İnsanlar bize rehberlik etmek için kullanılabilecek “kadim bilgi” hakkında çok fazla konuşuyor; sıklıkla Mısırlılara, Yunanlılara ve Amerika kıtasındaki Aztek ve Maya kültürlerine atıfta bulunuyorlar. Mesih 2,000 yıldan fazla bir süre önce doğdu. Yunanistan'ın klasik dönemi M.Ö. 480 civarında başladı. Buda, Siddhartha Gautama, MÖ 563 civarında doğdu.

Mısır'daki Büyük Piramit MÖ 2550 civarında inşa edildi. Maya takvimi MÖ 3114 civarında başlıyor. İncil'in en eski kısımları Hanok ve İlyas peygamberin zamanlarına, Sümerler zamanında, M.Ö. 3500 civarına değinmektedir. Yani bu kaynakların en eskisi 5,000-6,000 yaşındadır.

Erkek Ataerkilliği: Sadece 2000 Yaşında

Dikkat çeken nokta, erkek ataerkilliğinin Romalılar zamanından bu yana yalnızca 2,000 yıl civarında var olmasıdır. Bundan önce, anaerkil toplumlar insanlığın davranışlarının çoğunu denetlemekteydi; bu durum, Avrupalılar gelene kadar Amerika'da çeşitli derecelerde devam etti.

İnsanlık tarihinin büyük bölümünde, İslam'ın, Hıristiyanlığın ve Budizm'in ortaya çıkışından çok önce, toplumlar daha dengeliydi. Ve aslında, bu dinlerin her birinin ilk öğretileri, kadınların ve erkeklerin rollerine ilişkin mevcut öğretilerin çoğundan daha dengeliydi.

Denge Modelleri: Geleneksel Yerli Amerikan Toplumları

Geleneksel Kızılderili toplumları, bugün var olan dengeli toplumların en iyi modelleri olabilir; Avrupa ile teması ve asimilasyonu 500 yıla karşılık yalnızca 2,000 yıldır.

Yerli toplumda, bu tartışmanın önemli bir noktası Yerlilerin kendilerini siyasi, sosyal veya dini yaşamları değil, bireyler olarak nasıl gördükleridir. Yerli grupların kendilerine verdikleri isimler istisnasız genellikle "Halk" veya "insanlar" olarak tercüme edilir. (Federal hükümet tarafından tanınan kabilelere şu anda verilen isimlerin çoğu, onlara başkaları, çoğunlukla da düşmanları tarafından atfedilmiştir.)

Bu, topluluğun önemli bir yönüne işaret eder, çünkü gruptaki her kişinin bir insan olarak değerli olduğunu ilan eder; bir nesne ya da bağlılık (ulus-devlet ya da etnik bölünme gibi) olarak değil, insan olan tüm varlıklardan biri olarak. . İnsan olarak insanın önemli bir farklılığı vardır: kişilik. Bu ayrımla birlikte herkesin eşit başlangıç ​​yaptığı anlaşılmaktadır. (Amerika Birleşik Devletleri'ndeki orijinal demokrasi fikirlerinin Yerli toplumlardan nasıl türetildiği hakkında daha fazla bilgi için Jean Houston'ın kitabına bakın, Barışçının El Kitabı.)

Kabilecilik: Bir Avrupa Konsepti

Her meselenin bir yin kadar bir yang'ı da olduğundan, bazıları bu ısrarın kabileler (veya daha doğrusu gruplar, gruplar veya aile grupları için olumsuz bir tarafı olduğunu, çünkü "kabile"nin Yerli Amerikalılara empoze edilen bir Avrupa kavramı olduğunu belirtmişlerdir.) Böylece hükümet anlaşmalar ve arazi hakları elde edebilsin.) Bu dezavantaj, kabilecilik kavramının ta kendisidir: bir grup "insanlardan" oluşurken diğer grup değildir.

Aksi bir görüş bulunmadığı takdirde durum böyle görünmektedir; ancak pratikte Yerli gruplar diğer grupların oldukça farkındaydı. Hatta birçoğuyla akrabalıklarını bile dile getirdiler; örneğin, daha güçlü bir grubun "amca" veya başka bir grubun "kuzen" olduğunu iddia ettiler. Diğer gruplaşmalar savaşta bile "ilişki" olarak görülüyordu. Aklı başında olmayanlar, büyülenmişler ya da kötü yola yönlendirilmişler gibi görünebilirler ama yine de akrabaydılar.

Modern kabileler aynı dili veya lehçeyi konuştukları veya konuştukları için kabile olarak adlandırılmaktadır; ancak Avrupa'nın fethinden önce bu, aynı dili konuşan herkesin iyi geçindiği anlamına gelmiyordu. Bazı gruplaşmalar yüzlerce, hatta bin yıl önce diğerlerinden türemişti.

Örneğin, günümüzün Choctaw'ları veya dil yoluyla onlarla müttefik olanlar Teksas, Louisiana, Mississippi, Alabama, Georgia ve Florida'da yaşıyorlardı, ancak yüzlerce yarımdan oluşmaktaydılar. (Muskoge dilinin çeşitleri olan Choctaw dili, çoğu zaman birçok küçük grubu birleştiren bir ticaret dili olarak kullanılıyordu.)

Akraba evliliği korkusu nedeniyle insanların kabile dışından evlenmesi yaygındı. Ancak yasağın yakın kabilenin ötesinde sosyalleştirici bir etkisi vardı: kurt, ayı, kartal ve benzeri gibi totemlerle gösterilen klanlar uzak akrabalar arasında paylaşılıyordu. Avlanmaya veya ticari görevlere ve toplantılara gelen yolcuları kollayacak ve koruyacaklarına güvenilebilirdi. Yani, barışçıl yollarla sosyal etkileşim yüzlerce kilometre boyunca garanti altına alınıyordu ve çoğu zaman akrabalık aracılığıyla güçlendiriliyordu.

Çoğunlukla, bilgelik, cesaret, liderlik, fedakarlık ve halkına şefkat gibi idealleri örnekleyen bir kişinin -erkek ya da kadın- "gerçek bir insan" olduğu saygıyla söylenirdi. İnsan olmak, rolleri, ayrımları, klan bağlarını ve diğer görevleri aşan sorumluluklar taşıyordu.

Yerli Yaşlılar Dünya Hakkında Bilgeliklerini Paylaşıyor

En sevdiğim kitaplardan biri Bilgelik Profilleri: Yerli Yaşlılar Dünya Hakkında Konuşuyor Steven McFadden'ın yazısı. Bu kitapta Yerli insanlarla kim oldukları, bu toplumla nasıl bir arada yaşadıkları hakkında röportajlar yapıyor ve büyük bir kısmı aktarılan bilgelik sunuyorlar.

Hikayelerden birinde bir kadın çocukluğundan ve Yerli usulü yetiştirildiği için büyük bir özgüven armağanını nasıl aldığından bahsediyor. Yetişkin olduğunda ve dünyada yolunu bulmaya çalışırken katlanmak zorunda kaldığı zorluklar nedeniyle bu büyük bir hediyeydi.

Anlatımlı bir örnekte, bu durumla nasıl başa çıktığını ve çocukluğundan beri aşılanan özgüveninin onu nasıl güçlü tuttuğunu anlatıyor. Sır? Her ne kadar Katolik olarak yetiştirilmiş olsa da, kendisine dair ilk görüşlerinin oluşmasında ayna görevi gören şey, ailesinin sağladığı sevgi çemberiydi. "Kendimi Hintli ya da Hintli olmayan ya da başka bir şey olarak görmüyorum" dedi. "Kendimi bir insan olarak görüyorum." Bu anlayışla karşılaştığı tüm önyargılar ve nefret ortadan kalktı çünkü bunlar yalnızca diğer insanların başarısızlıklarıydı.

Belirtildiği gibi İnsan Olmak: Tadodaho Şefi Leon Shenandoah'ın Mesajı Yazan: Steve Wall, “Hint diye bir şey yoktur. Sadece 'İnsan Varlığı.'”

Yeni Bir Dünya İçin Yeni Arketipler

Eğer arketiplerimizle yeniden başlayacaksak, o zaman önemli olan varlığın niteliklerini belirlemek için insan olmanın niteliklerinden daha iyi bir yol olabilir mi? Geleneksel olarak tanınan Yerli özellikler şunları içerir:

cömertlik

Yerli topluluklarda statü inşa etmenin, özellikle kendi geçimlerini sağlayamayanlara cömertlik göstermekten daha iyi bir yolu yoktu. İyi avcılar yaşlılara ve ihtiyaç sahibi ailelere yiyecek verirdi. Zanaat işlerinde başarılı olanlar, kendi ödüllerini başkalarının ödülleriyle takas edebilirler.

Kuzeybatı'da Potlatch veya potluck uygulayan bazı Yerli toplumlarda, kişinin verebileceği miktar bir zenginlik göstergesiydi.* "Hediye" geleneği bugün, geleneksel törenlerin yapıldığı her yerde devam ediyor. Sosyal statüsü ne olursa olsun katılan herkese bir şeyler veriliyor.

[*Kuzeybatı kabileleri arasındaki potlaç ve Mississippian kültürü arasındaki “hediye” törenlerine bakın. Kitabında, Hediye: Arkaik Toplumlarda Değişimin Biçimi ve Sebebi, (WW Norton, 2000; yeniden basım, ilk yayın tarihi, 1954), Fransız etnolog Marcel Mauss, antik Roma döneminden Kızılderili toplumlarına kadar uzanan gelenekleri araştırıyor.]

BAĞIŞLAMA

Geleneksel olarak hediye, haksızlığa uğradığında da uygulanır. Sizi küçümseyen kişiye bir hediye verirsiniz ki o acıyı, acıyı taşımayın. Sen onu ver. Bu sizin zarar görmediğinizi gösterir; sizi dengede tutar ve hafifliği unutmanızı sağlar. Neden başkasının kabalığıyla yaşayasınız ki?

Aynı zamanda diğer kişinin "uyanmasına" ve kasıtlı bir yanlış olmadığını görmesine olanak tanıyarak uzlaşma fırsatı tanır. Amaç, kendinizi ve etrafınızdakileri dengeye getirmek ve yanlış olan her şeyi iyileştirmektir. Eğer yarık devam ederse, bu sana ait değildir; öfkelenmeden uzaklaşmana izin verir, diğer yanağını çevirmenin bir adım ötesine geçer.

KUTSALLIK

Yerli insanlar, insanoğlunun dünyada yalnızca sınırlı bir süre için dolaştığını kabul etti; Maddi ve manevi her şey kutsaldı. Yaratıcı, insanların kavrayabileceğinden daha büyüktü ve bu nedenle bazen “Büyük Gizem” olarak da anılırdı.

Bir insan dengeli olduğunda, Yaratıcının birlikte yaratan bir çocuğu olarak Cennet ve Dünya arasında dengede kalırdı. Dengede yürümek, etraftaki mucizeleri her zaman takdir etmek demekti: yukarısı ve aşağısı, öncesi ve arkası, içerisi. Bu kutsal uyumu takdir etmek Güzellikte Yürümek demekti. İnsan olan biri, özünde ruhsal olarak birbirine bağlı olan kişidir. Diğer her şey bundan yayılır.

PAYLAŞIMI

Yerli toplumunda tüm varlıklar "ilişkiler" olarak kabul ediliyordu. Örneğin biri yemek için öldürüldüğünde, kurban ettiği hayvana teşekkür etmek için öldürülen hayvanın üzerine dua edilirdi.

Bu aynı zamanda yiyecek bitkileri seçerken de yapıldı. Yemek için yemişler veya yapraklar toplarken, bitkinin tüm yaprakları veya meyveleri soyulmazdı; bazıları hayatta kalabilmek, gelişebilmek ve gelecekte diğer varlıklara ve insanlara yiyecek sağlamaya devam edebilmek için bırakıldı.

TASARRUF VE KAYNAK BİLİNÇLİĞİ

Yerli insanlar fiziksel eşyaları istiflemiyor ya da gereksiz mallar (“zenginlik”) biriktirmiyorlardı. Yalnızca kullanılacak eşyalar saklandı; diğer eşyalar ise ihtiyaç sahiplerine dağıtıldı.

Kişinin verileni geri alması anlamına gelen "Hintli verici" terimi bir miktar doğruluk içerir. Yerli toplumlarda, birisi bir şeyi kullanmıyorsa, genellikle geri alınıyor ve onu kullanabilecek birine veriliyordu; öfke ya da suçlama olmaksızın. Bu, mülkiyetin ortak iyilik için paylaşıldığı kabile yaşamının sadece bir yönüydü.

İNSAN İYİLİĞİNİ YARATMAK: Sevgi, ruh, neşe, farkındalık, dürüstlük ve şefkat.

Benlikten Yaratıcıya, Dünyaya ve tüm varlıklara kadar olan ilişkilere bu şekilde bakma, bize insanoğlu olarak eşsiz olduğumuzu hatırlatır. Bizler Yer ve Gök'ün çocuklarıyız: Dünya çünkü bedenimizdeki tüm elementler Toprak Ana'dan gelir; Gökyüzü çünkü ruhlarımız eterik ve ebedidir ve Yaratıcıdan, Cennetteki Babadan, Her Şeyin Yaratıcısından gelir.

Kendimizi kökeni itibarıyla ilahi varlıklar (insan bedenlerindeki ruhsal varlıklar) ve bu dünyadaki belirlenmiş ortak yaratıcılar olarak gördüğümüzde, o zaman kendimizi hak ettiğimiz yerde, dünyevi ve ruhsal yükümlülüklerimizle doğru bir ilişki içinde olarak görürüz. Bizler yeryüzünde benzersiz olan insanız ve bu tanrısallığı ve yükümlülüğü tüm insanlarla paylaşıyoruz.

Güzellik içinde, Cennet ve Dünya ile doğru ilişki içinde yürüdüğümüz zaman, toplumun işlevsizliğinin çılgınlığı ve çılgınlığı ortadan kalkar. Ayrı bir şeye, içinden geçilecek ama parçası olunmayacak bir şeye dönüşür ve sevgiyle, ruhla, sevinçle, farkındalıkla, dürüstlükle ve şefkatle hareket eden diğer insanların, hepimizi çevreleyen hastalığın üstesinden geldiğini görebiliriz. . Onların kendi gerçeklikleri, kendi parlaklıkları, sadece sözlerinde ve eylemlerinde değil, onları gerçek insan olarak işaretleyen varlıklarında da ortaya çıkan kendi özellikleri vardır.

© 2015, Jim PathFinder Ewing tarafından yapılmıştır. Her hakkı saklıdır.
Yayıncının izniyle yeniden basıldı,
Findhorn Press. www.findhornpress.com.

Makale Kaynağı

Erkekliği Yeniden Tanımlamak: Erkekler ve Onları Sevenler İçin Bir Kılavuz
Jim PathFinder Ewing tarafından.

Daha fazla bilgi için ve / veya bu kitabı sipariş etmek için buraya tıklayın.

Yazar Hakkında

Jim PathFinder Ewing ödüllü bir gazeteci, atölye lideri, ilham verici konuşmacı ve zihin-vücut tıbbı, organik tarım ve eko-maneviyat alanlarında yazardır. Reiki, şamanizm, manevi ekoloji, bütünleştirici tıp ve onlarca yıldır Kızılderili maneviyatı üzerine ders verdi ve ders verdi. O yazarı çok sayıda kitap İngilizce, Fransızca, Almanca, Rusça ve Japonca olarak yayınlanan gıda, sürdürülebilirlik, farkındalık ve alternatif sağlığın manevi yönleri üzerine. Daha fazla bilgi için web sitesine bakınız: blueskywaters.com

Röportajı dinle Jim ile birlikte, Manhood'ı yeniden tanımlamanın gerçekte neyi içerdiği hakkında.