Budist Rahipler Tayland'daki Rollerini Tersine Çevirdi - Artık Başkalarına Mal Bağışlayanlar OnlarBudist rahipler, adanmışları Bangkok'taki bir tapınağa su bağışladıktan sonra paket su verir. AP Fotoğraf / Sakchai Lalit

Rahiplere yiyecek ve maddi malların sunulması, Tayland'daki günlük Budizm uygulamasının önemli bir parçasıdır. İnanç, Budistleri - ya da atanmamış olan inancın takipçileri - verme eylemi yoluyla, hak kazanma veya kazanma eylemidir.

Bu liyakatin, geçmiş kötülüklerin, vericinin şimdiki yaşamındaki ve bir sonraki yaşamındaki etkisini ortadan kaldırdığına inanılmaktadır. Akademisyenler buna "Budist ahlaki ekonomi" veya liyakat ekonomisi diyorlar. Bu değişim keşişlerle tembellikleri birbirine bağlar. Rahip olmayan Budistler, şartlarına bağlı olarak zaman, mal ve para bağışlayarak birçok yönden değer kazanır.

Olarak çağdaş Budizm alimi Tayland'da koronavirüs pandemisi sırasında liyakat ekonomisinin adaptasyonunu araştırıyorum. Salgın hastalığın bir sonucu olarak, keşişlerin insanlar için giderek sıcak yemekler ve dayanıksız eşyalar gibi maddi mallar sağladığını gördüm - böylece bu ahlaki ekonomi içindeki rolleri tersine çevirdim.

Geleneksel liyakat ekonomisi

Buda'nın zamanından beri, MÖ XNUMX. yüzyıl civarında, bağışlar kalıcı manastır toplulukları. İnsanlar sağladı yiyecek, giyecek, barınak ve ilaç Budizmin olmasına izin veren keşişlere yayılma Hindistan'dan Doğu Asya, Güneydoğu Asya ve Himalaya bölgelerine.


kendi kendine abone olma grafiği


Budist sosyal hiyerarşisinin en üstündeki rahipler, en faziletli olmak. Disiplinli bir yaşam tarzı ve çalışma ve uygulama adanmışlığı sayesinde, hediyeler ve tekliflerin değerli alıcıları olarak kabul edilirler.

Theravada geleneğinde Amerikalı bir keşiş olan Bhikkhu Bodhi tarafından tercüme edildiği gibi, Buda öğrencilerine “dünya için eşsiz liyakat alanı". Hiroko KawanamiMyanmar'ı inceleyen bir antropolog, keşişlerin bir liyakat alanı olarak kabul edildiğini yazıyor "bağışçılara iyi niyet tekliflerini 'ekledikleri' ve daha sonra karmik durumları iyileştirdikleri".

Yiyecek bağışlarını kabul eden Taylandlı Budist rahiplerYiyecek bağışlarını kabul eden Taylandlı Budist rahipler. AP Fotoğraf / David Longstreath

Bu liyakat ekonomisi, insanları ve rahipleri bir aile gibi birbirine bağlar. Pek çok Taylandlı Budist keşişin çocukları gibi dinsizliğe atıfta bulunduğunu ve tersine, rahip olmayanların rahiplere saygı duyulan yaşlılar gibi baktıklarını duydum.

Rahipler, sunduklarından bazılarını sadaka yeniden dağıttıkları birkaç durum dışında, çoğunlukla bu cömertliğin alıcılarıdır. Bu özel günler kıdemli bir keşişin doğum gününü içerebilir.

Rahiplerin bağış yaptığı başka zamanlar da olabilir. Mayıs 2018'de Tayland'ın Chiang Mai şehrinde geçirdiğim süre boyunca, yoksul köylere bağış yapmak için iş adamlarından kıyafetler ve konserve yiyecekler toplayan manastır programları izledim.

Myanmar'da rahipler ve rahibeler fazla bağış vermek destekçilerine minnettarlık göstergesi olarak.

2004'teki tsunaminin güney Tayland'ı vurması gibi büyük toplumsal bozulma dönemlerinde tapınaklar sığınak görevi görürken, Rahipler ve rahibeler yardım çabalarına yardım etti. Rahipler ayrıca yardım etmek için gönüllü oldu Bangkok'taki 2011 büyük sel sırasında gıda dağıtımı ve setler.

Liyakat ekonomisindeki geleneksel rollerin tersine çevrilmesi şu anda Tayland'da ve Budist nüfusu yüksek olan diğer ülkelerde gerçekleşiyor. Sri Lanka gibi.

Budist rahipler, koronavirüsün neden olduğu ekonomik zorluklar nedeniyle meslekten olmayan toplulukların temel ihtiyaçlarını karşılamak için harekete geçiyor.

Rollerin iptali

Bittiği tahmin ediliyor 8 milyon kişi - Tayland nüfusunun yaklaşık% 12'si - pandeminin bir sonucu olarak geçim kaynaklarını kaybedebilir.

 

için kötü durumlarını hafifletmek, Tayland'daki birçok tapınak ihtiyacı olanları beslemek için topluluklarıyla birlikte çalışıyor.

Haziran ve Temmuz 2020'de kuzey Tayland'daki Chiang Mai'de keşişlerle konuştum ve bana ülke çapında keşişlerin nasıl olduğunu söylediler. topluluklarına yiyecek almak ve dağıtmak.

Genelde rahipler duyuru yayınla Topluluk üyelerinin ellerinden geleni bağışlaması için Facebook'ta. Wat Sansai Don Kok örneğin Chiang Mai'de, mayısta her gün yaklaşık 200 kişinin bağış yaptığı tapınakta bir sunu masası kurdu.

Toplanan para ve yiyeceklerle keşişler ve tapınak destekçileri yardım etmek için yemek yaparlar. topluluğu besle.

Genelde manastır kurallarına aykırı olduğu için, keşişlerin yemek pişirmesi fikri Tayland'da alışılmadık bir durumdur. Ancak 1 Temmuz 2020'de benimle bir görüşme sırasında bir Chiang Mai keşişi, şartlar göz önüne alındığında, yemek hazırlamanın kabul edilebilir olduğunu söyledi.

Rahipler yakın çevrelerinde olanlar için teklifleri toplar ve yeniden dağıtır ve ayrıca ihtiyacı olanları desteklemek için köylere gitmek.

At Phichit Eyaletindeki Wat Tha LuangKuzey Tayland'da başrahip, karantina döneminde kişi başına günde bir öğün beslemek için çaba gösterdi. Basında çıkan haberlerde, aralarında çocuklar, yaşlılar ve engellilerin de bulunduğu binlerce köylünün kutulu öğle yemeği yedikleri görüldü.

Uzun, sosyal olarak mesafeli bir çizgi de dışarıya uzanıyordu Wat Songdhammakalyanitapınak nerede Dhammananda BhikkhuniTayland'ın ilk kadın keşişi ikamet ediyor. İnsanlar teslim edildi hazır erişte paketleri, pirinç poşetleri, atıştırmalıklar ve sebzeler.

Rahipler ve sıradan Budistler arasındaki rollerin bu şekilde tersine çevrilmesi, Tayland medyasında, koronavirüsten önce, bir özel jetAlarak alışveriş merkezine geziler ve zimmete para geçirmek.

Ayrıca maddi malların her zaman sadece sıradan insanlardan keşişlere akması gerekmediğini de göstermiştir.Konuşma

Yazar Hakkında

Brooke Schedneck, Dini Araştırmalar Yardımcı Doçenti, Rhodes Koleji

Bu makale şu adresten yeniden yayınlandı: Konuşma Creative Commons lisansı altında. Okumak Orijinal makale.

books_gratitude