Image Gerd Altmann 

Egemen kültürün gözünde kadınlar da doğa gibi standartların altında görülüyor. Dünyanın ve kendi içimizdeki dişil yönler bastırıldı. Bu, üzerine düdük çalmak istediğim kültürel bir gölge. Vahşi Yoga uygulamaları bizi kadınları onurlandırmaya ve içsel dişil nitelikleri geliştirmeye çağırıyor: aşk, doğayla bağlantı, yaratıcılık, gaddarlık, gizem, vizyon.

Ellili yaşlarının ortasındaki İrlandalı bir kadın olan Sarah, Zoom'daki bir oturumda yeniden bir rüyaya girer. İrlanda kışının rüzgarları ve yağmurları penceresinin dışında eserken odun sobasının yanında oturuyor. Gözlerini kapatıyor ve onu tarlada yalnız bir bebekle ve uzakta duran bir kadınla karşılaştığı bir rüyaya geri götürüyorum. Bebeği kucağına alıp kucağına alırken ağlamaya başlar.

“Annemin düşük yaptığı üç çocuğu hatırlıyorum” diyor.

"Üzgündü ama bunun hakkında konuşmasına asla izin verilmedi." Sarah bebeği kucağına alırken annesini hissediyor. "Sanki onun hiç alamadığı gözyaşlarını ağlıyormuşum gibi."

"Ya rüyadaki diğer kadın?" Soruyorum.

“Parası olan bir yabancı. Onun gibi kadınlardan her zaman nefret etmişimdir.”

"Bebeği kucakla," diyorum, "ve kadınla birlikte ol."

Bir süre sonra şunları söylüyor: “Şimdi onu da tutuyorum. Annem, bebeğim, ve yabancı."

"Hepsini tutmanın nasıl bir şey olduğuna dikkat edin."

Sessiz kalıyor ve ardından "Sakin, kutuplar eriyor gibi" diye yanıt veriyor.

Sarah'nın gözleri hala kapalı. Ağlamayı bıraktı ve rahatlamış görünüyor.

"Bununla kal ve sonra ne olacağını gör."

"Bir şey beni yakalamak istiyor." Sarah uyanık ve meraklı görünüyor.

"Neyi görebiliyor musun?"

"Bir süredir deniyor."

"Oradaki kim?"

"Bana Kelt tanrıçası Cailleach'i hatırlatıyor."

Bir keresinde Cailleach'in bir resmini görmüştüm: beyaz saç, koyu mavi yüz, pas rengi dişler, alnında tek bir göz. Korkunçtu. "Onunla birlikte olmak nasıl bir duygu?" Soruyorum.

Sarah, "Onur verici," diyor. "O, Dünyanın sesi - koruyucusu, cadı, toprağın şekillendiricisi."

"Seni görüyor mu?"

"Beni bir ateş çubuğuyla dürtüyor." Sarah kıkırdar.

Gülümsüyorsun. Hoşuna gitti mi?"

"Evet," diyor, daha çok gülümseyerek. "Eğlenceli ve şiddetli."

"Seni neden dürttüğünü biliyor musun?"

"Emin değilim."

"Daha önce geldi mi?"

"HAYIR. Yeterince sakin olduğumu düşünmüyorum.”

Sarah, iki ay önce okul sistemindeki psikoterapist olarak yirmi yıllık hizmetinin ardından işini bırakmıştı. "Şu anda dinlemem gereken kişi Toprak."

Seansımızın ardından Sarah, Cailleach'i aramak için doğada dolaşmaya başladı ve Cailleach'in kendisiyle Eski İrlandaca konuştuğunu duydu.

Sarah daha sonraki bir seansta "Sözleri bana bir mızrak gibi saplandı ve bana o kadar derinden dokundu ki ağlıyorum" dedi.

Cailleach'in varlığını, şimdi bir otlak olan ama bir zamanlar yaşlı meşeler, çamlar, fındıklar ve söğüt ağaçlarıyla kaplı olan yosunlu İrlanda topraklarında hissettiğini söyledi. "İrlandalılar, ormanı olmayan bir orman insanıdır," dedi.

Atalarım İrlandalı ve Sarah ile konuşurken onlara daha yakın hissettim.

Sarah, "Ben senin İrlandalı atanım," dedi. "Yeterince geriye gidersen, hepimiz birbirimize bağlıyız."

Bir süre sonra Sarah'nın köpeği Cali kayboldu. O ve ailesi üç gün üç gece aradılar. Sonunda köpeği evlerinin yakınındaki bir ağaç çiftliğinde buldular. Orijinal İrlanda ormanından gelen meşe kütükleri, çiftliklerde yetiştirilen, yerli olmayan Kanada orman çamı ve Sitka ladin ağaçlarının arasına oturdu. Sarah, düşen ağaçlarda Cailleach'i hissetti.

"Nasıl burada olacaklarını bilmiyorlar," dedi. "Toprak çok nemli. Reçineleri ağlıyor ve yerinden edilmiş ve yarı canlı yaşıyorlar.

Köpeğini ağaç çiftliğinde bulmak, Sarah'ya bir çağrı gibi geldi, sanki toprak onun gelip dinlemesini istiyormuş gibi. Bu yüzden kırk gün boyunca her gün gitmeye karar verdi ve gayri resmi olarak birkaç arkadaşını kendisine katılmaya davet etti. Bazı günler yaptılar.

Sarah için arazi hala bir orman. Yaşlı meşe kütüklerinin arasına oturdu ve eski İrlanda ormanının anısını hissedebiliyordu.

"Ruhumu bulmaya çalışmıyorum," dedi, "Onu, toprağı, ormanı tanımak istiyorum."

Bir gün Sarah ve arkadaşları geldiğinde ağaçlar kesilmişti. Buldozerli adamlar gelmişti.

"Ağaçlar rahatlamış görünüyordu," dedi. Bu beni şaşırttı. Arazi fabrika olmaktan yoruldu. Dinlenmek istiyor.”

Başka bir gün, İrlanda haçı şeklini oluşturan, dört çeyrek daireden bir kılıçla geçen bazı düşmüş ağaçları fark etti.

"Zehirli eril parçalanıyor," dedi, "ve kutsal eril yükseliyor."

"Kutsal eril nedir?" Diye sordum.

"Bilmiyorum," diye itiraf etti. "Kutsal dişil ile nasıl el ele yürüyebildiğini merak ediyorum." Daha fazlasını söylemeden önce durakladı. "Bence herkes seninle alay etse bile, konuşmak için vücudunu çarmıha germeye istekli olmalısın."

Kısa süre sonra Sarah, Covid-19'a yakalanırken İsa'nın varlığını hissetti. Kahverengi teni, kahverengi saçları ve kahverengi gözleri vardı ve görmeyi beklediği son kişiydi. O bir Hristiyan değil ve erkek merkezli dinlerden hoşlanmıyor. Yine de ağladı ve ağladı.

"O, kutsal erkeğin bir temsilcisi," diye açıkladı. “Müritlerine, ötekileştirilmiş insanlara, düşmanlarına sevgisini açıkça ifade ediyor.”

Kutsal Eril ve Kutsal Dişil rehberliğinde

Cailleach hala Sarah ile konuşuyor, ama şimdi ona hem kutsal eril hem de kutsal dişil rehberlik ediyor. Kutsal eril, dişil olana, kadınlara ve Dünya'ya saygı duyar. Kutsal eril, tanrıçayla barışmıştır.

Eski Kelt hikayelerinde, üretken dişil evrenin özüdür ve kadınlar her zaman diğer dünyada bir ayağı olan manevi ve etik merkezi tutarlar. On altıncı yüzyıla kadar, İrlanda'da kral olmak, tanrıçayla törensel bir evlilik yapmak ve toprağı korumaya yemin etmek anlamına geliyordu.

Yazar ve öğretmen Sharon Blackie şöyle yazdı: "İki ortak arasında, tanrıça ve kral arasında, toprak ve insanlar arasında, doğa ve kültür arasında, kadınsı ve eril arasında karşılıklı saygı olduğunda, o zaman her şey uyum içindedir ve hayat bereketlidir. ”⁹ Sözleşme bozulduğunda, her şey zarar görür. Kutsal eril ve dişil arasındaki ilişkiyi iyileştirmek gibi, dişillerin seslerini eski haline getirmek ve onurlandırmak da toprağı iyileştirmenin anahtarıdır.

Yeni ve Kadim Mitler Ortaya Çıkıyor

Yeni ve eski mitler derinlerden ortaya çıkar ve bazen bizi nesilden nesile aktarılması amaçlanan eski hikayelere bağlar. Rüyalar, dişil olanın kayıp yönleri de dahil olmak üzere bireysel ve kolektif gölgelerimizi barındırır. Rehberlik ettiğim genç bir adam rüyasında kadınsı olanla su olarak karşılaştı: dalgalar, nehirler, göller, okyanus. Bir keresinde kuru bir nehir yatağı olarak geldi ve ondan su istedi. Uyanıkken, bir gölün yanında otururken onunla iletişim kurar ve onun varlığı onu yumuşatır.

Su, İskandinav mitolojisinde dişil bir ilkedir. Geçmiş övüldüğünde vadide çiy yükselir. Kader tanrıçası Urd, hafıza kuyusunu beslemek ve Hayat Ağacı'nı yaşatmak için suyu toplar. Urd olmasaydı, eril bir ilke olan güneş çok parlak parlar ve tüm suyu buharlaştırırdı.

İskandinav mitolojisinin merkezi, erkek gök tanrıları ile dişil doğa ruhlarını uzlaştırmaktır. Urd bir köy reisidir. Anaerkil toplumlarda anneler ve çocuklar onurlandırılır ve korunur ve insanlar eski hikayelerini hatırlar. Bitki bilinci gibi, anaerkil toplumlar da eşitlikçidir, ne kadınların ne de erkeklerin hakimiyeti vardır, daha çok ana ağaçların ormana teslim olması gerekir.

Anaerkil Toplumlar ve Kutsal Dişil

Kuzey Amerika bufalosu anaerkildir.¹⁰ Erkekler fiziksel olarak daha güçlüdür ancak çiftleşme hakkı için dişilere boyun eğerler. Büyükanneler, anneler ve teyzeler sürüyü yiyecek ve su bulmaya ve yırtıcılardan kaçınmaya yönlendirir. Kutsal eril, kutsal dişil olanı yüceltir. Ataların mitlerindeki doğa ruhlarını, cadıları ve tanrıçaları hatırlayarak ve rüyalarımızda ortaya çıkanlarla birlikte olarak onu ruhlarımızda ve dünyada yeniden canlandırabilir ve kendimizde ve toplumlarımızda ona sahip çıkabiliriz.

İskandinav mitolojisinde bir kirletmek eril gök tanrıları ile dişil Dünya ruhları arasındaki dengeyi yeniden sağlamak ve insanları Hayat Ağacı ile yeniden uyumlu hale getirmek için yapılan bir kutsama törenidir. Hikâye anlatıcısı Andreas Kornevall, Dünya temelli ruhaniyetleri uygulayanlar ve Hıristiyanlar gibi çatışmalar yaşayan insan grupları arasında ve aralarında blót törenlerine liderlik ediyor. Onlarda kimse konuşan kişiyi yargılamaz veya eleştirmez. Herkes dinler ve anlamaya çalışır.

Bir tören sırasında, gruptaki en üzgün hisseden yaşlı bir kadın ilk önce konuşmaya davet edilir. Sorununu veya sorununu belirlemek için kimse onu analiz etmez. Hepsi kolektif gölgeye ayarlanacak. Grup, elinde tuttuğunu fark ettikleri için onu konuşmaya davet ediyor. Uzun süredir bastırılmış duygulara söz vermek, tüm insanlar ve topraklar için dönüşüm yaratabilir.

Bu törenlerin toplumda yapıldığını görmeyi çok isterim, böylece kadınsı olanı tekrar onurlandırabilir ve dinleyebiliriz. Keşke kadınlar ailelerde, kuruluşlarda ve hükümetlerde daha sık katılmamaya ve duygu ifade etmeye davet edilseydi.

Ataerkilliğin Kolektif Gölgesi

Kadınlar iktidardakilere doğruyu söyleyemediğinde, ataerkilliğin kolektif gölgesi kök salmaya devam eder. Kadınlar, söylediklerinin kendilerine karşı kullanılmayacağını bilerek konuşmaya ve duyulmaya davet edilselerdi, belki de vahşi dişil yaşayabilirdi. Ve dünyada, karada ve rüyalarda görünmeyenlerin altını çizebiliriz.

Belki de altımıza koyduklarımızı tanıyabilir ve ifade ettikleri acıyı dinlemeye özen göstererek değiştirilmesi gerekenlere ışık tutabiliriz.

Telif Hakkı ©2023, Rebecca Wildbear'a aittir. Her hakkı saklıdır.
Izni ile yayımlanmaktadır Yeni Dünya Kütüphanesi.

Madde Kaynak:

KİTAP: Vahşi Yoga

Vahşi Yoga: Dünya İçin Bir İnisiyasyon, Saygı ve Savunuculuk Uygulaması 
Rebecca Wildbear tarafından.

Bu harika taze ve aydınlatıcı kitap, sizi sağlık ve esenliği ruhsal içgörü, Dünya yönetimi ve kültürel dönüşümle kusursuz bir şekilde birleştiren kişisel bir yoga uygulaması yaratmaya davet ediyor. Wilderness rehberi ve yoga eğitmeni Rebecca Wildbear, yirmili yaşlarında kanserle hayatı tehdit eden bir karşılaşmanın ardından yogaya geldi. Yıllarca süren eğitim ve iyileştirme çalışmaları sonucunda, Wild Yoga'da sunduğu benzersiz ve kullanıcı dostu uygulamayı tasarladı.

Bu kitapta, çevre aktivizmine de değinirken, doğal dünyayla bağlantı kurmanıza ve ruhunuzdan yaşamanıza rehberlik ediyor. İster yogada yeni olun, ister deneyimli bir uygulayıcı olun, bu canlı yaklaşımla meşgul olarak, gezegenimizin hak ettiğini bildiğimiz aktif farkındalığın yanı sıra daha yüksek seviyelerde sevgi, amaç ve yaratıcılık keşfedeceksiniz. Vahşi doğanızı uyandırmak ve dünya ile ilişkinizi derinleştirmek için yönlendirileceksiniz. 

Buraya Tıkla daha fazla bilgi ve/veya bu karton kapaklı kitabı sipariş etmek için. Kindle sürümü olarak da mevcuttur.

Yazar Hakkında

Rebecca Yabani Ayı yazarı Vahşi Yoga: Dünya İçin Bir İnisiyasyon, Saygı ve Savunuculuk Uygulaması. Aynı zamanda, yaratıcı bir hizmet hayatı yaşayabilmeleri için bireyleri dünya topluluğu, rüyalar ve kendi vahşi doğalarında yaşayan gizemlere uyum sağlamaya teşvik eden Wild Yoga adlı bir yoga uygulamasının da yaratıcısıdır. 2007'den beri Wild Yoga programlarına liderlik ediyor ve ayrıca Animas Valley Institute aracılığıyla diğer doğa ve ruh programlarına rehberlik ediyor. 

Şu adresten çevrimiçi olarak ziyaret edin: RebeccaWildbear.com.