The Handmaid's Tale'in 3. sezonunda Offred olarak Elizabeth Moss. kanal 4
The Handmaid's Tale'in devam eden TV uyarlaması, bize ilk olarak 1985'te yayınlanan ve yakında devam eden bir devam filmi olan The Testaments tarafından izlenen Margaret Atwood'un romanının şaşırtıcı ilgisini hatırlatmakta çok şey yaptı. Özellikle, Atwood tarafından kitapta dikkatlice tarif edilen handmaids kostümü yeni bir düşünür nesnesinin dikkatine sunuldu.
Romanda, beyaz bir kaputla giyilen kırmızı pelerin ve elbise birlikte “mütevazı bir kostüm” olarak tanımlanıyor. Gilead'da - ana kahramanı Offred'ın yaşamaya zorlandığı baskıcı Amerikan rejimi - kadınların yoksulluğunun bir işareti olarak işlev görmesi amaçlandı.
Ancak, seri üretim için HULU'nun üretim evi tarafından seçilen temsilci hashtagının önerdiği gibi, “mütevazı kostüm” - bir iktidarın sembolü olarak işlev görmesine rağmen - Gileadean bağlamından çıkarıldığında ve dişi sembolü olarak yeniden kullanıldığında kayda değer bir potansiyele sahip Ajans ve baskıya meydan okumak. Ve bu, kostümün son yıllarda Batı’daki kadın haklarının sinsi silinmesini protesto eden kadınlar tarafından giyildiğinde işleyiş şeklidir.
2017'te handmaids Capitol Hill'de yürüdüWashington, Cumhuriyetçi sağlık tasarısını protesto ederken kadınların bedensel özerkliğini tehdit ettiği görüldü. Ve aynı yılda, handmaids Teksas senato evine girdi kürtajla ilgili mevzuatı protesto etmek için. O esnada, protestocular Trump'ın 2018 ve 2019'ine karşı İngiltere'ye yapılan ziyaretlerde ayrıca el yapımı kostümler de yer aldı.
İngiltere ve Amerika'nın ötesinde, mütevazı kostüm de kadın ajansı ve protesto sembolü olarak seçildi - Polonya, Arjantin ve Hırvatistan gibi ülkelerde. Offred gibi, son yıllardaki protesto eylemcileri de nesnelleştirilmeyi reddediyor - bedenleri kendileri ve neyi ve nasıl ifade etmelerini istediklerini ifade ediyor.
The Handmaid's Tale'in 2017 UK baskısına girişte, Atwood bize anlatıyor “Gilead kadınları tarafından giyilen mütevazı kostümlerin Batı dini ikonografisinden kaynaklandığını” söyledi. Kostümlerin kilisenin gelenekleri içindeki bu temeli yine onları kurmaca olmayan alemlere yakınlaştırıyor. Ve bize, yüzyıllar boyunca, Hristiyan Batı’daki sayısız kadının görünüş veya kıyafetlerle tanımlandığını ve kendileri üzerinde otorite sahibi olanların çeşitli şekillerde nesnel olduklarını hatırlatıyor.
Kes sesini
Bu sayısız kadın arasında “anchorites” adı verilen özel bir grup var (anchorites erkekler olabilir, ama daha sık kadınlardı). İngiltere’de Orta Çağ’da çok yaygın olan anchorites, Hristiyan namazının hayatını yaşamak isteyen ve Tanrı’ya aşırı bağlılık isteyen insanlardı. Bunu yapabilmek için, kendi kiliselerine bitişik olan küçük odalara (“hücreler” adı verilen) kalıcı olarak kapatılmalarına izin verdiler ve kendilerini iffet ve kefaret dolu bir yaşam sözü verdiler. Muhafazaları tam anlamıyla hücrelerine tuğla örüldüklerinde başladı ve ölüm anlarına kadar devam etmesi gerekiyordu. Aslında, kendi hücrelerine gömülen çok az sayıda ankraj kaydımız var.
Bir piskopos, hücresine sayarken bir anchorite kutsar. Parker Kütüphanesi, Master and Fellows'un izniyle, Corpus Christi College, Cambridge, Yazar sağlanan
Elbette, Atwood'un kurgusal handmaidleri ile tarihi çapacılar arasında çok fazla fark var. Sonuncusu, aslında, giydikleri ile tanımlanmadı - muhafazaları onları dünyaya daha fazla ya da daha az görünmez hale getirdiğinden, kıyafetleri hakkında çok fazla endişe etmeleri gerekmedi. Ve onlar da baskıcı bir rejimin özneleri değillerdi - onu bir yaşam tarzı olarak aktif olarak aramadıkça kapsamadılar (motivasyonları ve ajansları sorunu sorunlu ve kendi başına bir makaleye değer olsa da).
Ancak anchorite ve handmaid arasında kesinlikle benzerlikler var. Atwood, kız arkadaşının sürekli bir korku haliyle yaşamak olduğunu ve 12. Yüzyıl ilahiyatçısı Aeva of Rievaulx tarafından rehberlik kitabında önerildiği gibi anchorite olduğunu vurgulamaktadır. De Institutione Inclusarum:
Zayıflığınıza dikkat edin ve çekingen güvercin gibi sık sık su akışlarına gider, aynada olduğu gibi şahin tepesinde dolanırken ve korumanızda iken şahinin yansımasını görebilirsiniz.
Ve, her iki kadın için de, vücut kayda değer bir çatışma ve kaygı alanıdır. Atmaid'in vücudu Atwood'un anlatısındaki bir “kutsal gemi” dir - yalnızca çocuk doğurma potansiyeli için değerlidir. Bu arada, anchorite'in vücudu, bekaretin "mücevherini" barındırdığı sürece - Aelred'in yazdığı gibi:
Bir geminin ne kadar kırılgan olduğunu her zaman ne kadar değerli bir hazine aklınızda bulundurun.
Nesneleştirme
Ancak Gilead'da baskı olarak adlandırılan şey kaçınılmaz olarak işlev görmez. Lydia Teyze handmaidlerin “inciler” olmasını istedi, ama Offred buna direndi. Alçakgönüllü kostümler, iktidarsızlığı göstermek içindir, ancak eylemciler tarafından tam tersi anlamına gelmek üzere yeniden konuşlandırıldılar.
Öyleyse, ortaçağ anchorite’ın açıkça nesnelleştirmesini alması ve kendi ajansını savunması için bir fırsata dönüştürmesi eşit derecede mümkün mü? Anchorite sadece kısmen algılayabiliriz (başı, yukarıdaki ortadaki resimde olduğu gibi hücresinin penceresinde izole edilmiştir), ancak kendini tamamen algılar. Sadece onun çevresini görebiliriz, ancak kendisini “cennet kuşu” olarak algılar (13. Yüzyıldaki İngiliz çapa konusunda rehberlik kitabına göre - Ancrene Wisse), canlı, bağımsız hayal gücünde özgürlüğe yükseliyor.
Bu yüzden, kurgusal el işçisinin ve gerçek anchorite'in yaşamları aynı olmasa da, ortak çevrelerindeki dünyadan soyutlanmalarını ve kendi istekleri dışında (zorla veya seçilmeleri) sunulmalarını ortak olarak kullanıyorlar. Ancak pasif mağdurlardan başka bir şey olarak görülmemelidirler - bunun yerine ikisini de kurumu ajansa çevirme ve boyun eğme özgürlüğüne çevirme kapasitesiyle kredilendirmeliyiz.
Yazar hakkında
Annie Sutherland, Doçent; Rosemary Woolf Fellow, Eski ve Orta İngilizcede Tutor, Somerville College, Oxford Üniversitesi
Bu makale şu adresten yeniden yayınlandı: Konuşma Creative Commons lisansı altında. Okumak Orijinal makale.
Amazon'un En Çok Satanlar listesinden Eşitsizlik Üzerine Kitaplar
"Kast: Hoşnutsuzluklarımızın Kökenleri"
tarafından Isabel Wilkerson
Bu kitapta Isabel Wilkerson, Amerika Birleşik Devletleri de dahil olmak üzere dünyanın dört bir yanındaki toplumlardaki kast sistemlerinin tarihini inceliyor. Kitap, kastın bireyler ve toplum üzerindeki etkisini araştırıyor ve eşitsizliği anlamak ve ele almak için bir çerçeve sunuyor.
Daha fazla bilgi veya sipariş için tıklayın
"Hukukun Rengi: Hükümetimizin Amerika'yı Nasıl Ayırdığına Dair Unutulmuş Bir Tarih"
tarafından Richard Rothstein
Bu kitapta Richard Rothstein, Amerika Birleşik Devletleri'nde ırk ayrımcılığını yaratan ve pekiştiren hükümet politikalarının tarihini araştırıyor. Kitap, bu politikaların bireyler ve topluluklar üzerindeki etkisini inceliyor ve süregelen eşitsizliği ele almak için bir eylem çağrısı sunuyor.
Daha fazla bilgi veya sipariş için tıklayın
"Toplamımız: Irkçılığın Herkese Maliyeti Nedir ve Birlikte Nasıl Başarılı Olabiliriz"
tarafından Heather McGhee
Bu kitapta Heather McGhee, ırkçılığın ekonomik ve sosyal maliyetlerini araştırıyor ve daha eşitlikçi ve müreffeh bir toplum için bir vizyon sunuyor. Kitap, eşitsizliğe meydan okuyan bireylerin ve toplulukların hikayelerinin yanı sıra daha kapsayıcı bir toplum yaratmak için pratik çözümler içeriyor.
Daha fazla bilgi veya sipariş için tıklayın
"Açık Efsanesi: Modern Para Teorisi ve Halk Ekonomisinin Doğuşu"
kaydeden Stephanie Kelton
Bu kitapta Stephanie Kelton, hükümet harcamaları ve ulusal açık hakkındaki geleneksel fikirlere meydan okuyor ve ekonomi politikasını anlamak için yeni bir çerçeve sunuyor. Kitap, eşitsizliği ele almak ve daha eşitlikçi bir ekonomi yaratmak için pratik çözümler içeriyor.
Daha fazla bilgi veya sipariş için tıklayın
"Yeni Jim Crow: Renk Körlüğü Çağında Toplu Hapsedilme"
Michelle Alexander tarafından
Bu kitapta Michelle Alexander, ceza adaleti sisteminin özellikle Siyah Amerikalılara karşı ırksal eşitsizliği ve ayrımcılığı sürdürme yollarını araştırıyor. Kitap, sistemin ve etkisinin tarihsel bir analizini ve ayrıca reform için bir eylem çağrısı içeriyor.
