Image Pexels

Gerçekliğin inkar edilmesinde harcanan bir yaşam bizi acının ve bağımlılığın reaktif alışkanlıklarına sokar. Mesela, duygularımızı kabul etmediğimizde, rahatlık için reaktif olarak yiyebiliriz. Bir ilişkideki gerginliklerle karşılaşmamak, tartışmalardan korkma veya anlaşmazlıklarda öfke ile sonuçlanabilir. Yaşamın rahatsızlıklarından kaçmak istemek bizi içme, uyuşturucu ya da zorunlu cinsel aktivite kalıplarına hapsedebilir.

Daha derin, daha öz benlik duygusu acı çekmemizi ve zorlayıcı davranışlarımızı fark eder. Bu, gözlemlediğimiz her şeyi yargıladığımız ve zihinsel olarak bizi azalmış ve kederli hissettirecek şekilde yorumlayan bir taraf değil. Samimi tanık, her deneyimden bir sonrakine geçmeden yorum yapma, bağlanma, reddetme veya tutum fark eder. Samimi tanık, ortaya çıkan her şeyde mevcuttur. Bizi deneyimlerimiz, eylemlerimiz, düşüncelerimiz ve dünya gerçeği ile Varlığa getirir.

Günlük yaşamda, reaktif, alışılmış fikirlerimiz gerçektir. Aileye ve arkadaşlara, kim olduklarını ve ne söyleyip ne yapacaklarını biliyormuş gibi davranıyoruz. Samimi tanık olarak dikkatimizin kılıcı, varsayılmış gerçekliğin bu örtüsünü keser ve durumlara, insanlara, şeylere ve tabii ki kendimize taze bakmamıza yardımcı olur.

Görev, kendimizi acı veren duygular ve istenmeyen davranışlar üreten parçalardan kurtarmamaktır. İçinde bazı şeytani bir unsuru dışlamak değil, tüm bu duyguların, bizim ruhumuzun hizmetinde varlığımızın ifadesini arayan ve varlığımız adına bir şeyler başarmak isteyen enerjileri olduğunu kabul etmek.

Başka bir deyişle, duyusal yaşamımızdan - bedenin hayatı, duygular ve akıldan - vazgeçmiyoruz, aksine kendimizi mutsuz hale getirdiğimizi ve reaktif alışkanlıklara nasıl takıldığımızı fark ediyoruz. Tecrübelerimizi olduğu gibi inceleyerek, olumlu Varlığın kalitesiyle, yalnızca bu zihinsel alışkanlıkların yapısını ve doğasını değil aynı zamanda tüm bu olayların ortaya çıktığı daha derin doğayı veya bağlamı da ortaya koyuyoruz. Düşünme ve hissetme sürecinin nasıl ortaya çıktığını, işlediğini ve çözüldüğünü de keşfederiz.

Yüzey reaksiyonlarına nüfuz ettikçe, korkuların ve özlemlerin altında yatan yapıya gelince, tüm arkaik inanç sistemini otantik Varlığa maruz bırakıyoruz. Tüm tepkisel korkularımızın ve öfkelerimizin, Varlığımız bağlamında ortaya çıkmasının yanı sıra, temel bilgelik doğamızı oluşturan sevgi, barış ve cömertlik nitelikleri bağlamında ortaya çıkmasına izin veriyoruz. Bu bilgelik doğası, yaşamımızın gerçekten ifade etmek ve tezahür ettirmek istediği şeylerin temel gerçeği olarak yankılanır. Bu canlılığın nitelikleri gelişmeye değer ve dünyaya getirmek istediğimiz Varlığın armağanları.

Örneğin, bir arkadaşım bana “Yaptıklarını hayal kırıklığına uğrattığım” derken ilk tepkim, sinirlenmek ve yaptığım şeyi açıklamaya ve haklı çıkarmaya çalışmak olabilir. Bu benim reaktif alışkanlık bedenim.

Yanıtımı daha yakından incelersem, çok gerçek ve uygun görünen öfkemin korku zincirine dayanan bir savunma tepkisi olduğunu görüyorum. Bunlar, aptal olarak değerlendirilme korkusundan, yalnız hissetmeye, yeterince iyi olmadığımı hissetmekten, herhangi bir destek olmadan ölebileceğimi hissetmeye, önemli olan herkesten kesilmeye kadar değişebilir. Bu korkulara baktığımda entelektüel anlamda bir anlam ifade etmeyebileceklerini anlıyorum, ama doğru hissediyorlar ve bu yüzden onlara “gerçeklik” i tehdit olarak yüklüyorum.

Yaptıklarımı açıklama çabalarımda anlaşılması gereken bir özlem olduğunun farkındayım. Umarım, diğerleri beni anlarsa, kendimi bağlı hissedeceğim. Bağlantı ve aidiyet özlemimin korkularımın problemine çözüm gibi göründüğünü biliyorum.

Araştırmamı sürdürürken, bu korku ve özlemlerin durumlara getirdiğim ve doğasında bulunmadığım tahminler ve varsayımlar olduğunu görüyorum. Gerçeklik algılarından ziyade reaktif dürtülerden kaynaklandıklarını biliyorum. Bu bilmeme alanından, dünyaya daha açık ve dürüst bir şekilde karşılaşmamı sağlayacak bir zemin bulmak için soruşturmaya devam ediyorum. Bu, hayatımdaki olaylardan hoşlanmam veya hoşuma gitmeme bağlı olan kavramsal kimlikleri, duyguları ve reaktif fikirlerin katmanlarını çıkarmaya devam etmemi gerektiriyor.

Sonunda, açık, koşulsuz ve tüm fikirleri, duyguları ve olayları barındırabilen ancak onlardan kaynaklanmayan bir duruma geliyorum. Dikkatim, yansıyan imgeler tarafından değiştirilmemiş, aynaya benzeyen kutsal farkındalık boyutunda dinlenebilir. Bu durumda, bilgelik doğamda dinleniyorum.

Bu bilgelik doğasına dayandırılma duygusundan, artık arkadaşımın onunla bağlantı hissi, onunla ilgilenme hissi ve yaşadığı bir karşılaşma yaşadığımız duygusuyla ilgili hayal kırıklığı beyanlarını dinleyebilirim. Şimdi canlılık, enerji ve tezahür bağlantımızı derinleştirme olasılığı var. Diğer kişiyle sadece reaktif duygularım aracılığıyla değil, onunla tam olarak var olma duygusuyla ilişki kurabilirim. İlişkimiz savunmadan ziyade özgür, ihtiyaçtan ziyade açık, iddialı olmaktan ziyade özgün.

Korku ile Keşif

Reaktif alışkanlıklar, duygusal tepkiler ve zorlayıcı düşünceler günlük yaşamda ortaya çıktıkça, onları YES ile selamlayın. Varlığınızın her deneyime, düşünceye ve hisse "evet" demesine izin verin. YES'imiz bizi şu anda olanlarla doğrudan bağlar. Mevcut durumumuz, deneyimlerimiz, duygularımız, düşüncelerimiz ve hislerimizle yakınız. Bu yakın ilişki doğrudan ve doğrudandır. Gerçeklik ile yakınlaşıyoruz.

Mesele, korkularımızdan kurtulmak değil, korkularımız aracılığıyla ifadeler arayan uzun süredir kaybedilen bölümler de dahil olmak üzere, hepimizle ortaya çıkmaktır. Korkular, bulutlu bir gökyüzüne gönderilen tehlike fişekleridir. Korkular, sisin içine nüfuz etmek için gerçekten özenli bir zihin bekler ve canlı varlığı nihayetinde sonsuz pus olana net ışık getiren ruhumuzun enkaz halindeki varlıklarını keşfederler. Bilgelik Varlığımızı keşfetme süreciyle, neşe, barış ve özgürlük alanını nerede bulacağımızı öğrendik.

Alivenes'in Enerjisi

Kapana kısılmış enerji - reaktif duygularımızın yükü - YES ile deneyimlerimizle ve dünyayla karşılaştığımızda Varlık anlayışımıza çekiliyor. Gerçeklikle yakın bir ilişki kurma sürecinde bu canlılık enerjisini geri alıyoruz.

Örneğin, öfkeyle karşılaştığımızda, tüm bedenimiz ve olma duygumuz uyanık, odaklanmış ve enerjili hale gelir. Bununla birlikte, öfkenin yaşam gücü ya başkalarına yönlendirilir ya da kendimize içe doğru yönlendirilir. Kendi varlığımızı değil sadece öfkeyi deneyimliyoruz. Enerji boşa gider.

Eğer hem dünyayı hem de yoğun duygularımızı bilinçli olarak sunar ve kendi varlığımızı hissederek yaşarsak, o zaman ne kadar canlı hissettiğimizi deneyimleriz. Daha sonra bu canlılık duygusunu bizi sinirlendiren düşüncelerden ayırabiliriz. Şimdilik enerji, Varlık anlayışımızı açık ve bağlantılı bir şekilde geliştirir.

Başkalarının çektiği acı ile tam olarak var olduğumuzda, onların acıları, sevinçleri ve canlılıkları kalplerimize dokunuyor ve bizi açıyor. Başkalarının gerçekliğini ve yaşamını kalbimize dahil etmek, birbirimize bağlılığımızı ifade eder. Benlik ve diğerleri arasındaki sınırlar geçirgen hale gelir, başkalarının koşullarını ve bakım enerjilerimizi dışarıda bırakır.

Aliveness'te Yeniden Doğuş

Ölüyoruz ve YES'in bu uygulamasında Varlık olarak yeniden doğuyoruz. En derin korkularımızla, en bağımlılık alışkanlıklarımızla ve en zorlayıcı isteklerimizle karşı karşıyayız. Reaktif alışkanlığımızın inkar bedeninin bu unsurları, bizi olduğu gibi yaşama deneyiminden uzak tuttu. Bizi bir çeşit ölümle kapsıyorlar, ölüm korkusuyla musallat olsak bile. YES, canlılık varlığıyla bizi ölüme götürür. Bu süreçte, reaktif alışkanlığımız vücudumuz ölüyor ve otantik canlılığımıza yeniden doğuyoruz.

Artık vücudumuzu daha tam olarak oturuyoruz, duygularımızı direnişsiz hissediyoruz, kim olduklarını görüyoruz ve etkileşimde olma ve bağlantı kurma deneyimini yaşıyoruz. Griple ilgili yoğun bir bout neticesinde hissedebildiğimiz katarsisle aynıdır. İyileşince, kendi canlılığımızın içinde taze ve mutlu hissediyoruz. Bizim yabancılığımız dünyaya çıkmak ve dans etmek istiyor.

Sadece bilmiyorum

Yaşam karmaşıklık, belirsizlik, çelişkili duygu ve arzularla ve paradokslarla doludur. Her zaman bildiğimiz ve düşündüğümüzden daha fazlası oluyor. Başkalarının ve toplumdaki daha büyük güçlerin eylemleri bizim kontrolümüz ve kavrayışımızın ötesindedir. Doğru hareket tarzı genellikle net değildir. Aynı kişiyle ilgili olarak sevgi, üzüntü, öfke ve korku duygularımız var. Daha yakın ve daha bağımsız olmak istiyoruz. Daha fazla para kazanmak, daha az çalışmak, arkadaşlarla dışarı çıkmak, daha fazla manevi pratik yapmak ve aile ile daha fazla zaman geçirmek istiyoruz. Dünya ve yaşam izninin sınırlamalarından daha fazlasını istiyoruz.

Varlık olarak YES'in yolu tüm bu olguları, seçenekleri ve arzuları anlamaya ve çözmeye çalışmaz. Aksine, hepsinin doğru olduğunu onaylıyoruz. Bilinmeyen ve bilmediğimizi onaylıyoruz. Kontrol edemediğimiz veya durdurulamadığımız eylemleri bile tüm eylemleri ve güçleri onaylıyoruz. Karışıklıklarımızı onaylıyoruz. Birçok farklı duygularımız olduğunu ve tutarlı olmadığımızı teyit ediyoruz. İstediklerimizin tüm arzularını, arzularımız için doğru olan şey olarak kabul ediyoruz. Bütün bunlarla YES ile tanışıyoruz. Bu toplantıda her şey Varlık anlayışımızı besler ve canlılığımızı yoğunlaştırır. Varlık aracılığıyla yapılan bu onaylama, yaşamla, dünyayla ve Tanrı ile olan ilişkimizde hissettiğimiz yırtığı düzeltebilir.

Yayıncının izniyle yeniden basıldı,
Kırmızı Tekerlek / Weiser, LLC. © 2003. www.redwheelweiser.com

Madde Kaynak:

Evet Kucaklama: Manevi Beyanın Gücü
Martin Lowenthal tarafından.

Bu güçlü kitapta Martin Lowenthal, maneviyatın kalbine, onaylama yoluyla bir kabul ve canlılık yolculuğuna öncülük eder. Lowenthal, kalbimizde ne olduğunu teyit ederek, şu andaki canlılığımızı ve yaşam gerçekliğini kucaklıyoruz. Ve sadece kabul, açıklık ve olumlama yoluyla gerçekten mevcut ve eksiksiz olabiliriz.

Bilgi / Bu kitabı sipariş et. Kindle baskısı olarak da mevcuttur.

Yazar Hakkında

Martin D. Lowenthal, Ph.D., Dedicated Life Institute'un Direktörü ve ortak yazarıdır. Merhametin Kalbini Açmak. Uluslararası alanda geri çekilmelere ek olarak, pastoral danışman, meditasyon öğretmeni, eğitmen, danışman ve yönetici koçu olarak görev yapmaktadır. Boston Koleji'nde fakültede ve Harvard Üniversitesi'nde ders verdi. Budist ve Taocu Üstatlarla otuz yıldan fazla bir süre çalıştı. Daha fazla bilgi için ziyaret edin www.dli.org.