Bir çocuk bir sürü inek gübresi taşıyan bir adamla tanışır ve ona ne yapacağını sorar. Adam küçük çocuğa “Çilekleri koymak için eve götürüyorum” dedi. Çocuk adama baktı ve “Nereden geldiğini bilmiyorum ama nereden geldiğimi bilmiyorum” çileklerimizin üzerine krema ve şeker koyuyoruz.

Birçoğumuz dışkıyla ilgili bir şakayı takdir edebilirken, okul öncesi çocuklar ve çocuklar bunu tamamen farklı bir seviyede komik buluyorlar. Sadece evin etrafında koşarak “poo” kelimesini yüksek sesle söyleyerek sık sık histerik kahkahayı açığa çıkarabilir. Ama bu neden?

Belki de en ünlüsü, Sigmund Freud, bu yaşta çocuğun “yaşadığını” söyledi.anal aşama“Tuvalet kontrolüyle anal kontrolün geliştirilmesinden muazzam psikoseksüel zevk aldığında. Bu yaştaki çocuklar için tuvalet sürecini öğrenme konusunda genellikle gerginlikler olduğu doğru olmakla birlikte, bu tür teorilerin artık bizim düşüncemiz üzerinde fazla bir etkisi yoktur.

Mizah gelişim aşamaları

Modern araştırmalar, bu tür davranışların önemli bir parçası olarak bu tür davranışlara odaklanmaktadır. mizahın gelişimi çocuklarda. Mizah, sonuçta insan davranışının evrensel bir yönüdür. Her yerde insanları bulursan kahkahaları bulacaksın. Bir çeşit kahkaha insan olmayan primatlar arasında da görülürOynak sosyal etkileşimler sırasında ortaya çıkmak ve birlikte gülmek, sosyal bağlanmanın önemli bir parçasıdır.

Çocuklarda yapılan araştırmalar mizah konusu olduğunu gösteriyor geliştikçe değişir. Çok küçük çocuklarda, peek-a-boo oyunu çok eğlenceli bir konudur. Okul öncesi yıllarda, dışkı ve tuvaletler hakkındaki şakalara hayranlık duyuyoruz. Sonra sosyal ve toplumsal cinsiyet rolleri hakkında şakalar komik geliyor.

Bu çalışmalardan iki örnek ortaya çıkıyor. Birincisi, bilişsel yeteneklerini geliştirirken çocukların eğlenceli şeyler bulmalarıdır. Uyuşmazlık, eğlencenin kilit bir niteliğidir ve alıcının gıdıklanması için doğru seviyede ve doğru bağlamda ayarlanması gerekir. Kanıtlar, bilişsel seviye bir kez geçildiğinde, deneğin potansiyelini kaybettiğini göstermektedir.

Diğer önemli kalite, mizahı doğuran toplumsal gerginliktir. Bebekler için, peek-a-boo oyunu çok eğlenceli olabilir çünkü hem ayrılma tehdidi hem de “nesne kalıcılığı” kavramıyla oynuyor (küçük çocuk hala bir şeyin dışındayken bunu öğrendiğinde) Görme, artık orada olmaktan ziyade gizlenebilir. Fakat çocuğun ayrılma kaygısı varsa, oyunu oynayan yabancıdan korkuyorsa veya nesne kalıcılığı kavramını anlama aşamasını geçiyorsa, peek-a-boo oyunu artık komik değildir.

Böylece mizah, sosyal oyunun kritik bir yönü olarak anlaşılabilir. Sosyal bağlanmadaki rolünün yanı sıra oyun, hayatta kalmak ve üreme başarısı için gerekli olacak bir dizi beceriyi uygulamak için hepimizin yapması gereken bir şeydir. Ve sosyal etkileşim becerileri bunun çok önemli bir parçası. Komik suratlar, jestler ve dille oynuyoruz, aynı kelimeleri farklı anlamlara getirmek için farklı şekillerde kullanıyoruz. Bazen, hangi etkileri yaptıklarını görmek için kelimeleri farklı bağlamlarda kullanırız. Oyun oynadığımızda, tüm oyuncuların bir oyun olduğunu bildiğinden emin olmak önemlidir ve bu yüzden net bir sinyal vermek için kahkahalara sahibiz.

İki ve üç yaş arasında, çocukların öğrenmesi, yaratma bilişsel kapasitelerini geliştirirken patlar “İkincil” zihinsel temsiller Gerçekliğin temel temsillerinden farklı olan dünyanın. Bu, kendilerinin farkında olmaları, bahaneleri öğrenmeleri ve kelimelerin nesnelere dayanabileceğini öğrenmeleri anlamına geliyor.

Üç yaşındaki çocuk etrafta koşarak “kaka” diyerek veya tuvalete gitmiş gibi davranarak, kelimeyi liberal olarak kullanabilmenin uyumsuzluğunu tartışmalı olarak değerlendiriyor. Ayrıca tuvalet eylemi, etrafındaki sosyal sözleşmeler ve idrar kaçırma durumunun utanç verici sonuçlarıyla oynuyorlar. Tuvalet mizahları bu nedenle gelişimlerinin doğal bir parçasıdır.

Tuvalet mizahı yaşla birlikte kaybolma eğilimindedir, ancak herkes başlangıçta komik bulmasa da herkesin içinde bir miktar yapışır. Mikrop korkusu, duyusal isteksizliğin artması, idrar kaçırma problemleri veya kamuya açık maruz kalma korkusu olan bazı çocuklar, tüm işi gülmek için çok endişe verici veya nahoş bulabilirler. Bu durumda, endişeleri kabul edilmeli ve mahremiyetlerine saygı gösterilmelidir.

Ebeveynlerin rolü

Günümüzde çoğumuz, değer ve kahkaha değerinin takdir edildiği bir dünyada yaşadığımız için şanslıyız. Oyunun değerini takdir ediyoruz ve oyun hakkı insan hakları sözleşmesinde yer almakta Çocuk hakları konusunda. Bu aslında Batı toplumunda çok yeni bir kültürel gelişmedir. Yüzyıllar boyunca, Yunan alimlerinden 20. Yüzyıla kadar, mizah filozoflar tarafından görüldü. zihinsel faaliyet yerine haksız yere bir form olarak. İncil'de ayrıca mizah için çok az yer var ve Hıristiyan geleneği birçok katı protestan geleneğinde örneklendiği gibi kahkahalarla kaşlarını çattı.

Getiren bilişsel psikolojinin ortaya çıkışıydı zihin hakkında yeni düşünme yolları, kahkahaların patlatılmış enerjiyi salıvermenin bir yolu olduğunu öne süren rölyef teorisi ile ve uyumsuzluk teorisi şakaların bilişsel uyumsuzlukla oynadığını kabul etmek. Şimdi, çoğu gelişim psikoloğu, mizahın, kalayetin ve kahkahaların sağlıklı sosyal gelişimdeki kritik rollerini ve iyi ebeveynlik ve eğitim tarafından kullanılacak bir şeyi takdir ediyor.

Bu nedenle, küçük çocukları çok komik bulmuş olan ebeveynler için, lazımlığı uygun bir şekilde kullanmayı öğreniyorlarsa, muhtemelen sağlıklı bir gelişme işaretidir. Ne düşündüklerini ve ne öğrendiklerini ve onu çevreleyen sosyal kuralları yansıttıklarını gösterir. Ve ebeveynlerin, yürümeye başlayan çocuklarıyla bu öğrenme süreci hakkında biraz eğlenebilmeleri için, onlara söylem için iyi bir konu olduğunu göstermektedir. Bu, kaçınılmaz kazalar sırasında meydana gelen utanç ve utançları sınırlar, sosyal bağın gelişmesine yardımcı olur ve uzun vadede çok önemli olan ebeveyn ve çocuk arasındaki iletişim kanalını açmaya teşvik eder.

Yazar hakkında

Justin HG Williams, Çocuk Psikiyatrisi Klinik Öğretim Üyesi, University of Aberdeen

Bu yazı orijinalinde Konuşma. Okumak Orijinal makale.

İlgili Kitaplar

at InnerSelf Pazarı ve Amazon