Laboratuvar deneyi ile karakterize edilen ana Batı araştırması yaklaşımı, bir Yerli yaklaşımı ile nasıl karşılaştırılır? Manevi babam olan Anishnabeq yaşlılarından Danny Musqua, Yerli araştırma çabaları hakkında bir hikaye anlatıyor.
Ayı Klanının bir üyesi olarak, Danny, törenlerin yaşamını ve doğasını belirleyen, gerçek performanslarına destek veren bilgileri önemseyen geleneksel Anishnabeq törenlerinin koruyucusu. Ayrıca, yolculuklarını ve manevi öğretilerini içeren halkının öykülerine güvenerek ve bu öyküleri hatırlama ve onları doğru şekilde iletme yöntemleriyle eğitilmiş geleneksel bir hikaye anlatıcısıdır.
Hafıza ve hatırlama, erken çocukluk döneminde kendisine aşılanan varlığının bir parçasıdır.
Küçük bir yürümeye başlayan çocuk gibi, büyükannesi kuşları dinlemek için uyandıktan sonra onu dışarı gönderirdi. . . ve rüzgar. . . ve çim. “Bu şeyler seninle konuşup sana önemli şeyler söyleyebilir” dedi ve ona “Dinle. . . dikkatli dinle."
Danny'nin sorumluluklarının bir kısmı törenleri aktive eden ve eşlik eden birçok şarkıyı öğrenmek ve bilmek. Şarkılar ruh dünyasına yapılan nimeti ve korumayı isteyen, ruhlara yapılan çağrılar ve zevklerdir. Kutsal bir dil söylerler. Danny'nin sorumluluklarını daha iyi yerine getirebilmek için öğrenmesi gereken bir şarkı var ve o şarkıyı bilen Anishnabeq yaşlılarını tanıyor.
Böylece Araştırma Çalışmalarına Başlıyor
Yaşlıya saygıyla yaklaşır, çünkü yaşlı bilgi sahibi bir adamdır. Yaşlılar, biri şarkılarını korumak ve beslemek ve gerektiğinde diğerlerine sunmak olan kutsal sorumluluklara sahiptir. Danny, yaşlıların gönlünde tuttuğu bir şarkıyı öğrenmek için bir fırsat isteyecek.
Danny, şarkıyı öğrenmek için kutsal bir değişim önererek, yaşlılara manevi temelli bir törenle yaklaşması gerektiğini biliyor. Yaşlılara, Birleşmiş Milletler arasında, talep edilenın ne kadar derinden değer talep edildiğini gösteren, manevi bir saygı ve alçakgönüllülük mesajı taşıyan bir tütün önerisi sunar. Tütün teklifinde, alçakgönüllülükle ruhların varlığını doğrudan değiş tokuş etmek, sürece hayat vermek ve süreci onaylamak istemektedir.
Yaşlılar minnettar Danny geldi, çünkü bilgisini başkalarını haketmekle paylaşmak büyüklerin sorumluluğundadır; Onun bilgisi sadece başkalarıyla paylaşıldığı gibi yaşar. Yaşlı şarkıyı söyler ve Danny dinler. Yaşam boyu eğitimine, dikkatle dinlemesine, tüm ses ve anlam alemlerine açık kalmasına dayanır, böylece duyabilir ve hatırlayabilir. Bu duyma yeteneği, ruhsal enerjiyle aşılandığında keskinleşir.
Yaşlılar şarkıyı birkaç kez daha söyler ve Danny dinler ve duyduğuna inanır. Ama bir an şüphesi var. Aldığından emin değil! “Bu şarkıyı teyit edersem iyi olur mu?” Diye soruyor neredeyse sorusundan utanıyordu. Yaşlılar Danny'ye şaşkın ve şaşkın bir ifadeyle bakıyorlar. “Bu şarkıyı öğrenmek istediğini söylüyorsun,” neredeyse Danny'nin sözlerini tekrarlıyor, “ama gerçekten yaparsan, onu duyacak ve öğreneceksin. O kayıt cihazına ihtiyacın yok. Eğer şarkıyı öğrenmek için gerçekten çalışmıyorsanız, sadece bir kulağınıza girer ve diğerine gider. ”
Danny gülümsüyor, sonra da yaşlılar iyi bir kahkaha atıyorlar. “Elbette,” Danny kendisinin farkına varıyor, “elbette.” Danny şimdi dinlemek için başka bir seviyede hazırlıyor, böylece duyabilir, gerçekten duyabilir ve böylece öğrenebilir. Kahkahalarla daha rahat hisseden kulakları zihnine ve kalbine açılıyor ve şarkının manevi kaynaklarına bağlandığı birkaç kez dinliyor.
Kontrol Aramak, Anlamak Aramak
Danny, bu Yerli araştırma parçasına girerken, temel araştırma yaklaşımını belirleyen öngörüyü veya kontrolü değil, anlamayı istiyor. Bu yeni şarkıyı öğrenme amacına, bilme yollarını kullanarak ve sonunda bu yolları daha derin ve ruhsal olarak yüklü bir seviyeye getirerek yaklaşması gerektiğini biliyor. Yaşlılarla çalışma sürecinin tamamı, ana laboratuar yaklaşımının daha teknik, hatta mekanik karakterinden ziyade, kutsal bir yolculuktur.
Danny ve yaşlılar, öğrenme ve ruhsal aktarımın gerçekleşeceği ortamı birlikte yaratıyorlar. Bu, laboratuvar araştırmacısının elinde tek taraflı iktidar ve kontrol sahibi olmak değil, her iki tarafın da değişebileceği ortak bir araştırma ve öğrenme sürecidir.
Yaşlılar bir “özne” değil, bir saygı insanıdır ve Danny istese bile, temel bir araştırmacı olamaz çünkü yaşlıları hiçbir şeye tabi tutamaz. İlgili ve birbiriyle ilgili iki uzman var. Araştırma ilerledikçe etkili olur çünkü hem öğrenme hem de öğretme konusunda uzmanlaşır.
Bekçi Olmak, Sahip Olmamak
Danny şimdi şarkıyı biliyor olmasına ve törenlerde şarkı söylemesine geleneksel izin verilmiş olmasına rağmen, şarkının sahibi değil - bir hediye, Anishnabeq manevi öğretilerinin değerli bir parçası olmaya devam ediyor. O şarkının bekçisi ve dürüst şarkı söyleyerek ve temiz bir yürekle beslemesi gerekiyor. Ancak bu onun mülkü değil; o satamaz.
Artık o şarkıyı başkalarına, o şarkıya hak kazanmış olanlara aktarabilir. Ve bunu iletmek zorundadır, çünkü o bilgiyi canlı ve canlı tutar. Metis yaşlı Rose Fleury'nin dediği gibi, “Bilgi aktarmadıkça yararsızdır”.
Yayıncının izniyle yeniden basıldı,
İç Gelenekler A.Ş.'nin bir bölümü olan Şifa Sanatları Basın
© 2017, Richard Katz, Ph.D. www.InnerTraditions.com
Makale Kaynağı
Yerli Şifa Psikolojisi: İlk Halkların Bilgeliğini Onurlandırmak
Richard Katz, Ph.D.
Psikoloji pratiğinde maneviyatın hayati rolünü araştıran Katz, Yerli yaklaşımının, yaşadığı gerçeklerden gelen zorlukları ve fırsatları anlama ve kaynağında akıl hastalığını tedavi etmenin bir yolunu sunduğunu açıklar. Yerli yaklaşımların çeşitliliğini kabul ederek, Yerli perspektiflerinin psikolojide daha etkili bir en iyi uygulama modelinin yaratılmasına nasıl yardımcı olabileceğini ve yaşamlarımızı yaratmada bir kez daha tam olarak sorumluluk alabileceğimiz daha bütünsel bir varlığa rehberlik edebileceğini gösterir.
Daha fazla bilgi için ve / veya bu kitabı sipariş etmek için buraya tıklayın.
Yazar Hakkında
Richard Katz doktora derecesini aldı. Harvard Üniversitesi'nden yirmi yıl boyunca orada ders verdi. O yazarı Kaynar Enerji: Kalahari Kung Arasında Toplumsal Şifa ve Düz Yol: Fiji'de İyileşme ve Dönüşüm Hikayesi. O şimdi bir profesör Saskatchewan Hindistan Federal Koleji Saskatoon'da.
