalgası. Bazı son skandallara bir bakış, bunun kökeninin bu hoşnutsuzluk bireysel verici ile alıcı arasındaki doğrudan bağlantının kopmuş olduğu algısı; Yardımın kendimize yardım edersek sadaka gibi davranmamamız. Neredeyse her gün, hayır kurumlarının şikayetlerini okuduk çok büyükveya arka ofis masraflarına çok fazla harcama yapın veya kullanın agresif bağış toplama teknikleriveya politik kampanyalarla dikkatiniz dağıldı.

Hükümetin harcama taahhüdü Uluslararası yardımda GSYİH'nın% 0.7'i Vergi mükelleflerinin paranın nasıl harcandığı veya harcanması gerekip gerekmediği üzerinde doğrudan bir kontrol bulunmadığı için pek çok kişi var. Ve Kids Company'nin çöküşü 2015 kıvılcım başka sorular ve endişeler Hayır işlerinin nasıl yürüdüğü hakkında.

Yine de, hayırseverliğin kendi kafamızda tartıştığımız bir şey olduğu fikri, nispeten yeni bir buluş. Geleneksel olarak kilise, kişinin ruhunun yararı için hayır kurumuna vermenin iyi olduğunu öğretti, soru sorulmadı. Sadece aydınlanma ve Fransız Devrimi'nden sonra, geleneksel otorite kaynakları düşmeye başladığında, bireylerin hayır kurumlarına ne zaman ve neden verileceklerine dair kendi zihinlerini telafi etmeleri gerekiyordu. Duygusallık ve bireyciliğe yeni bir odaklanma yansıtan Romantik hareketin, bize yardım için verirken bugün sormaya meyilli olduğumuz sorular ve yardım için bize neden verdiğimizin nedenleri hakkında çok şey var.

Görmek ve vermek

Tintern Manastırı kalıntılarını düşünürken William Wordsworth (bir zamanlar manastır sadaka merkezi) yazdı “iyi bir insanın hayatının en iyi bölümünü” oluşturan “küçük, isimsiz, nezaketsiz ve şefkatli davranışların” doğal dünyada bulunabileceği, şimdi dinin artık tüm cevapları sağlayamayacağı. Onun için doğa, Tintern Abbey'in rahiplerinin günlük duadan ilham alması gibi ahlaki iyiliğe ilham verebilir.

Başka bir şiirde Eski Cumberland DilenciWordsworth, hayırseverlik nesnelerini görmenin içimizdeki ve tüm toplumun iyilik halini koruduğunu yazdı. Görünürdeki yoksulluk varlığı bize yaptığımız iyiliği ve henüz yapamadıklarımızı hatırlatıyor.

Ancak, eğer zihinlerimiz toplumu kendi imajımızla yeniden şekillendirmek için uygun bir durumda değilse, John Polidori'ye sordu acımasız masasında Vampir mi? Kan emici kötü adamı Lord Ruthven (Byron'a göre modellendi) “yetkin” ve “kısır” adamlara “zengin yardımseverlik” ve “onu haksızlıktan daha derine batırmak” için zavallılık yaşatırken, acımasız adam masum acı çekiyor “Neredeyse bastırılmamış hapşırıklarla”. Polidori'nin kabusundaki hayırsever, bireysel kaprislerin hayırsever öncelikleri nasıl çarpıtacağını hatırlatan olası en kötü nedenlere para harcıyor.

Kuzu denemesi, Metropolis'teki Dilenci Çürümelerinin Şikayeti, böyle bencilliği yasaklamaya çalıştı. Yalvarmanın “en eski ve şerefli pauperis şekli” olduğunu ve bize kendi saygınlığımıza çok fazla değer vermemeyi öğretti. “Toplumsal reformasyonun“ süpürücüsü ”,“ en iyi bildiğimizi sandığımız, “yoksulluk amblemlerini“ duran ahlaklar, amblemler, dial-sloganlar, spital vaazları, çocuklar, selam, yağlıboya vatandaşlarının yüksek ve aceleci gelgitlerini kontrol ediyor ve duraklatıyor ”.

Kuzu için dilenci meydan okuyan bir figürdü - “evrendeki tek özgür adam” - ve sahtekarlar tarafından aldatılmak, hayır kurumlarına vermemek yerine daha iyidir.

Romantik edebiyat bize, bugün ne kadar etkili bir şekilde harcandığı gibi hayır kurumları hakkındaki endişelerin kalıcı olduğunu, aşırı durumlarda bir kenara kabul etmeyi öğrenmemiz gerektiğini öğretiyor. Bize nasıl sadaka vermeye karar verdiğimizde duygularımızın ne kadar önemli olduğunu bize gösteriyor. Ancak Lamb'in yazdığı gibi, yapılması gerekenleri değerlendirmek için her zaman en iyi konumda değiliz.

Her şeyi kendimiz yapmak için zamanımız olsaydı, hayır kurumlarına hiç gerek kalmayacaktı. Bazen geri adım atmak daha iyidir, hayır işlerini yürütmenin kolay olmadığını kabul edin ve iyi hayır işlerinin bizim adımıza çalışmasına izin verin.

Ayrıca, hayır kurumlarının kendimizi yapamayacağımız bireysel yardım eylemlerini yerine getirdiğini hatırlatır. Romantik, hayal gücünün gücünü ve tuzaklarını vurgulayarak, hayırsever karşılaşmanın karmaşıklıklarını yönlendirmemize ve ne zaman geri çekileceğini ve duyarlı ve gerçekçi bir yardım sektörünün çalışmalarını gerçekleştirmesine izin vermemize yardımcı oluyor.

Yazar hakkında

Andrew Rudd, İngilizce Öğretim Görevlisi, Exeter Üniversitesi. Araştırma ilgi alanları, 18. yüzyıl ve Romantik dönem edebiyatında, özellikle de Romantik Oryantalizm ve Sir William Jones ve çevresinin yazılarında uzanıyor. 1770’taki Aydınlanma, Romantizm ve Baskı Kültürleri’nde Palgrave Çalışmalarında yayınlanan 1830-2011’in İngiliz Edebiyatındaki Sempati ve Hindistan’ı; ve gerçekten de farklı halklar ve kültürler arasında karmaşık ve yıkık, yaratıcı işlemler.

Bu yazı orijinalinde Konuşma. Okumak Orijinal makale.

İlgili Kitap:

at

Ziyaret ettiğiniz için teşekkürler InnerSelf.com, neredeler 20,000+ "Yeni Tutumlar ve Yeni Olasılıklar"ı tanıtan, yaşamı değiştiren makaleler. Tüm makaleler tercüme edilmiştir 30+ dil. Üye olun haftalık olarak yayınlanan InnerSelf Magazine'e ve Marie T Russell'ın Daily Inspiration'ına. InnerSelf Dergisi 1985'den beri yayınlanmaktadır.