Değerliliğimiz Kurallara Uymaya mı Bağlı Değil mi?

Tek bir gün, bir klinisyen olarak uygulamamda ya da benim dünyamda hem miazmada hem de ahlaki bir ikilemin başlığında sıkışmış biriyle karşılaşamadığım bir yazar, konuşmacı ve radyo sunucusu olarak geçmiyor. Bununla birlikte, bu, sıkışıp kalmanın doğru olduğu için değildir - çoğu gelenekselcinin bize söyleyeceği şey olsa da. Çünkü ahlakımıza, kendimize inandığımızdan daha fazla inanmaya başladık.

Ancak bu kadar cesur bir ifade bile olsa, gelenekçilerin boyunlarındaki tüm inançlardan, inançlardan, dogmalardan ve felsefelerden kaynaklanan ipuçlarını kaldırıyor, çünkü ahlaki düşürürsek, o zaman dünya gezegeninin bütün ahlaksızlıktan büyük bir kıyamet patlamasıyla cehenneme gideceğinden korkuyoruz. Bunu engellemek için ahlakımıza güveniyoruz. Ve biz onlar olmadan tam olarak ne olduğuna eminiz. irade olur.

Bundan daha kötüsü, ahlâklara güvendiğimiz için, bize rehberlik ve rehberlik etmek için içsel ve ilahi özümüze güvenmememizdir. Bize rehberlik etme sevgisine bile güvenmiyoruz, çünkü bildiğiniz gibi, sevgi doğru olan veya olamayacak her türlü sadakat ile ilişkilendirilebilir. Hayır, kurallara uysan iyi olur.

İyiyle Kötüyü Hariç Tutmayı Seçmek

Bana ahlaki ikilemleri olduğunu düşündükleri şeyler için yardım için gelen bu insanlarla karşılaştığım zaman, kendi cevaplarını bulacakları alemlere ulaşmaları için sürekli olarak hüsrana uğradım. kendi kişisel dar yollarını cehenneme döşeyen yapışkan, yapışkan, sıcak ahlak asfaltını geçmenin bir yolunu bulmak zorundasınız. Ancak insanlar ahlaksızlıktan kurtulma hakkında konuşamazsınız, insanlar küfürün kenarına çok yaklaşacağınızı düşünmeden — ve yıldırım çarptığında odada olmak istemezler.

Søren Kierkegaard ünlü kitabında bununla kaçmayı başardı Ya / Ya hangi diyor ki:


kendi kendine abone olma grafiği


Benim ya da / ya da ilk etapta iyiyle kötülük arasındaki tercihi ifade etmiyor, birinin iyiyi seçtiği seçimi ifade ediyor ve kötülük / veya onları dışlar (Kierkegaard 1992, 486).

Ama onu yapması 633 sayfa aldı. O kadar uzun gitmeyeceğiz. Ama biz sadece onları dışlamaktan bahsedeceğiz - iyi ve kötülük, bu — ama aynı zamanda, dışlandıktan sonra kendimizle ne yaptığımızla ilgili. Byron Katie soruyu sorar: Hikayen olmadan kim olursun? Bir adım daha atacağım ve soracağım: Ahlakın olmadan kim olurdun?

Ya Her Şeyi Yanlış Yaparsak?

Bu birçok kişinin sorması için korkutucu bir soru ve hala cevaplamaktan daha korkutucu, çünkü temelde ahlakımız olmadan korkacağız. herşey sosyopatik seri katiller olabilir. Ama olur mu? Veya, içimizdeki ahlaki değerlerden daha derin, davranışlarımıza uyduğumuz veya isyan ettiğimiz kodlardan daha derin, sözde bağımlılığımızdan daha derin bir şey bulmamız mümkün mü? iyiyle kötülük arasındaki savaş bizi tanımlamak için. Peki, aslında, bu tam olarak İsa, Buda, Krişna ve diğer bazı Usta-Öğretmenlerin bize anlatmaya çalıştığı şeyse? Ya ... ... yanlış yaparsak?

Gerçek şu ki, ahlaki bağımlılığımız, kendimizi iyi ve kötü arasındaki doğaüstü ve doğal olmayan savaşla tanımlamaya olan bağımlılığımız bizi bu soruları sormaktan bile alıkoyacak. Niye ya? Çünkü hayatlarımızı yaşıyoruz ve neredeyse tamamen korkudan hareketlerimizi düzenliyoruz. Ve bu yüzden, bizi korkularımızdan koruyacak gibi görünen ahlaki temellere dayanarak yürüdüğümüz terra firmasında böyle derin bir çatlak koymak gerçekten tehlikeli.

Biz ne yapacağız? Sonsuza dek Samanyolu’ndaki bir sonraki gezegen ile aramızdaki havasız havaya mı düşeceğiz? Eğer iyi ve kötü işlerimizle günlerimizi tekrar gözden geçirip değerimizi belirleyemezsek, başımızı geceleri nereye koyacağız? Bunlar bizim korkularımız. Ve bu soruları sorma isteğimizi dikte ediyorlar.

Korkacak bir şey yok

Peki nasıl bu kadar cesur oldum? Evet, çünkü sizi bilinçdışı ahlaki kıvrımlı tuzaklardan kurtarmaya gelen bir süper kahraman olduğum için değil. Ayrıca, bir sonraki Anti-Mesih ben ruhunuzu çalmaya ve cehenneme sürüklemeye geldiğim için değil - basitçe orada yalnız kalmayacağım. Çünkü korkacak bir şey yok.

Bununla birlikte, çoğumuz için zihinlerimizi bu kavramın etrafına sarmak son derece zordur ve bu yüzden çoğumuz denemeyiz. Aksine, ahlaki bir yaşam sürmenin gizemi yaşamdan çıkaracağını ve sonunda bizi biraz huzur bulacağımız bir yere götüreceğini hayal ediyoruz.

Ancak, hem gizemi hem de eşlik eden bir barış deneyimini gerçekleştirmeye geldiğimiz mistik yolculuğun ortasındadır. Ancak çoğumuz, gizemden korkuyoruz, çünkü en büyük korkumuz bilinmiyor. Kendimizi gerçekten bilmediğimiz şeyleri bildiğimize ikna etmek için her türlü uzunluğa gideriz, çünkü bilmemek çok rahatsız edici derecede korkutucu.

İnsanlığın İçindeki İlahi

Bildiğimizi düşündüğümüz şeylerden biri, iyiyle kötülük arasında bu devasa tarihsel ve fütüristik savaşın olduğu. Ateist veya agnostik olan birçok kişi bile ahlak ve ahlaksızlık arasında bir tür savaşa inanır. Fakat gerçek maneviyatı aradığımızda, onu ahlakta bulamayacağız ve onu korku içinde bulamayacağız - tarihi ile ilgisi olmayan bir ittifak olan gizemle hakikat arasındaki mistik ittifakta bulacağız ve / veya iyiyle kötülük arasındaki fütüristik savaş.

Bu mistik karşılaşmalarda değişiklik yapan şey, kötülükten iyiliğe dönüşen bir kalp ve akıl değildir. Bu karşılaşmalar açık bir kalbe insanlık içindeki ilahi olanın derin bir farkındalık sunar.

Tüm varsayımlarımızda fark etmediklerimiz yanlış ve krallar gibi yaşamayaYani, bu varsayımlar bizi bir anlam ve doygunluk hayatı yaşamaya geldiğinde havuzun sığ tarafında tutar. Öyleyse, örneğin, bütün yanlışlardan en aciz, bir başkasının cinayetini ele alalım. Genelde, başka birini öldüren bir kişinin kötü ya da kötülük. Sonra kafalarımızı çaresizce sallarız ve derhal ellerimizin tozunu alırız.

Mağdurun aile üyelerinin acısını açıkça görüyoruz ve şefkatimiz onlara uzanıyor. Fakat suçun kendisi hakkında düşünmeye gelince, failin şeytani olduğunu söyleyerek daha ileri araştırmaları durdurabiliriz. Çaresizliğini, onu başkalarının acısına körükleyen narsist yaralarını, kabadayı ya da kötü adam kimliğini ya da başka bir şeyi düşünmemize gerek yok.

Ve biz bireyler ve bir toplum olarak problemi çözme sorumluluğundan kurtulduk. Sadece haydutu hapse at ve onunla bit.

İyi kim tanımlar? Kötülüğü kim tanımlar?

Bu bütün arasındaki savaş Tercih Etmenizin ve kötü doğruca aşağıya indiğimizde yanılsama olduğu ortaya çıkıyor. Kim için tanımlar Tercih Etmenizin? Ve kim tanımlar kötülük? Din ise, hangi dine sormamız gerekir. Usame Bin Ladin bunun bir Tercih Etmenizin uçaklarını Ticaret Kuleleri ve Pentagon'a çarparken intihar etme iddiasını eğitecek bir şey. Ve iddiaları kendilerine inanıyordu. Tercih Etmenizin o kadar çok şey yapmışlar ki aslında bunun için ölmeye razı olmuşlardı - başkalarını öldürüyorlardı. Onun ve dinlerini yorumlamaları, onların bunun tek olduğuna inanmalarını sağladı. krallar gibi yaşamaya yapılacak şey. Diğerleri aynı fikirde değil.

Buna tarihsel bir perspektiften baktığımızda, ancak birkaç yüzyıl öncesinden ve büyük ölçüde Hristiyan tarihçiler tarafından örtülmüş olan kan, Avrupa kenti sokaklarının bazılarında sözde binlerce râfizîler Öldürme ve yeniden doğuş gibi kavramlara inandıkları için öldürüldü. Ve sadece üç yüz yıl önce, sözde cadılar Öldürüldü çünkü arkadaşları ve sevdiklerinin iyileşmesi için şifalı bitkiler kullandılar. Ve bu cinayetler kabul edildi Tercih Etmenizin işler.

Öyleyse ne Tercih Etmenizin ve ne kötü? Sadece kuralların kesin olduğunu biliyor. Ve yine de, içinde bulunduğumuz toplumun kolektif cesaretini kırmaya çalıştığımız hoşnutsuzluğun bir tür sosyal açıdan kabul edilebilir bir düzensizliğinde yaşıyoruz. iyilik Tepenin yukarısına, sadece yoldaki her yumruda buhar toplayarak geri döndüğünü görmek için tepeye varmak için.

Gizledik kötü her şeye genel bir yaklaşım olarak işler. “Herkesin dolaplarında gizli bir şey var.” Diyoruz. Fakat ortalama Joe, olmamak için çok çalışıyor. kutsal ya da kötü, orada bulunabilecekleri korkusuyla o dolapları temizlemeyi düşünmeyecek bile.

Güç gezilerimizi, manipülasyonlarımızı ve toplumsal saygılarımızı bir varlık adına yaşıyoruz. Tercih Etmenizin Siyasal dünyanın üst kademelerinde neden böyle olduğunu hiç merak etmeyen bir insan, bu tür güç gezileri, manipülasyonlar ve sosyal güçler öyle gözüküyor kötülük. Tüm bunlar boyunca, kendimize gerçeğe benzeyen bir şey sormak için henüz durmadık. Aslında, çoğumuz kelimeyi kullanmakta tereddüt bile ediyoruz - yalanı savunduğumuz durumlar dışında.

Kim olduğumuzu bulmak

Şimdi, bunların hepsini bir el sepetinde nasıl cehenneme gideceğimize dair vaaz vermek için söylemedim. Bunları söylemek için hepsini söyledim: Geçmişe kadar Tercih Etmenizin ve kötülükkim olduğumuzu bulamayacağız ve kim olduğumuzu bulamazsak, Tanrı olarak adlandırdığımız bu gerçeklik duygusunun kim ya da ne olduğunu bulmayı umuyoruz.

Kendimize bile yaklaşamıyorsak, ilahi olana gerçekten nasıl yaklaşacağız? Ve kendimize layık olup olmadığımızı sormayı bırakana kadar kim olduğumuzu bilemeyiz. Ve ölçüm çubuğundan kurtulana kadar kendimize layık olup olmadığımızı sormayı bırakamayız.

Peki ya, ya biz burada olduğumuz için layıksak? Ya değerliliğimiz kurallara uyup uymamaya bağlı değilse? Ya evcil hayvan kedimiz ya da köpeğimiz gibi seviliyoruz ve güzel ve değerli sayılıyorsak, çünkü biz öyleyiz.

Biz evrenin bütün parçalarını ve parçalarını insanlığa uygun olarak düşünmeye alışkınız. Çiçek yalnızca bir şekilde insanlığa hizmet ederse bir şeye değer. Ağacın sadece bizim için sağladığı ölçüde bir değeri var. Dağ, tırmanmamız için okyanus, yüzmemiz için okyanus ve nefes almamız için hava var.

Ama ya kendimiz hakkındaki düşüncemiz kendi öz-önem çizgimiz boyunca çarpıksa, aksi halde düşünmek bizi varlığın gizemlerine açar? Bir gizemden korkarız, değil mi? Bilmek istiyoruz. Emin olmak istiyoruz. Cevapları istiyoruz. Ve cevapların fiziksel maddede olduğu gibi anlayabileceğimiz bir biçimde görünmesini istiyoruz, böylece cevap fiziksel değilse, o zaman gerçekten bir cevap değildir.

Varlığımızın Değerine Karar Vermek

Bilim adamlarımız ampirik verileri araştırıyor. Ampirizmin tanımı, fizikselliği ifade eder. Onu göremezsek, dokunamaz, tadabilir, koklayabilir veya duyamazsak, gerçek olduğundan emin olamayız. Fakat bu elbette diğer tüm duyuları dışarıda bırakır.

Sezgi, insanlığın varlığımızdan beri bildiği halde, bilimin şu anda yalnızca kabul etmenin en üstünde olduğu görünmez duyularından biridir. Ancak, henüz bir isme sahip olmayan, kişinin kendisinin en derin köklerine girdiğinde aldığı o uğultu hissi gibi başka duyular da var. Tıpkı sezginin bir sonucu olarak değil, bir odada tek başına oturmanın ve sadece varlığın bir sonucu olarak ortaya çıkan bu bağlantı hissi, içsel bilme gibi.

Fakat fiziksel formumuza sunabileceğimiz bir tür bilgi istiyoruz. Niye ya? Çünkü gizem bizi en iyi durumda rahatsız ediyor ve düpedüz dehşete düşürüyor. Kendi varlığımızın gizemi, hepsinden en rahatsız olanıdır. Bu gizemle oturmak ve kendi varlığımızın tadını çıkarmak yerine, onu tanımlamaya, etiketlemeye, değerine karar vermeye ve nihayetinde kendimizi değersiz bulmaya çalışıyoruz.

Ya yanılıyorsak? Ya yüzyıllar boyunca kendimize ancak gerçeği söyleyerek açığa çıkarılabilecek bir efsane uygularsak? Peki ya gerçek şu ki, biz zaten layıksak? Ve ya bunun farkına varırsak, sanki öyle değil gibi davranmayı bırakmamızı sağlayan şey nedir?

Makale Kaynağı

ŞİMDİ Cenneti Yaşamak: Andrea Mathews Tarafından Görülen Her Ahlaki İkilemin Cevabı.ŞİMDİ Cenneti Yaşamak: Şimdiye Kadarki Her Ahlaki İkilemin Cevabı
Andrea Mathews tarafından.

Daha fazla bilgi için ve / veya bu kitabı sipariş etmek için buraya tıklayın.

Yazar Hakkında

Andrea Mathews, makalenin yazarı: Yaşamınız İçin Pazarlığı DurdurunAndrea Mathews'un yazarı birkaç kitap:Çekim Yasası: Ruhun Neden Çalışmadığı Ve Nasıl Yapabileceğine Cevap (Eylül 2011) ve Ruhumu Geri Kazanmak: Otantik Benliği Bulmak ve Yaşamak için Bir Çalışma Kitabı (2007), yayınlanmış birkaç makale, şiir ve bir blog Psikoloji Bugün Dergi aradı İç Araziyi Geçmek. 30 yıldan fazla deneyime sahip, lisanslı bir psikoterapist, kurumsal bir eğitmen, motivasyon ve ilham verici bir konuşmacı ve son derece başarılı uluslararası internet radyo programına ev sahipliği yaptı. Otantik Yaşam VoiceAmerica.com’da Onun hakkında daha fazla bilgi edinebilirsiniz http://www.andreamathewslpc.com.