1900'lerden önce, kadınlar menopoz yaşından daha uzun yaşamadılar. Ve yaptılarsa, gerçekte olduklarından daha yaşlı görünme eğilimindeydiler. Biri, bunun "kocakarı" teriminin ölümle nasıl ilişkili olduğunu da düşünebilir. Fakat aslında ölümle kocakarı arasındaki bağlar, kocanın hem iyileşip hem de hayatı geri alma yeteneğine sahip olduğuna inanan Büyük Ana Tanrıça'nın takipçilerinden kaynaklandı.

Yaşlılık ile ilişkili olan bir kocakarı yanılsaması, modern tıp yardımı ve doğru beslenmenin yardımı olmadan, kocakarı statüsüne kavuşmuş kadınların böyle yapması yüzyıllar önce ortaya çıkmıştı.

"Crone" terimi yıllar boyunca elverişsiz kötü şöhreti aldı. Yüzyıllar boyunca ifade, bir kadının ayakları üzerinde düşünme ve hareket etme yeteneğinden ziyade görünüşünü tanımlamak için kullanıldı. Bir kadını kocakarı olarak niteleyin; insanlar yaşlı, eskimiş, kuru erik gibi bir anneannenin resmini çeker ve yüzünde ekşi bir görünüm elde ederdi. Veya negatif reklam payını da alan bir terim olan bir cadıya atıfta bulunduğunu varsayarlar.

Zaman Değişiyor: Crone Bilgelik

Neyse ki, zaman değişiyor ve çoğunlukla, "crone" kelimesi artık sadece menopoz sonrası bilgeliği barındıran değil, aynı zamanda dünya ile paylaşan bir kadının eş anlamlısı olarak kullanılıyor. Bir kadının menopoz yolculuğunun bilgeliği ve iyileşmesi yüreğinde hızlanır ve öğrendiklerini paylaşma arzusu onu dış dünyaya geri götürür. Ve böylece, bakire yıllarında bir kadının kendini doğurduğu zamanı, doğurganlık yılını diğerlerini doğurduğu zamanı, kocakarı kadını bir kadının tüm bunları paylaşarak gezegeni doğurduğu zamanı sembolize eder. o öğrendi.

Bu yedinci ve sonuncu yolculuk ritüeli, postmenopozal kadının iç dünyasının adasından çıkıp mavna geri dönmesiyle başlar. Yine menopozal mavna, bir kadının ruhunun gücünü ve onun duygu suları arasında batmadan devam edebilme yeteneğini temsil eder. Artık mavna daha güçlüydü, göl boyunca iki seyahat yaptı (bir tanesi ilk kez dış dünyaya yolculuk ederken menarche sırasında ve tabii ki en son kişi dış dünyadan Avalon'a yolculuk yaparken). Neyse ki, bu üçüncü gezi diğer ikisinden de oldukça farklı. İlk iki seyahatin aksine, göl sularının bulanık ve sert olduğu zamanlarda, dış dünyaya dönüş yolculuğu kadının ruhunu rahatlatıyor. Menopoz sonrası kadın daha güvenli ve kendine güvenir; Bu suları tanıyor ve mavnalarını biliyor. Yolculuk daha sonra uygun bir yolculuk olur ve neredeyse derhal dış dünyasının kıyılarına geri döner.

Yaşlanmayan Bilgelik ve İyileştirici Güçler

Bir kadın proaktif olarak dış dünyaya girdiği anda resmen bir kocakarı olarak taç giydi ve yaşlanma bilgeliğini ve iyileştirici güçlerini gezegenle paylaşmaya başladı. Bir koronun tören taçlandırması genellikle dış dünyadakiler tarafından farkedilmez hale gelir, ancak Avalon adasında, bilge-kadın ve bilge-çocuk bu neşeli olayı kutluyor. Çünkü bu taç giyme iki dünyanın bir karışımını sembolize ediyor. Nihayetinde kadının ruhunun iç dünyası, ruhsal armağanlar şeklinde gezegene özgürce yayılır ve yolculuk eden kadın, Tanrıça ve Crone unvanını kazanır.

Bununla birlikte, bir kişinin bir kocakarı olarak kabul edilmek üzere 50 olarak yaşamak zorunda olmadığının hatırlanması önemlidir. Cronlar her yaş ve boyutta gelir. 30 olduklarında, kronun postmenopozal bilgeliğini somutlaştıran kadınları tanıyorum ve 70 olan ve hala başaramayan kadınları tanıyorum.

Sadece bir kadının Avalon'un iç dünyasına yolculuk yapmış olması ve son dönemini geçirmesi, onun da kocakarı statüsüne ulaştığı anlamına gelmez. Resmi olarak veya gayri resmi olarak, bir kocakarı taçlandırmak, dış dünyaya Ana Tanrıça olarak dönmeye ve hizmet etmeye hazır olmak anlamına gelir. Bir kadının bilgeliğini yalnızca kabilesinin diğer kadınlarıyla değil erkeklerle de paylaşmaya istekli ve paylaşabileceğini belirtir. Ve kocanın yetkisi ile kadının dış dünyaya gezegeni yeniden doğurması ve öğrendiklerini tüm canlılarla birlikte yayması için verir.

Hizmet vermeye istekli

Rahibe Teresa, muhtemelen en iyi bilinen kocaydı. Adı ve hafızası kelime servisi ile eş anlamlıdır. Ana Tanrıça'yı az sayıda kadının sahip olduğu şekilde kişileştirdi. Kalküta sokaklarındaki bir adamı teselli ederek başladı ve bir erkek, kadın ve çocuk gezegenini teselli etti. Onu harika bir kocakarı örneği örneği yapan şey neydi? Hizmet etmeye istekli olduğuna inanıyorum. Yeteneği ya da gerçekte ne kadar rahat ve hizmet verdiğini değil, görevi yapmaya istekli olduğunu. Ölmekte olanlara ulaşmaktan korkmuyor ve yaşamaya ulaşmaktan korkmuyordu. Onun için ikinci doğaydı. Ama Tanrıça'yı somutlaştırmak için hepimizin Ana Teresas olması gerekmiyor. Sadece kabilelerimize hizmet etmeye istekli olmalıyız.

Belki daha az bilinen ama yine de gerçek bir kocakarı başka bir büyükannemdi. Genç bir kızken "Fat Mamma" adını verdiğimiz bu kadını çiftliğinde tavukları beslerken izlemeye bayılırdım. Kalın önkollar ve güçlü, kaslı bacakları olan kısa, şişman bir kadındı. Önlüğü tohumlarla doluydu ve attığı her birkaç adımda önlüğüne uzanıp bir avuç dolusu yem kaptı ve onu piliçlere fırlatıp fırlattı. Şişman Mamma kocayı somutlaştırdı ve sadece tavukları beslemekle kalmadı, aynı zamanda ailesinin aklını da besledi. Bir kocakarı olmanın nedeni budur; gezegeni yeniden tohumlamak ve daha genç "civcivleri" beslemek demektir. Bu, yolculuğunuzda öğrendiklerinizi geri getirme ve tüm gezegende atma anlamına gelir.

Aslında, bu hizmet vermeye istekli çoğu kadının ikinci doğasıdır. Aslında, herhangi bir kuruluştaki gönüllülerin çoğunluğu kadındır. Bazı kadınların son yıllarda koronun statüsünü kazanmasını engelleyen şey ise, hizmet dışı olma, başkalarının refahına katkıda bulunma ve yetersiz kalmada yararlı olmak anlamına gelen, hizmetkârlık arasında ayrım yapamamalarıdır. . Sık sık olan, bir kadının aşağılık bir şekilde kullanılmasından ötürü yakılmış olması, herhangi bir kapasitede başkalarının kullanımına karşı isyan etmesidir. Bu düşünme türü, kadının orta yaştaki depresyonu ve endişesinde önemli bir faktördür (hormon seviyelerinin azalmasıyla birlikte). Ev dışında çalıştırılmayan kadınlar için oyun oynamak için ek bir unsur geliyor.

Menopoz Sonrası Kadın

Çocuklar evden ayrıldıklarında bir kadının ruh halini domine eden bir hayal kırıklığı dönemi vardır. Bir yandan, postmenopozal kadın yavrularının uçmasını görmek için çok mutluydu, diğer yandan boş, yumurtasız bir yuvada yalnız oturuyordu. Çocuk yetiştirmekle birlikte gelen yoğunluktan kurtulmaktan mutluluk duyuyor, ancak aynı zamanda kalbinin içinde bir delik bırakılmış gibi hissediyor. Ve gerçekten de oldu. Bununla birlikte, topluma hizmet etmenin sadece o deliği kalıcı olarak doldurmakla kalmaz aynı zamanda kalbini de genişletebileceği zamandır. Bu zamanda, kocamanın bilgeliğini kazanmış bir kadın, kabilelerinin, topluluğunun çağrısını duyar ve meydan okumaya adım atar. Ya ücretli, yaratıcı bir pozisyon alıyor ya da vaktini akıllı bir kadının yolundan faydalanmak isteyen birçok ajansa gönüllü olarak veriyor.

Kronlar olarak, kadınlar yalnızca krizalitlerinden ortaya çıkmamış, aynı zamanda uçuşa çıkmış ve Tanrı'nın bahçesine doğru yükselen kelebekler olurlar. Onlar toprağı dölleyen güçlü, renkli kanatlara sahip muhteşem yaratıklar. Uzun, ince, mistik antenleri, onları gönüllü olmaları ve kime hizmet etmeleri gerektiği konusunda uyarır ve yönlendirir. Bu, kadınların becerilerini bileme ve yenilerini bulma zamanıdır. Onların bilgeliği şu an zirvede ve dinlemeye yetecek kadar akıllı ve istekli olanla paylaşmaları gerekiyor. Ne yazık ki kültürümüz, kocanın bilgeliğinin farkında olması gerektiği gibi değil. Özellikle kadınlara karşı hala bir damgalanma var.

Yaşlanan Nüfusun Bilgeliği

Ancak Amerika'nın ve onun gibi kültürlerin yaşlanma nüfusunun bilgeliğini kabul etme zamanı geldi. Gelecek yüzyıla girerken, nüfusun çoğunluğu 55 yaşının üzerinde olacak. Aslında, bu büyük gezegende 50 yılına kadar yaşayan ve nefes alan 2005 milyon postmenopozal kadın olacak. Yirmi birinci yüzyılda hiçbir zaman gezegen kanı elinde tutacak bilgiyi almak için bu kadar olgun olmamıştı. Ve biz, cronlar olarak, Toprak Ana'nın düşmesine izin vermemeliyiz. Birbirimizi hayal kırıklığına uğratmamalıyız.

Topraklarımızın uçları, bilgelik tahtlarından vazgeçmemeliler. Sallanan sandalyelerini kaidelerle ve örgü iğnelerini asalar ile değiştirmeleri gerekir. Crone yıllarının bilgeliğini kabul etmenin ve ünvanı giymekten gurur duymanın zamanı geldi. Ayrıca menopoz sonrası kadınların sadece gerçeği düşündükleri ve söyleyemedikleri, yaptıkları her şeyde gerçeği aktif olarak bulmalarının zamanıdır.

En önemlisi, topraklarımızın kocası hikaye anlatıcılığını üstlenmelidir. Çünkü gerçek bilgelik, paylaşılıncaya kadar asla kullanılamaz ve deneyimlenemez. Birbirimizin yolculuğuna tanıklık etmeliyiz ve dinleyecek herkese bildiklerimizi söylemeliyiz. Genç bakirelerin menopozla iç dünyaya yolculuklarından ne bekleyeceklerini bilmeleri gerekir ve mühürlülerini uzaklaştırdıklarında ne olacağı konusunda uyarılmaları gerekir. Genç erkeklere de, Tanrıça ve kocakarının gücü ve bilgeliği öğretilmelidir. Bir kadının sezgisel doğasına nasıl saygı duyulacağı ve takdir edileceği gösterilmelidir. Bir koron bildiklerini, doğru ve açık bir kalple anlattığında, kız kardeşi için mandala, şifa ve tamamlanmış çember haline gelir. O sadece bir hikaye anlatıcısı ve bilgelik taşıyıcısı olmakla kalmıyor, aynı zamanda hikayenin kendisi oluyor.

Ve şimdi yolculuk eden kadınımız yolculuğunun sonunda. İç dünyayı kucakladı ve dış dünya kıyılarına, çocuk sahibi olarak değil, kocanın yetkisi ve gücüyle geri döndü. Sonsuza dek hikaye anlatıcısı ve hikaye haline geldi. O, gerçekten, bütün ve kutsaldır. Zirvede kadınsı bilgeliktir. O Havva, Meryem ve içindeki Büyük Tanrıça'nın doruk noktasıdır. Gerçekten, Büyük İlahi Olanın yarattığı her şeydir.

Yayıncının izniyle yeniden basıldı,
Santa Monica Basın. © 2000.
www.santamonicapress.com

Makale Kaynağı

Menopozun Yedi Kutsal Ayini: Bilge-Kadın Yıllarına Manevi Yolculuk
Kristi Meisenbach Boylan tarafından.

Menopozun Yedi Kutsal Ayini menopozun duygusal ve fiziksel zorluklarıyla başa çıkabilmeleri için kadınlara yeni bir yol gösterecek çığır açan bir çalışmadır.
Keşfedilmemiş bir bölgeye yayılan Kristi Meisenbach Boylan, menopoz kadınlarının bilge-kadın yıllarına yolculuklarında yaşadıkları yedi ritüara ilginç ve orijinal bir bakış attı. Yazar Meisenbach Boylan, bu yedi tören kilometresinin kutlamalar olarak görülmesi gerektiğine inanıyor - bir hastalığın belirtisi olarak değil - ve menopozal yaşam geçidinin sadece hormonal dengesizlikleri düzeltmek için savaşan bir kadın bedeniyle ilgili olmadığını, ama gerçekten de ruhla ilgili olduğuna inanıyor

Bilgi / Bu kitabı sipariş et.

Yazar Hakkında

Kristi Meisenbach Boylan, her ikisinin de yazarı Menopozun Yedi Kutsal Ayini ve Menarşanın Yedi Kutsal AyiniThe Parent Track Magazine'in eski yayıncısıdır. Kadınların sorunları ve kendi menopozal dönüşümünün ardından ruhsal gelişim ve dalgalanan hormonlar arasındaki ilişki hakkında yazmaya başladı; Menopozun Yedi Kutsal Ayini. 

Bu Yazarın Kitapları

at InnerSelf Pazarı ve Amazon