Image Sasin Tipchai
Kuşkusuz, maneviyatta toplumdan çekilmeyi vurgulayan ve destekleyen büyük bir değer vardır. Ancak zamanımızda, özel ihtiyaçları ile yoğun bir katılım ve dünyaya radikal bir şekilde bağlılık maneviyatına ihtiyacımız var. Gerçek dünyada insanlar meşgul hayatlarını yaşarlar ve gerçek dünyada da keşişlerin bilgeliğinin erişilebilir hale getirilmesi gerekir. Gerçek dünyada, uyanış ve gelişmenin uzaktan yalnızlıkta değil gerçekleşmesi gerekir.
Aklımdaki ilişki türü soyut değil, doğrudan. Bu iki yönlü bir etkileşimdir: başkalarıyla kişisel buluşma ve deneyimler, mücadeleler, denemeler, sevinçler, zaferler ve toplum deneyimindeki insanların çoğundan korkma. Bir hayat kazanmak, faturaları ödemek, para kazanmak, başkalarıyla iyi geçinmek, eğlenmek, sağlıklı bir eğlencenin tadını çıkarmak ve zor insanlarla nasıl etkileşime gireceğinin öğrenilmesinin günlük görevleri aktif yaşamın bir parçasıdır. Dolayısıyla dünyadaki keşiş için, çağdaş kültür ve deneyim kavşağında yaşamın bir parçası olmaları gerekir.
Meşgul Bir Dünyada Tefekkür Bir Resident Olmak
Dünyadaki keşiş terimini kullandığım zaman, hem kendi kalbime hem de toplumun kalbinde yaşayan bir manastır türü olarak ve aynı meşgul dünyada tefekkür bir ikametci olmayı hedefleyen ya da arzu eden bir kişiden bahsediyorum. İnsanın dünyada olabileceği, ancak bunun dünyaya girdiği gibi yeniden düzenlenemeyeceği, ancak ondan kurtulabileceği, dünyaya ve başkalarına katıldığı, ancak dünya açgözlülüğüne, ilgisizliğine, duyarsızlığına bağlı olmayan geleneksel manastır anlayışı, gürültü, karışıklık, sıkıntı, huzursuzluk, gerginlik ve saygısızlık.
Kendini dünyada keşiş veya mistik ilan etmek yolculuğu kolaylaştırmanın bir yoludur. Bir yaşam tarzı ya da sadece dikkatimizi asabileceğimiz bir isme bağlı kalarak, dünyadaki eylemlerimize önem vermeyi taahhüt ediyoruz. Her ne kadar kurulmuş bir yolun yapısını ve geleneğini istemesek de, dünyada mistik olmaya olan bağlılık - kendimizi tanımlamaya devam etsek bile - dünyanın sınırsız dikkat dağıtıcılarıyla savaşırken ölçülemez biçimde bize yardımcı olabilir bize hizmet eder.
İçindeki Manastır
Rahipler ve rahibeler, kutsanmış bir yerde ayrı ayrı yaşarlar. Manastırları üç nedenden ötürü var: Tanrı'yı günlük teslimiyet ruhu içinde aramak için destekleyici bir ortam sağlamak; Gerçek Hristiyan - ya da Budist, Hindu ya da Jain - bir başkasını kabul etme pratiğinde aşkı, birbirlerine karşı şefkat ve özverili sevgiyi sürdürecek bir yer için devam eden bir fırsat sunmak; ve bu gürültülü, kafa karıştırıcı ve düzensiz dünyanın dikkatini dağıtan, aktif hayat yaşayan insanlara bir sığınak sağlamak. Bu son anlamda, manastırın kapısına gelen, dünyanın yollarını takip etmeyen, huzur ve sükunetli bir yer olan herkes için bir sığınaktır.
Manastır inziva veya misafirhanesinde bir süre kalan ziyaretçiler, birçok nedenden dolayı gelir. Bazıları Tanrı'yı ve kendilerini Tanrı'da ararlar. Belki de manastırın sadeliği ve odağını, duanın, aklın ve dengeli ritmin, çalışmanın ve çalışmanın ritmini istiyorlar. Belki de çağdaş yaşamın parçalanmış varlığından ziyade tek bir yerin bütünleşik yaşamını arzu ederler.
Manastırcılığın kutsal değerleri ve uygulamaları ya da yaşamı, doğayı, kozmosu ve onları çeken birbirinin kutsallığına vurgu yapmak olabilir. Çoğu zaman, onları ilahi bilgeliğin canlı sularından içerek onları ayrılmak ve ruhu içinde yenilemek için kısa bir süre için çağıran, inanca ve aşkın gerçekliğe olan ciddiyet ve bağlılıktır. Bazen modern toplumun zorunluluk ve duyarsızlığında daha az işlenmiş olan kutsal, zamansız bir kültürü deneyimlemektir. Sebep ne olursa olsun, bu barışçıl vahalara gelen büyük çoğunluk için, çok kısa bir süre - hafta sonu, birkaç gün veya hafta.
Bu arayışçılar için soru, manastır barışı konusundaki belirsizliklerinin dünyadaki günlük yaşamlarına nasıl entegre edilebileceği, aktif bir yaşam içinde tefekkürin nasıl geliştirileceğidir. Bu bütünleşmeyi sağlamak için gerçek manastırın kendi bilinçlerinin bir boyutu olarak içlerinde bulunduğunun farkına varılması gerekir. Dünyadaki hepimiz için önemli olan iş, günlük faaliyetlerimizin ortasında devam eden iç mücadele ve inceliktir. Kendi kalbimizin mağarasında, içindeki o manastırda yaşamayı nasıl başarırız? Hepimizin sahip olduğu ve içimizdeki mistik bir ifadesi olan iç keşişi nasıl besler, besler, besler ve bilgilendiririz?
Dış ve İç Keşiş
Bu keşişin özlemi, dünyaya kısa bir iniş için ayrılmak için çok şey çağrısında bulunuyor. Aynı çağrı hem dış hem de iç keşiş içinde çalışır. Dış keşiş, iç keşişin mistik hayatını serbest bırakmak için manastıra katılıyor. Manastır ideal olarak, iç keşişi ciddiye alan kişidir ve bu iç keşiş hepimizde gizemlidir. Sonunda dış ve iç keşiş dua, manevi pratik, meditasyon veya mistik tefekkür yoluyla bir olur. Tüm bu uygulamalar farkındalığın doğuşu ve kutsalın içsel dikkatiyle ilgilidir.
Kültürlerarası düşünür Raimon Panikkar'ın gözlemlediği gibi, hepimizdeki keşiş, “yaşam için nihai hedefine, kendisi için gerekli olmayan her şeyden feragat ederek, yani buna odaklanarak ulaşmak istiyor. tek ve benzersiz bir hedef. " Panikkar, her insanın bir parçası olarak iç keşişi insan için elzemdir. Bir iç keşişe sahip olmak, açıkça dini bir bağlam gerektirmez. Ortak insanlığımız sayesinde herkesin ulaşabileceği mistik arayışın doğuştan gelen bir ifadesidir. Panikkar, "Manastır mesleği, Hristiyan, Budist, laik veya Hindu, hatta ateist olma gerçeğinden önce geliyor" diyor.
Neden Dünyada Bir Keşiş Olmalı?
Manastır inzivalarında yaşamayan insanlık kitlelerinin içinde keşişi harekete geçirmesi mümkün mü? Buradaki mistik yaşamı, bu kadar çılgınca bir faaliyetin ortasında gerçekleştirebiliyor muyuz? Neden dünyada bir keşiş, rahat bir manastırda olmasın? Uzun yıllar boyunca Tanrı'nın gizlice uzak durduğunu ve kesinlikle birinin bulabileceğini varsaydım, ancak Hindistan'daki zamanımdan değerli bir ders aldım. Hindistan, mistik arayışın önceliğini, dolaşan münzevi bir renunci tarafından İlahi Varlığı arayışını öğretti.
Hindistan, ruhani yaşamın bu hayati boyutunu, tarihinin başlarında birleştirmiştir. Düşünceli yaşamın içindeki keşişin yaşamdaki son aşamaya atanması gerekiyordu - ama herkes için, sadece birkaçı için değil. Bu idealdi ve kalıyor. Manastırlar ve bu tür diğer kurumlar yararlı olsa da, birinin bu gizemi içine alması için gerekli değildir.
İç keşiş uyandığında, mistik görmeye başladığında, bir iç özgürlük tutuşur ve dış yapılar daha az önemli hale gelir. Onlara her zaman ihtiyacımız olacak, ama onlar insanlığın yaşadığı yer değil. Onlar geri çekilme, yenilenme ve dinlenme yerleridir. Ve en önemlisi, onlar hepimizin kendi yolumuzda ve kendi hızımızda yapmamız gereken manevi yolculuğun karşı kültürlü bir sembolü.
Dünyada Bir Keşiş Olmayı Seçmek
Neden dünyada keşiş olmayı seçiyorum ve uzak bir inziva yerine kilitlenmedim? Çünkü dünyada yalnız başına acı çeken, terkedilmiş, evsiz, istenmeyen, bilinmeyen ve sevilmeyen herkesi tanımlamak ve tanımlanmak istiyorum. Onlarla dayanışma sağlamak için yaşadıkları güvensizliği ve kırılganlığı bilmek istiyorum. Evsizler, çoğu zaman kırılganlıkları ve kaygıları sayesinde ilahi gizemlere açıktır. Aynı zamanda size yakın olma arzum, sevgili okuyucu, özellikle de mücadele ediyorsanız. Aynı zamanda, bu daha büyük dünyayı kucaklarken, her kardeşim ve kız kardeşim ile manastırlardaki, hermitajlardaki ve inziva merkezlerindeki her yerde ve her gelenekle özdeşleşiyorum.
Ruh beni dünyaya çekti ve acı çekenlerle ilişkiye girme maneviyatı yaşamaya başladı ve bu hepimiziz. Bu çağrı, gerçek toplumumuz olan ve bu kırılgan gezegen üzerindeki yaşamımızın bağlamı olan bu büyük kozmos içerisinde başka türlerle ve bir bütün olarak doğa ile akrabalıkları içerir. Dünyanın göbeğinde Tanrı'nın göğsünde olmak istiyorum.
Assisi'li Aziz Francis bana çocukken Katolik geleneğinin yoksulluk dediği şeyin yaşam sadeliğinin önemini öğretti. Modern yaşamın ekonomik baskıları, çoğu dini düzenin basitlik anlamını gözden kaçırmasına neden oldu. Rahibe Teresa'nın Sadaka Misyonerleri ve İsa'nın Küçük Kardeşleri hariç, bu emrin az sayıda emri var. Dünyadaki bir keşiş keşiş olarak yaşamak, çoğu insan gibi bir yaşam için çalışan düşünceli bir mistik olarak, basit ve bilinçli bir yaşam için başkaları için en iyisini yapabilirim.
Ayrıca, gerçek dünyanın ortasında, kardeşlerimin arasında yaşayan bir keşiş olmayı seçiyorum, çünkü her şeyden önce düşünceli bir mistikim. Yani, Tanrı'nın varlığının, İlahi her birimiz için eşsiz sevginin derin ve büyüyen bir içsel farkındalığına bağlıyım. Çoğunlukla İlahi Olan'ın kendisini doğrudan bana, başkalarıyla ilişkilerde ve doğal dünyada verdiğini hissediyorum; her zaman bir ilham, zevk ve hatta mutluluk kaynağıdır. Ben bu Varlığı her zaman bir şekilde deneyimliyorum ve farkındayım. Sık sık Tanrı'nın sevgisinden çok etkileniyorum ve beni Tanrı'nın davetine onay vermede daha fazla cömertlik derinliklerine ve inceliksiz teslim olma derecelerine davet ettiğimi hissediyorum. Benim mistik tecrübem kesinlikle ve kaçınılmaz olarak Tanrı merkezli.
Kendini Sevin: İncil'in İç Gerçekliği
Manevi yaşamı anlama ve uygulamamdaki ana unsur, Müjde'nin iç gerçekliğidir: Sevginin kendisi. Müjde bizi İlahi ile yakınlaşmaya ve başkalarına ulaşılabilir olmaya çağırıyor; bunlar aynı gerçekliğin iki boyutu.
Benim için, bu zor, belirsiz ve kafa karıştırıcı zamanlarda Hıristiyan olma deneyimimde, Müjde sonsuz bir gerçek olarak bir sevgi etiği olarak kendini kanıtladı. Gerçekliğinden ve gerçeğinden şüphe edemem. Bir aşk etiği olarak, Müjde'nin hayatın kendisinin prensibini içerdiğine inanıyorum. Mesih ve içimizde enkarne edilen İlahi Sevgi olan bu sevgiye, koşulsuz vermenin temel özelliğini işaret eden ve vurgulayan agape, özverili veya fedakar sevgi denir. Bana göre bu, İsa'nın mesajını temsil ediyor - yoğun bir bakış açısı ve dünyada olmaya davet.
Müjde'nin insanlığın manevi, ahlaki ve psikolojik evriminde yüksek bir noktayı temsil ettiğine ikna oldum. İsa örneği, her gün boyunca tekrar tekrar bana geliyor. Özverili bir şekilde sevme mesajı, dünyamın özü, ışık saçıyor ve bu toplumda bizim evimiz olarak adlandırdığımız bu küçük gezegende yaşamaya çalıştığım gerçeği yayıyor. Ne kadar sıklıkla başarısız olduğumdan acı duyuyorum.
Manastır yerine dünyada keşiş olma arzumun İncil'in bu zorlayıcı ve zorlayıcı öğretisiyle ilgisi var. Unutulan ve göz ardı edilenlere yakın olmak isterim, böylece onlar için ve bir şekilde bana ihtiyacı olan herkes için bir umut ve sevgi işareti olabilirim. Burada çapaımı Tanrı'nın sevgisinde buluyorum.
... ben açken bana yiyecek bir şeyler verdiniz; susadığımda bana içecek bir şey verdin. Ben yabancıyken beni karşıladın. Çıplak ve beni giydirdin; ve sen beni ziyaret ettin. Hapishanedeydim ve sen bana geldin ...... en azından kardeşlerime yaptığın kadar, bana yaptın.
Matta İncili'nden gelen bu kelimeler dünyadaki tefekkür keşiş olarak hayatımın merkezini oluşturur. Dünya, jant, ruhsal hayatım ve takip ettiğim çeşitli faaliyetler ile ilgili yaptığım her şeyi, aynı dünyada yaşayanlar ile paylaştığım deneyimleri, refah çarkının konuşmacılarını oluşturuyor. Şimdi Chicago'da yaşıyorum ve çalışıyorum. Gelişen şehri, Tanrı'yla tanışmak ve dünyada keşiş olmak için heyecan verici bir yer buluyorum. Biri, dünyayı terk etmeden mistik veya keşiş olabilir.
Yayıncının izniyle yeniden basıldı,
Yeni Dünya Kütüphanesi, Novato, California. © 2002.
www.newworldlibrary.com
Makale Kaynağı
Dünyadaki Bir Keşiş: Günlük Yaşamda Kutsal Olanı Bulmak ve Manevi Bir Hayat Geliştirmek
Wayne Teasdale tarafından.
Dünyadaki bir keşiş, yolculuğun kendisi için ne anlama geldiğini anlatıyor - manastırın dışında keşiş gibi yaşamak, dünyanın dinlerinden gelen öğretileri kendi Katolik eğitimi ile bütünleştirmek, güçlü ruhsal pratiğini yaşam yapma gereklilikleriyle birleştirmek ve Büyük bir Amerikan şehrinde sosyal adalet seyri. Hikayesini anlatırken, Teasdale, başkalarının kendi iç manastırlarını nasıl bulabileceklerini ve manevi uygulamaları meşgul hayatlarına nasıl getirebileceklerini gösterir.
Bu kitap kapaklı kitabın bilgisi / siparişi veya satın al Kindle versiyonu.
Bu yazarın diğer kitapları
Yazar Hakkında
Kardeş Wayne Teasdale (1945 - 2004), Hristiyanlık ve Hinduizm geleneklerini Hristiyan sannyasa tarzında birleştiren bir keşiş rahipiydi. Dinler arasında ortak bir zemin inşa eden bir eylemci ve öğretmen olan Brother Wayne, Dünya Dinleri Parlamentosu Mütevelli Heyeti'nde görev yaptı. Manastır Dinler Arası Diyalogun bir üyesi olarak, Şiddetsizlikle İlgili Evrensel Deklarasyonlarının hazırlanmasına yardımcı oldu. DePaul Üniversitesi, Columbia College ve Katolik İlahiyat Birliği'nde yardımcı profesör ve Bede Griffiths Uluslararası Güven Koordinatörü olarak görev yaptı. O yazarı Mistik kalp, ve Dünyada Bir Keşiş. Joseph College'den felsefe dalında yüksek lisans ve doktora dereceleri aldı. Fordham Üniversitesi'nden teolojide. Bunu ziyaret et Web sitesi hayatı ve öğretileri hakkında daha fazla bilgi için.
